El antes y el después de Palmira

Fuente:  EL PAÍS   01/03/2016

El fotógrafo Joseph Eid muestra una imagen del Arco del Triunfo tomada el 14 de marzo de 2014 frente a una vista general tomada el 31 de marzo de 2016. JOSEPH EID (AFP)

Vista general tomada del Templo de Bel tomada el 31 de marzo de 2016 mientras el fotógrafo sostiene una imagen tomada el 14 de marzo de 2014. JOSEPH EID (AFP)

 

Vista general del Arco del Triunfo tomada el 31 de marzo con una imagen que muestra el fotógrafo del 14 de marzo de 2014. JOSEPH EID (AFP)

 

Vista general del Templo de Bel tomada el 31 de marzo de 2016 con una imagen del 14 de marzo de 2014. JOSEPH EID (AFP)

 

El fotografo sostiene una imagen hecha el 14 de septiembre de 2014 frente a una vista general del Templo Bel tomada el 31 de marzo de 2016. JOSEPH EID (AFP)

 

Aspecto del Tempo de Baal Shamin el 31 de marzo de 2016 frente a una imagen del 14 de marzo de 2014. JOSEPH EID (AFP)

 

Vista general del Templo Bel el 31 de marzo de 2016 frente a una fotografía hecha el 14 de marzo de 2014. JOSEPH EID (AFP)

Lugo calienta motores para el Arde Lucus con medio centenar de actos

Lugo empezará a calentar motores para la fiesta del Arde Lucus, declarada de Interés Turístico Gallego, con una programación cultural que, bajo el título Lucus Cultural, engloba más de medio centenar de actividades que se desarrollarán entre los meses de abril, mayo y junio.

Presentación del programa del Lucus Cultural. Foto: @ardelucus

Fuente: EFE | ABC     01/04/2016

El programa fue presentado esta mañana por la edila de Cultura, Carmen Basadre, quien recordó que esta programación especial comienza con un ciclo de cine arqueológico que se desarrollará, a partir del 7 de abril, en el Museo Interactivo de la Historia de Lugo.

El fin de semana del 15 de abril, se celebrará el III Encontro de Moda, Vestimenta, Artesanía e Produtos da Época Romana, en la Praza Maior de Lugo; mientras que el día 23 se realizará una ruta cultural por una parte de la Vía XIX de Itinerario Antonino, para finalizar el mes con los juegos ‘Busca do Tesouro. O Patrimonio da Humanidade en Lugo’ y ‘Haspartum’, para mayores de 14 años.

En mayo, comenzarán los segundos Xogos Romanos de Taboleiro das Cidades Augusteas da Gallaecia, en los que participarán alumnos de Braga (Portugal) y Lugo, y cuya final se disputará en la capital lucense el día 4 de junio.

El Mercado Municipal también acogerá jornadas sobre la cocina romana, bajo el título Alimentum, habrá teatro en la calle, una quincena «gastrorromana» en los establecimientos de hostelería de la ciudad y una degustación y venta de pan romano en los soportales de la Praza Maior, el día 17 de mayo.

También se ha organizado, por parte de la Guardia Pretoriana de la ciudad, una peregrinación por el Camino Primitivo a Santiago que partirá el día 13 de mayo.

Como es habitual, también se desarrollarán varias rutas por el Lugo Romano para colegios e institutos, habrá un ciclo de conferencias sobre esa época de la historia, un concurso de escaparatismo de temática romana y los tradicionales talleres para elaborar la caracterización de la fiesta del Arde Lucus, que evoca el pasado romano de la ciudad.

 

Cartagena acoge del 8 al 10 de abril las XII Jornadas del Profesorado de Cultura Clásica

La directora general de Centros Educativos, María Dolores Valcárcel, ha presentado este viernes las XII Jornadas del Profesorado de Cultura Clásica que se celebran esta edición en Cartagena, acompañada por la concejal Obdulia Gómez y representantes del Centro de Profesores y Recursos de la Región de Murcia y de la Asociación de Profesores de Latín y Griego de la Región de Murcia.

Imagen de la presentación. Foto: CARM

Fuente: EUROPA PRESS  |  20minutos.es

MURCIA, 1 Abr.- Durante la presentación, la directora general ha explicado que estas jornadas «se constituyen como un punto de referencia para el análisis de los referentes de la cultura clásica como elementos imprescindibles para comprender la cultura occidental y el conocimiento de las nuevas tendencias metodológicas en la didáctica de la cultura y las lenguas clásicas».

Además, Valcárcel ha indicado que «las jornadas servirán para intercambiar experiencias y buenas prácticas entre el profesorado y promover la innovación educativa».

Entre los objetivos de las jornadas figura el análisis, el fomento del conocimiento y el uso y la divulgación de las TIC en la práctica docente. El programa se desarrollará en el Paraninfo de la Universidad Politécnica de Cartagena (UPCT) del 8 al 10 de abril, y entre sus contenidos incluyen formación para la actualización científica y/o didáctica, comunicaciones e intercambios de experiencias, así como exposiciones, talleres o debates sobre la temática.

El Centro de Profesores y Recursos de la Región de Murcia expedirá un certificado de asistencia de 20 horas al profesorado que trabaje en centros sostenidos con fondos públicos, y el resto de asistentes recibirá un certificado de asistencia de 20 horas expedido por la asociación ‘Culturaclasica.com’.

Las jornadas están organizadas por esta asociación y por el Centro de Profesores y Recursos de la Región de Murcia, y cuentan con el patrocinio de la Concejalía de Turismo y Cultura del Ayuntamiento de Cartagena y la colaboración de la Asociación de profesores de Latín y Griego de la Región de Murcia (Amuprolag), la delegación de Murcia de la Sociedad Española de Estudios Clásicos (SEEC), la Universidad Politécnica de Cartagena y el Patronato del Teatro Romano de Cartagena.

Así como la Federación de Tropas y Legiones de las Fiestas de Carthagineses y Romanos, la Asociación ‘Legio Prima’, Cartagena Puerto de Culturas, la Autoridad Portuaria de Cartagena, el IES Jiménez de la Espada, el Circulus Latinus Murcianus, la Asociación Andaluza de Latín y Griego (AALG), Interclassica, la Universidad de Murcia y la Asociación ‘Ludere et Discere’ de Sagunto.

La inscripción finaliza este viernes y se puede realizar a través de la página web de la asociación culturaclasica.com o en el portal de Educarm, a través del Plan Regional de Formación (actividad nº 0233).

Palmira, recién liberada, sigue siendo un tesoro histórico

Foto: Valery Sharifulin, ITAR-TASS Photo, Corbis

Fuente: Kristin Romey  |  National Geographic en Español     31/03/2016

La historia está escrita en las paredes de Palmira, literalmente. En templos y dinteles, alrededor de monumentos funerarios, y serpenteando por las altas columnas de caliza que se alzan en el desierto sirio, a 215 kilómetros al noreste de Damasco.

Esas inscripciones fueron asentadas en griego y arameo palmireño, fenómeno bilingüe exclusivo de Palmira: sitio arqueológico y Patrimonio Mundial UNESCO que se ha convertido en foco de la atención internacional desde mayo, cuando el Estado Islámico (ISIS) ocupó el territorio que rodea las antiguas ruinas.

El domingo 27 de marzo, el Ejército sirio retomó la ciudad y en estos momentos, las fuerzas armadas están retirando explosivos y trampas colocados alrededor de Palmira, después de lo cual, especialistas ingresarán en el sitio para evaluar el daño causado a los monumentos.

Las inscripciones nos brindan una perspectiva única de la vida en una ciudad fronteriza muy particular donde, durante siglos, los mercaderes locales controlaron el comercio entre el Mediterráneo y Mesopotamia.

Como ejemplo: una inscripción de 130 d.C., donde el Senado de Palmira honra al ciudadano Male Agrippa por la construcción de un templo dedicado a Baalshamin –dios semita del cielo- para conmemorar una visita previa del emperador romano Adriano. La dedicatoria bilingüe fue inscrita en la entrada del templo, edificado con una combinación singular de los estilos arquitectónicos romano y de Cercano Oriente.

El regalo de Male Agrippa, el Templo de Baalshamin, fue destruido el año pasado por el Estado Islámico, junto con el Templo de Bel –el templo más grande e importante de Palmira-, así como el emblemático Arco del Triunfo de la ciudad.

El encuentro de Oriente y Occidente

Palmira (llamada Tadmor hasta el periodo romano) se menciona en los registros históricos desde hace 3 800 años. Sin embargo, fue durante los siglos I a III d.C. que el oasis desértico alcanzó su apogeo como eje crítico del comercio entre Roma y los imperios Parto y Sasánida, en oriente.

Los mercaderes palmireños se enriquecieron con impuestos y protegiendo caravanas que cruzaban el desierto sirio hasta el Éufrates y el golfo Pérsico, transportando gemas y especias a los mercados del Mediterráneo a cambio de metales preciosos, vidrio y otros artículos suntuarios provenientes de lugares lejanos, como India.

Pero las caravanas llevaban consigo un caudal de influencias culturales y así, entre las miles de inscripciones registradas en Palmira, encontramos dedicatorias a deidades de las tradiciones fenicia, babilónica, árabe y cananea.

Con el paso de los siglos, el Imperio Romano ejerció distintos grados de control sobre Palmira, y si bien los poderosos mercaderes de la ciudad fronteriza adoraban a las deidades orientales, también adoptaron las costumbres de la elite romana, informa Maura Heyn, profesora asociada de estudios clásicos en la Universidad de Carolina del Norte, Greensboro y especialista en los monumentos funerarios de la ciudad.

“Digamos que los palmireños eran los vaqueros de la frontera, pero también participaron de la práctica imperial de embellecer su ciudad con edificios grandiosos”, dice, acerca de monumentos emblemáticos como el Templo de Bel, dedicado en 32 d.C. y la Gran Columnata de 1.1 kilómetros de largo, construida entre los siglos II y III d.C.

Los ciudadanos inmortalizaron sus donativos a las campañas para esas construcciones colosales con inscripciones talladas por toda la ciudad.

La elite de Palmira también imitó a Roma al conmemorar a sus muertos. Aunque los monumentos funerarios incluían inscripciones arameas, las personas representadas en ellos vestían galas romanas. “Estos monumentos ofrecen algunos de los mejores ejemplos de joyería del mundo grecorromano”, agrega Heyn. “Muy contadas ciudades del Imperio Romano cuentan con tantas evidencias de cambio y negociación cultural”.

Enfrentamiento con Roma

Sin duda, el ciudadano más famoso de Palmira fue la reina Zenobia, quien aprovechó la riqueza y el caos político del Imperio Romano para tomar, brevemente, el control de las provincias romanas orientales de Egipto, Siria y Palestina, e incorporarlas al gran Imperio de Palmira (269-273 d.C.). A la larga, fue derrotada y capturada por las fuerzas del emperador Aureliano, quien saqueó Palmira tras un levantamiento ulterior.

La ciudad nunca se recuperó por completo, y la drástica disminución de riquezas que Palmira proporcionaba a Roma pudo contribuir considerablemente a la eventual decadencia del Imperio Romano Occidental, en el siglo V d.C.

Hasta que estalló el conflicto de 2011, Palmira era uno de los destinos turísticos más populares de Siria y los sirios modernos tienen un vínculo muy personal con la antaño grandiosa ciudad comercial que tanto influyó en Roma y terminó desafiando el poder imperial.

“Los sirios consideran que Palmira es muy especial, porque es una fuente de orgullo para ellos”, explica Salam Al Kuntar, arqueóloga siria e investigadora invitada de la Universidad de Pennsylvania. “Son muy fieles a este pasado histórico, y a los monumentos y el arte que lo representan”.

Ahora que el Estado Islámico ha sido expulsado de Palmira, la antigua ciudad, celebrada por arrancarse el yugo del imperialismo occidental, ya no enfrenta la amenaza existencial de los militantes fundamentalistas orientales.

Estos artículos también te pueden interesar:

¿Qué era Palmira?
Tras la destrucción del Templo de Bel, en Palmira

Las termas romanas de Caldes de Malavella (Girona) experimentan un tratamiento pionero con bacterias marinas

Las termas romanas de la localidad gerundense de Caldes de Malavella ha experimentado un tratamiento pionero en España para la conservación de antiguas estructuras arquitectónicas, basado en el uso de bacterias presentes en el agua del mar.

Termas romanas de Sant Grau en Caldes de Malavella (laselvaturisme.com)

Fuente: EFE  |  LA VANGUARDIA    31/03/2016

Según informa el ayuntamiento de este municipio, esta técnica se ha llevado a cabo en otros lugares, entre ellos en los arbotantes de los ábsides de la catedral de Notre Dame en París. El método consiste en alimentar esas bacterias durante cuatro días con un compuesto de carbonato, calcio y proteínas para después retirarlo y dejarlas morir.

De forma natural y por una reacción química con el dióxido de carbono del aire, esos organismos se petrifican y, por su alto contenido en carbonato de calcio se integran al mortero de la piscina de las termas.

Esta intervención se considera óptima, ya que evita aplicar productos químicos que se pueden deteriorar y cuya capacidad para proteger el material es inferior.

El fondo de la piscina de las termas romanas de Caldes de Malavella está formado por un mortero que sustenta una mezcla de cal, tierra y trozos de terriza conocida como ‘opus signinum’, que se utilizaba en aquella época para impermeabilizar.

La actuación es una iniciativa del ayuntamiento de esta localidad y cuenta con una subvención de la Diputació de Girona.