Posts tagged ‘mitología clásica’

El dios Dioniso, dos mil años hablando

Representa la alteridad, lo totalmente diferente, lo que no se ajusta al prototipo que hoy calificaríamos como políticamente correcto

Fuente: CARMEN ORDÓÑEZ |  EL PAÍS      06/04/2015

dioniso

Estatua romana de Dioniso. / Museo del Prado

1. Proyector de expectativas universal. Decía J. P. Vernant que “los dioses continúan hablándonos, cuando se les escucha”. Diego Mariño, especialista en historiografía griega antigua, ha prestado atención a la voz de Dioniso, amplificada por la fenomenología de la religión, el psicoanálisis, la antropología cultural, la filosofía de la historia y, en fin, todos aquellos caminos que llevan al autor a preguntarse cómo es posible que se hable en estos términos de unas creencias de hace dos mil años. Injertando a Dioniso (Siglo XXI) es el mapa de este singular itinerario que recorren una serie de militantes dionisiacos de excepción. Lo mejor de cada casa.

2. La transgresión y lo otro. Antes que nada, Dioniso representa la alteridad, lo totalmente diferente, lo que no se ajusta al prototipo que hoy calificaríamos como políticamente correcto y que en la Grecia clásica se identificaría con lo apolíneo. El nombre de Nietzsche quedará unido para siempre a esta dualidad Apolo / Dioniso, un concepto filosófico tan arraigado que se ha instalado incluso en nuestro lenguaje. Nietzsche saca a la divinidad de su contexto cultural, le superpone una serie de máscaras modernas y lo convierte en un fenómeno interior del alma humana. Una posterior lectura psicoanalítica (K. Kerényi) vinculará este arquetipo al inconsciente colectivo.

3. Lo irracional y lo inefable. Para la cultura intelectual europea, Dioniso se ha convertido en un símbolo de lo irracional en el sentido más amplio: no podemos delimitar los ámbitos de la locura. E. R. Dodds trabajó sobre esta cara oculta de la cultura griega, que incluye fenómenos como el menadismo, hoy reproducidos en algunas manifestaciones de masas ¿Les suena de algo la beatlemanía? También hemos de vincular lo dionisiaco con las aventuras psicotrópicas que, correctamente entendidas, representan hoy una especie de prolongación de aquellos rituales mistéricos, donde se desvelan las verdades ocultas que jamás deben transmitirse a los no iniciados.

4. Naturaleza y feminismo. El Dioniso arcaico ya presenta las mismas características que luego se atribuirán a otras divinidades como Mitra, Osiris o Cristo. Todos ellos incluyen en sus cultos los ciclos astrales y de la vegetación. Dioniso, como representante de la religión natural primitiva, simboliza la fertilidad vegetal y animal. De ahí su defensa de la vida natural, hoy enarbolada por los movimientos ecologistas e incluso por el anarcoprimitivismo. Enraizado en la religión de la Tierra, Dioniso sostiene un vínculo privilegiado con la naturaleza femenina, que es la Naturaleza misma. Como liberador de la mujer griega, su carisma también envuelve a los movimientos feministas que explotarán, a lo largo del siglo XX, su significado transgresor (J. Harrison).

5. Contra la polis. Lo anterior conlleva unas connotaciones políticas; la más evidente, la vida rural contra la polis, pero Dioniso también representa el poder inmanente a la acción social. Una de las definiciones en Daremberg & Saglio califica al dios como “defensor de los pequeños contra los grandes, de los débiles contra los fuertes”. Vivimos unas circunstancias históricas en las que parece oportuno plantearse si Dioniso, como mediador entre lo antiguo y lo nuevo, nos está abriendo una puerta hacia la renovación del ser humano y su sistema de valores. Su presencia sigue latente en todas las culturas: unas lo potencian, otras lo esconden. Cabría preguntarse cuál de ambos tipos de sociedad es más saludable.

6 abril 2015 at 4:43 pm Deja un comentario

El dios Pan surge de la tierra

Unos arqueólogos israelíes descubren una máscara de bronce de Pan, el dios de los pastores y los rebaños, que acosaba a las ninfas y a los pastores jóvenes

pan1

Fuente:  Alec Forssmann  |  NATIONAL GEOGRAPHIC

El sitio arqueológico de Hippos-Sussita está emplazado sobre una colina árida con vistas al mar de Galilea, al noreste de Israel. De entre sus ruinas surgió el pasado invierno una máscara de bronce de Pan, el dios de los pastores y los rebaños, representado con figura de macho cabrío y conocido por su insaciable apetito sexual. En la mitología griega deambula por los bosques acosando a las ninfas y a los pastores jóvenes, en busca de aventuras amorosas. El detector de metales empleado por los arqueólogos del Proyecto de Excavaciones Hippos-Sussita comenzó a pitar de forma frenética cuando se aproximó a la pieza, según expresan los investigadores en un comunicado. Pocos minutos después sacamos a la luz un gran bulto de color marrón y comprobamos que era una máscara. Creemos que se trata de Pan porque al limpiarla reconocimos dos cuernos pequeños sobre la cabeza, unas orejas grandes y puntiagudas y dos mechones de pelo a modo de barba, uno de los cuales está roto, explica Michael Eisenberg, el director de las excavaciones, a Historia National Geographic. La pieza ha sido fechada alrededor de los siglos I y II d.C., es decir, durante la ocupación romana de Israel.

pan2

El culto a Pan incluía desnudez y sexo

La máscara, de más de cinco kilos de peso, fue hallada a unos cien metros de distancia de la entrada principal de Antioquía Hippos, fuera de la antigua fortificación greco-romana. Alguien invirtió muchos esfuerzos en comprarla y traerla hasta aquí, afirma Eisenberg, de la Universidad de Haifa. Por su boca abierta, que le confiere un aspecto grotesco, parece que pudo ser utilizada como una fuente. Pudo formar parte de un altar o un santuario dedicado a Pan o Dioniso, que estaría situado en la vía principal hacia la ciudad. El culto a Pan fue practicado sobre todo fuera de las ciudades, en el interior de cuevas o en la naturaleza, ya que incluía sacrificios, ingesta de bebidas, estados de éxtasis, desnudez y sexo, sostiene Eisenberg. El arqueólogo israelí ha contactado con los conservadores de algunos de los principales museos del mundo, quienes han confirmado la importancia de la pieza, tanto por su factura excepcional como por su tamaño y material, pues estas máscaras normalmente son de piedra o terracota. Invitamos a gente de todo el mundo a participar en las excavaciones, que continuarán en verano, concluye.

pan3

26 marzo 2015 at 6:47 pm Deja un comentario

Ayude a bautizar los lugares de Plutón

La Unión Astronómica Internacional abre al público la denominación de los lugares que descubra la sonda de la NASA `New Horizons´ en el planeta enano, al que llega este verano

pluton

Ilustración del planeta enano Plutón. / IAU/L.CALÇADA

Fuente: ALICIA RIVERA  |  EL PAÍS     24/03/2015

Para el próximo 14 de julio está previsto que la sonda espacial New Horizons, de la NASA, pase muy cerca del planeta enano Plutón y su gran satélite Caronte. Es la primera misión a esos cuerpos remotos del Sistema Solar, en los que hasta ahora solo se distinguen algunos grandes rasgos, y lo más probable es que, con el sobrevuelo de la sonda y los datos que esta tomará y enviará, adquieran una nueva cara con abundantes detalles de su superficie. Para bautizarlos, la Unión Astronómica Internacional (IAU, en sus siglas en inglés) ha lanzado una campaña pública en la que cualquier persona puede votar por los nombres más idóneos e incluso sugerir algunos no propuestos aún. La campaña, en colaboración con la misión New Horizons y con el Instituto SETI, concluye el próximo 7 de abril. Después, los miembros de la misión elaborarán una lista de los nombres más idóneos y la IAU tendrá la última palabra sobre ellos, siempre teniendo en cuenta los criterios establecidos por su Grupo de Trabajo de Nomenclatura en Sistemas Planetarios. Los nombres deben estar relacionados con la mitología, la literatura y la historia de la exploración.

sonda-new-horizons

Ilustración de la sonda espacial de la NASA `New Horizons´ pasando junto a Plutón y su luna Caronte. / NASA/JHU APL/SwRI/Steve Gribben

“Plutón es un mundo remoto y enigmático que reside en el borde del Sistema Solar, en una región denominada Cinturón de Kuiper, de la que es uno de los muchos planetas enanos similares, aunque sigue siendo el mayor descubierto hasta ahora”, recuerda la IAU. La New Horizons ofrecerá “la primera visión de cerca de este mundo pequeño y distante, así como de su mayor satélite, Caronte. Estos cuerpos misteriosos del Sistema Solar exterior se transformarán, por fin, en mundos con rasgos distintivos”, añade dicha organización en un comunicado.

Los nombres de los lugares que se identifiquen en Plutón y sus lunas, según los criterios establecidos por el grupo de trabajo de la IAU, se referirán a:

Para Plutón: Nombres del inframundo de la mitología mundial; dioses, diosas y gnomos; héroes y exploradores del inframundo; escritores relacionados con Plutón y el Cinturón de Kuiper, así como científicos e ingenieros asociados con ellos.

Para Caronte: Destinos e hitos de la exploración, de ficción o reales; vehículos de ficción y mitológicos de exploración.

Para Estigia: dioses relacionados con ríos.

Para Nix: Dioses de la noche.

Para Cerbero: Canes de la literatura, de la mitología o históricos.

Para Hidra: Serpientes y dragones históricos.

La IAU advierte, además, que no se tendrán en consideración nombres de misiones y naves espaciales; autores, artistas, directores y productores de exploración de ficción; exploradores de la Tierra, el aire y los mares, “ya que estos temas ya se han utilizado en las nomenclaturas de Mercurio, Venus y Marte”.

La Unión Astronómica Internacional es una organización científica que agrupa a más de 10.000 profesionales de la astronomía de casi un centenar de países, y “su misión es promover y salvaguardar la ciencia de la astronomía en todos sus aspectos a través de la cooperación internacional”, explica la propia institución. Además, recalca, “es la autoridad reconocida internacionalmente para realizar las asignaciones de los cuerpos celestes y de los rasgos en su superficie”.

25 marzo 2015 at 8:34 pm Deja un comentario

Obras comentadas: Atalanta y Meleagro cazando el jabalí de Calidonia de Rubens

Teresa Posada, conservadora del Departamento de Pintura Flamenca y de las Escuelas del Norte, comenta la obra Atalanta y Meleagro cazando el jabalí de Calidonia de Pedro Pablo Rubens

 

 

5 marzo 2015 at 12:01 pm Deja un comentario

Cita con la Antigüedad en el Museo de Arqueología de Bulgaria

museo-arqueologico-sofia

Imagen de Archivo del Museo Arqueológico de Sofía /  EFE

Fuente: V. Púnchev  |   LA RAZÓN     22/02/2015

Eros y Afrodita, dioses griegos del amor, el sexo, la belleza y la fertilidad, se han encontrado con sus homólogos romanos, Cupido y Venus, en pleno centro de la moderna Sofía. Informa Vladislav Púnchev.

El encuentro de estas deidades ha sido propiciado por el Museo Nacional de Arqueología de Bulgaria, que acaba de inaugurar una exposición con diversos hallazgos arqueológicos realizados en el país balcánico durante el año pasado.

La pareja griega, tallada en mármol y del tamaño de un niño, data de los siglos II y III a.C., y fue encontrada cerca de Varna, la que es capital marítima búlgara y que en tiempos fuera un puerto estratégico para los imperios de los que Bulgaria formó parte: la Antigua Grecia y los imperios Romano y Bizantino.

Venus y Cupido, en diferentes versiones de mármol, hierro y madera, descansan en una vitrina no lejos de los dioses griegos.

“El territorio sobre el que hoy existe Bulgaria formaba parte de tres imperios, entre ellos el Romano y el Bizantino, y además era una encrucijada de varios pueblos y culturas, empezando por los tracios y pasando por eslavos, nómadas, bárbaros y protobúlgaros “, relató para Efe una guía del museo.

Gracias a la floreciente cultura y artesanía de estos periodos, en la región de Varna y la pequeña ciudad de Sozopol (Apolonia Póntica en tiempos de la Antigua Grecia) se ha logrado recopilar un numerosos artefactos construidos en oro.

El pequeño tesoro incluye máscaras funerarias, varias ollas, utensilios cotidianos, una funda de cuchillo e incluso un anillo con una inscripción en el alfabeto griego que,según se cree, pertenecía a un desconocido soberano local.

Frente a Eros y Afrodita, en el otro extremo del museo, se alzan las estatuas de Apolo, el hijo de Zeus, del siglo II d.C., y de la diosa griega de la guerra, la civilización y de la justicia, Atenea, encontrados en Bulgaria del Sur, cerca de las ciudades de Svilengrad y Haskovo.

“Son dioses de diferentes épocas y civilizaciones pero conviven juntos y en paz, sin discutir entre ellos por saber quién es el más antiguo e importante. Están callados en su eternidad y gozan mutuamente de su tesoro de oro”, bromea la guía del museo nacional de arqueología.

El museo alberga un rincón especial para accesorios de caballos, en hierro, bronce y oro, además de piezas de carros militares romanos.

Todo el material está restaurado y expuesto en este museo, que originalmente fue construido en el siglo XV como mezquita, durante la época en la que Bulgaria formaba parte del Imperio Otomano.

“Incluso este edificio, el más viejo y mejor conservado en Sofía, se encuentra sobre un terreno que tiene estratos culturales de varias épocas, empezando por el período prehistórico”, relató la guía.

Durante diversas excavaciones en los terrenos adyacentes al propio museo se encontró un busto de la diosa de la mitología griega, Artemisa, y restos de la muralla de la fortaleza romana Sérdica, uno de los antiguos nombres de Sofía.

Si se quiere viajar en el tiempo a través de la exposición, la aventura comienza dieciséis siglos antes de Jesucristo, fecha de la que data un arnés de bronce y hierro y un casco adornado con cuernos, parecido a los que llevaban los vikingos, además de algunas armas.

Algunos siglos más tarde se sitúan las miniaturas de animales, hechas en hierro, fechadas en el siglo VII antes de Jesucristo, y encontradas cerca del poblado contemporáneo de Sevlievo, en Bulgaria Central.

El Museo Nacional de Arqueología de Bulgaria albergará la exposición hasta finales de marzo y después está previsto que la colección viaje a diferentes partes del mundo, visitando otros museos donde pueda ser disfrutada por ciudadanos de diferentes países.

22 febrero 2015 at 3:30 pm Deja un comentario

Turespaña tropieza con un tuit sobre la torre de Hércules

Versiona libremente en Twitter la leyenda, recibe un alud de críticas y decide retirar el tuit

Fuente: JAVIER BECERRA   |  La Voz de Galicia       23/01/2015

La cuenta de Twitter que utiliza Turespaña (@spain) para promocionar los diferentes destinos turísticos nacionales recogía ayer una singular interpretación de la leyenda de la torre de Hércules. Escrito en inglés, el tuit decía: «Cuenta la leyenda que a Hércules le encantaba venir aquí durante su tiempo libre. ¡Es por eso que se construyó una torre en su nombre!».

tuit-Torre-de-Hércules

Esta visión de la mitología del faro romano, monumento declarado patrimonio de la humanidad por la Unesco en el 2009, nada tiene que ver con la tradicional. Ello desató el enfado de varios seguidores de la cuenta, que pidieron explicaciones al respecto públicamente. El tuit se mantuvo durante buena parte del día, sin que desde la cuenta hubiera pronunciamiento alguno.

Sin embargo, avanzada la tarde, desapareció. Desde Turespaña, el organismo nacional de turismo responsable del márketing de España en el mundo, se argumentaba que se tomó esa decisión al percatarse del error. Señalan que en ningún momento se quiso ofender a los ciudadanos gallegos. Y atribuyen el fallo a un uso inadecuado del tono informal que normalmente emplean en Internet para enganchar al público. Reconocen que, en este caso concreto hubo un exceso en la licencia.

Alfonso X El Sabio

La leyenda se recoge en la Crónica general de Alfonso X el Sabio, del siglo XIII. Esta dice que en tierras coruñesas existía un gigante llamado Gerión que tenía aterrorizados a todos sus habitantes. En ayuda de estos últimos acudió Hércules, hijo del dios Zeus. Y se enfrentó al gigante durante tres largos días. En esa lucha, Hércules venció y mató a Gerión. Le cortó la cabeza y mandó construir sobre ella una gran torre para conmemorar su victoria. La historia continúa con la primera persona en habitar esas tierras ya libres. Sería, según este relato, una mujer de nombre Crunna. Será cómo se bautizaría la nueva ciudad. Todo ello se refleja en el escudo coruñés. Desde el año 1448 aparece en él representada la torre de Hércules y, bajo ella, la calavera de Gerión.

23 enero 2015 at 3:05 pm Deja un comentario

Cuando Zeus era dios

El escritor Carlos García Gual presenta su nuevo libro ‘Historia mínima de la mitología’, un recorrido por la cultura clásica griega y una explicación clara y accesible de los mitos

zeus-cómicDC CÓMICS

Fuente: ANDREA ZAMORA  |  EL MUNDO     3/12/2014

Al inicio de todo existía el caos. El ser humano estaba rodeado de una naturaleza completamente ajena a él. No la entendía. Fue tarea de los poetas griegos hacerla más humana, más cercana al hombre. Entonces crearon a Zeus, Hera, Apolo, Perséfone, Hades, Atenea… y toda una serie de seres que, aún siendo criaturas totalmente fantásticas, eran tan reales que no podían ser humanas. Los griegos creyeron y veneraron, hicieron sacrificios para tenerlos contentos, les rezaban y les construían templos de dimensiones imposibles.

Carlos García Gual publica con el sello de la editorial Turner el libro ‘Historia mínima de la mitología‘, un ensayo que trata desde el concepto de mito, hasta su asentamiento en la cultura más moderna, pasando por los dioses griegos más importantes. Junto al escritor Andrés Trapiello, el catedrático Félix de Azúa y la editora de Turner Pilar Álvarez, el restaurante Jai Alai de Madrid ha sido testigo de un debate sobre la mitología en diversos aspectos de la sociedad actual.

Qué pobre hubiese sido nuestro arte sin la mitología“, afirma Gual. Al mito se le debe mucho, sobre todo en aspectos artísticos: literatura, cine, escultura, pintura e incluso el cómic. Pero… “¿De verdad los griegos creían en sus mitos?”, pregunta Félix de Azúa. Y va más allá: “¿Es posible explicar la monarquía sin llegar al mito?” Gual contesta a su amigo con una contundente frase: “Lo imaginario es más poderoso que lo real para la actuación de la gente”. Si nos fijamos en los antiguos reyes griegos, éstos estaban conectados con los dioses. La monarquía estaba más allá de lo real. “Ahora el mito se ha acabado con la Reina Letizia, puesto que es una persona que no era de sangre real”, concluye Gual.

‘Historia mínima de la mitología’ destaca algo muy peculiar de la Antigua Grecia y sus mitos: el papel de la mujer. “El mundo griego ha sido mucho más generoso con las mujeres que otras culturas”, dice Gual. Grecia estaba plagada de diosas, e incluso de heroínas, mientras sus mujeres de carne y hueso estaban marginadas en la sociedad. “Las diosas eran mujeres inteligentes y peligrosas. Estaban mucho mejor dibujadas que los dioses“, afirma Gual.

Y así, como todas las conversaciones, que se inician en un punto muy alejado de su final, se ha llegado al tema de la educación. “Los jóvenes de hoy en día no leen libros clásicos. Soy partidario de que no se obligue a leer ‘La Ilíada’ en los colegios. Se debería hablar al joven sobre ella, y que con eso sea él, por sí mismo, el que decida dar el paso de leerlo”, afirma Andrés Trapiello. Porque todos se quejan de la falta de cuidado de la cultura clásica griega en la educación actual. Jóvenes que no quieren leer los clásicos porque “son muy largos”, afirman los allí presentes. “Estamos en un cambio de paradigma y es triste que se valorice más estudiar económicas que Humanidades”, dice Gual.

garcía_gual

El escritor Carlos García Gual. BERNABÉ CORDÓN

La mitología griega es una de las más ricas. “El cristianismo al lado de ella es muy pobre”, afirma Gual, “pero, al fin y al cabo, todas las religiones tienen también su parte mitológica: la narrativa”. Para todos los presentes, lo importante es que esa mitología se transmita de unos otros, como los aedos hacían en la antigua Grecia. “La suerte de un niño es tener a un abuelo que le haya contado cuentos o mitos de pequeño“, concluye Gual.

El héroe se convierte en antihéroe

“Frente al absolutismo de la naturaleza, el ser humano primitivo necesitó encontrar un sentido en todo el caos y creó los mitos“, afirma Gual. Gracias a estas historias contadas y cantadas por los aedos de la Antigua Grecia los seres humanos fueron capaces de responder a preguntas que les eran imposible. Crear un mundo fantástico con el que poder llenar un vacío de ignorancia y aliviarse al dar un poco más de sentido a su vida.

Así aparecieron una serie de figuras fantásticas, pero muy humanas. Incluso demasiado. “Los dioses griegos se mueven por las mismas pasiones que lo hacen los humanos”, dice Gual. Los mitos están plagados de sexualidad, de celos, adulterio, incesto y homosexualidad. Sólo hay que acudir a algún relato sobre Zeus, el dios de dioses, y no costará encontrarle cometiendo adulterio. O Apolo, el dios del Sol, que tuvo las relaciones homosexuales más promiscuas de toda la mitología griega.

Aunque los dioses podían explicar el origen de muchas cosas, el ser humano necesitaba de otros personajes con los que identificarse. Así aparecieron los héroes. Aquiles o Ulises. Mortales, pero con alguna relación con los dioses. “Los héroes sirven de ejemplo para el hombre. Han abierto caminos y ejemplificado, en la catástrofe, la visión del dolor”, concluye Gual.

Pero, atendiendo al libro de Gual y su manera de plasmar los mitos en la literatura más moderna, ¿qué ocurre con las historias de ficción actuales en las que abundan los antihéroes? Así hemos pasado de Zeus a Ulises. De Ulises a Superman. De Superman a Tony Soprano o Walter White. ¿Es que ahora el hombre necesita de antihéroes que engañen, se comporten innoblemente y sean capaces de matar al que le impida cumplir su objetivo? Gual responde: “Los hérores totalmente buenos son aburridos. Se ha abusado mucho de ellos. Superman es una especie de bombero poco inteligente al servicio de la justicia. El otro tipo de héroe, el que es malo pero no del todo, que juega con las luces y sombras es mucho más atractivo”.

3 diciembre 2014 at 4:32 pm Deja un comentario

Entradas antiguas


logoblog2.gif
Licencia de Creative Commons
Este blog está bajo una licencia de Creative Commons.

Aprovecha esta oferta especial de suscripción a Historia National Geographic

National Geographic Historia-1

Twitter

Reunificación de los Mármoles del Partenón

"Hacemos un llamamiento a todos aquellos que en el mundo creen en los valores e ideas que surgieron a los pies de la Acrópolis a fin de unir nuestros esfuerzos para traer a casa los Mármoles del Partenón". Antonis Samaras, Ministro de Cultura de Grecia

Tempestas

CALENDARIO

abril 2015
L M X J V S D
« mar    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  

Archivos

RSS Elementos compartidos

  • Ha ocurrido un error; probablemente el feed está caído. Inténtalo de nuevo más tarde.

Inscriptio electronica

Amici Chironis

Apasionados del mundo clásico

Suscríbete a esta fuente


Seguir

Recibe cada nueva publicación en tu buzón de correo electrónico.

Únete a otros 1.956 seguidores