Daniele Manacorda: «Propongo recuperar la arena del Coliseo»

Manacorda plantea devolverle al monumento su función originaria: «La arena fue extraída en el curso de las excavaciones arqueológicas modernas»

Fuente: Alec Forssmann  |  NATIONAL GEOGRAPHIC

Daniele Manacorda nació en Roma hace 65 años y es arqueólogo de la Universidad Roma Tre. En 2014 publicó un artículo en Archeo que empezaba con la siguiente pregunta retórica: ¿Por qué no restitutir la arena del Coliseo que un tiempo acogió juegos y espectáculos?. Para Manacorda se trataría de una operación que le volvería a dar sentido al monumento y que provocaría las mismas emociones que saborearon los viajeros del siglo XIX bajo el claro de luna. Un tuit enviado el pasado noviembre por el ministro Dario Franceschini alentó la propuesta de Manacorda: La idea del arqueólogo Manacorda de restituir la arena del Coliseo me gusta mucho. Se necesita un poco de valor…. El antiguo Anfiteatro Flavio, una estrella ruinosa del turismo cultural, según Manacorda, podría revivir su antigua gloria.

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¿Qué le une al Coliseo?

Hace muchos años que vivo en las cercanías, pero lo conozco desde niño. Cuando era joven todavía era un monumento casi abierto: se podía pasear normalmente bajo sus arcadas, haciendo eslálom entre los coches al atravesar la plaza porque aún estaba abierta al tráfico. Actualmente forma parte de los lugares más visitados del mundo y se ha convertido en un objetivo de las masas del turismo internacional. Se encuentra en el centro de Roma, pero hoy parece alejado de la vida de la ciudad.

¿Los ciudadanos de Roma lo evitan?

Lo evitan porque el acceso al monumento se ha vuelto complicado debido a las largas colas que hay que hacer para entrar. Se trata de un hecho natural, dado el número de visitantes. Además, la plaza que lo rodea se encuentra un poco abandonada, no dispone de los servicios dignos de una capital del turismo mundial y está frecuenta por personajes folclóricos que ofrecen una imagen de degradación social, estética y organizativa.

¿Qué uso se le ha dado a lo largo de los siglos?

El Coliseo tiene una historia muy larga, que es objeto de numerosos estudios. Cuando finalizó su vida como edificio de espectáculos se convirtió en un castillo, una cantera de piedra e incluso un lugar de fantasmas y de ritos religiosos y civiles. Ahora es una estrella ruinosa del turismo cultural.

Su arena existió hasta finales del siglo XIX, ¿no?

Todavía se podía caminar sobre la superficie. No era la antigua arena, obviamente, sino una superficie de tierra formada a lo largo de los siglos mediante la acumulación de detritos y escombros. Se utilizaba habitualmente en reuniones públicas, procesiones religiosas y también por los turistas.

¿Por qué se excavó el interior en los siglos XIX y XX?

Para conocer el monumento en sus partes más íntimas. El proyecto fue muy largo, lleno de dificultades técnicas y acompañado de desacuerdos políticos y culturales. No se concluyó hasta mediados del siglo XX.

¿Por qué quiere recuperar la arena?

Porque el nivel del suelo no se ha perdido, a pesar de todas las situaciones históricas que han alterado su arquitectura, y porque la arena fue extraída en el curso de las excavaciones arqueológicas modernas. No veo por qué no debería ser restituida para devolverle al monumento un aspecto fundamental de su forma, que permite entender mejor su función originaria.

Ya ha recibido el apoyo del ministro Dario Franceschini.

Sí, el ministro de Bienes Culturales tuvo la cortesía de retomar la idea que había publicado anteriormente a través de un tuit que envió el otoño pasado. Para mí fue una gran sorpresa y la recibí con mucho gusto.

¿Y cuál es la situación actual?

Tras un intercambio vivaz de puntos de vista en los diversos medios se ha producido una pausa de reflexión a la espera de que las propuestas del ministro sean aceptadas por el Ministerio de los Bienes y Actividades Culturales y del Turismo.

¿Qué problemas comporta el proyecto?

Desde el punto de vista cultural comporta superar la concepción sagrada del monumento, es decir, la que se opone a una vida de los monumentos libre y participada. Desde el punto de vista técnico comporta la solución de algunos problemas relacionados con la recuperación del nivel del suelo y el flujo de las aguas subterráneas.

¿Se volverán a celebrar luchas de gladiadores y representaciones teatrales?

Un gran arqueólogo como Andrea Carandini ya se ha expresado positivamente en esta dirección. Desde mi punto de vista no veo ningún problema, aunque mi propuesta no parte de estas consideraciones. A mí me basta con recordar que el Coliseo es propiedad del Estado y que ningún ministerio propondrá nunca un uso no compatible con su tutela. Hablo de tutela desde el punto de visto físico y estructural. Ningún espectáculo o evento deportivo deberá superar este umbral. Pero recuerdo a todos, especialmente a los más jóvenes, que Roma acogió los Juegos Olímpicos de 1960 y las competiciones de lucha grecorromana se desarrollaron pacíficamente en el interior de la antigua Basílica de Majencio [en el Foro de Roma] y entonces nadie se lo tomó a risa. A veces, por desgracia, en vez de ir hacia delante nos arriesgamos a ir hacia atrás. Esperemos que no sea así.

6 marzo 2015 at 2:01 pm Deja un comentario

El Circ de Tarragona recuperará la arena romana para hacer más comprensible su uso

El proyecto municipal también pretende subsanar una imagen de dejadez de esta ‘parte trasera’ de la Capçalera

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Imagen virtual del proyecto de mejora de la arena del Circ. La gravilla amarilla es la cota donde las bigas romanas competían. La zona verde es el talud

Fuente: Jordi Cabré  |  Diari de Tarragona    05/03/2015

La museización del pasado romano de Tarragona requiere una visualización y comprensión de sus monumentos y vestigios acorde con la importancia que acredita ser Patrimonio de la Humanidad. En muchos casos, la falta de inversión ha dejado en evidencia que el entorno o el ‘patio trasero’ del propio monumento tiene zonas descuidadas. Uno de estos monumentos es la zona de la arena de la Capçalera del Circ, entre la calle Sant Oleguer, la Plaça de l’Esperidió y la Baixada de la Peixateria.

La concejalía de Patrimoni Històric encargó a finales del año pasado un proyecto para reordenar visulamente esa zona y dignificarla, ya que la vista desde la Plaça de l’Esperidió denota un monumento descuidado externamente (una impresión diametralmente opuesta cuando se recorren las Voltes por dentro). Aparte de corregir esta impresión, también era necesario reordenar visualmente el espacio para hacerlo comprensible. «La idea es que la gente entienda la zona por donde había actividad romana y las construcciones que se levantaron en épocas posteriores», explica la concejal de Patrimoni, Carme Crespo.

El proyecto municipal pasó este mes de enero por la Comissió de Patrimoni de la Generalitat, que analizó la propuesta original y condicionó su aprobación a la realización de unos retoques. Hace pocas semanas, con las correcciones solicitadas por la comisión subsanadas, la propuesta ha recibido luz verde del Departament de Cultura.

Carme Crespo explica que «teníamos interés en remarcar que era un monumento Patrimonio de la Humanidad colocando el símbolo de la Unesco en una zona verde de separación con un edificio. Pero los criterios de restauración de los Bienes Culturales de Interés Nacional (BCIN) no permiten según qué añadidos y hemos obviado esta opción inicial planteada».

Uniformidad cromática

Con el proyecto de restauración aprobado, el Ayuntamiento iniciará estos días la fase de licitación. Se estima que el presupuesto no llegue a los 60.000 euros reservados y que la adjudicación esté por debajo de la partida inicial. Las previsiones de esta reordenación paisajística y arqueológica son para mayo, un mes estratégicamente interesante, electoralmente hablando.

La actuación que se llevará a cabo en el Circ se dividirá en dos áreas: la arena propiamente del monumento de origen romano y la zona verde de delimitación con las casas de la Baixada de la Peixateria.

En la arena del Circ, donde se conserva la cota original o incluso inferior de su construcción inicial, se cubrirá con gravilla de color amarillo (el mismo tono que el empleado en la calle Trinquet Vell), que dará uniformidad a las restauraciones o mejoras de los monumentos romanos de la ciudad. A partir de ahora, la uniformidad cromática será un elemento clave en todas las actuaciones de restauración histórica de Tarragona.

Esta gravilla aportará al visitante la cota donde las bigas romanas (carros tirados por dos caballos) corrían para deleite de los ciudadanos. En las zonas que requieren más metros cúbicos se utilizará una piedra triturada más económica y se cubrirá en la cota a ras de suelo de la de color amarillo para dar uniformidad a la actuación.

Como esta zona del Circ fue reocupada en la Edad Media, los muros y vestigios posteriores a Tarraco se visualizarán entre esta gravilla amarilla. El resultado final es una comprensión del uso romano y la reutilización en épocas posteriores.

La segunda área de actuación será en el talud de seguridad que asienta el número 17 de la calle Baixada de la Peixateria. Actualmente, explica Crespo, la imagen de ese muro no corresponde a la de un monumento histórico como el Circ. Por ello, se rebajará en la medida de lo posible y se tapará con plantas autóctonas que no requieran riego y cuyas raíces sean superficiales para evitar daños innecesarios.

6 marzo 2015 at 1:56 pm Deja un comentario

Noticias en Latín XCIX desde Radio Torcal

XCIXº programa de noticias en latín desde Radio Torcal, bajo la dirección del doctor Cristóbal Macías Villalobos, del Departamento de Filología Latina de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga.


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6 marzo 2015 at 1:54 pm Deja un comentario

Hallan un caldero celta decorado con un dios griego en una tumba de 3.000 años

La pieza de 1400 a.C. tenía el mismo uso que la marmita de Astérix para repartir alimento vigorizante y demuestra el intenso comercio de los celtas con el Mediterráneo

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Detalle en forma de león de uno de los elementos del ajuar funerario  /  DENIS GLIKSMAN INRAP

Fuente: JUAN PEDRO QUIÑONERO  |  ABC      06/03/2015

Los especialistas califican de excepcional un cementerio celta en el que se están descubriendo tumbas y restos arqueológicos de la más diversa naturaleza, iluminando desde nuevas perspectivas las relaciones sociales, políticas, económicas y culturales de los países del norte y el sur de Europa, durante más de mil años, entre el siglo XIV antes de Cristo y el comienzo de la era cristiana.

Los especialistas franceses del Instituto nacional de investigaciones arqueológicas preventivas (INRAP) descubrieron el otoño pasado un sitio funerario en las afueras de Lavau (Aube), una pequeña localidad de menos de mil habitantes, en la región de la Champaña-Ardenas (este de Francia), una ruta estratégica para la comunicación entre los pueblos germánicos y el Mediterráneo, a través del valle del Ródano.

Tras seis meses de revelaciones, los especialistas del INRAP hacen ya un un primer balance muy provisional, calificando de «histórico y excepcional» un descubrimiento que está desenterrando milagros arqueológicos de primera importancia, con una triple dimensión.

El cementerio celta descubierto en Lavau fue un sitio funerario durante más de un milenio, entre el 1.400 antes de Cristo y los primeros siglos de nuestra era. Tienen especial importancia las tumbas del siglo V antes de Cristo.

Periodo temporal sin duda excepcional, que tiene otra particularidad de primera importancia. Todos los restos arqueológicos descubiertos ponen de manifiesto unas relaciones «diplomáticas», sociales, políticas y culturales muy intensas entre los países del norte (la actual Alemania y más allá) y los países de la cuenca mediterránea.

Hace más de 3.000 años, la actual Francia (celta y gala) ya era una suerte de «puente» entre la Europa germánica y la Europa mediterránea, griega y romana.

Proselitismo de sus dioses

Varios de los descubrimientos en curso subrayan esa dimensión estratégica de la actual Francia. En el cementerio de Lavau quedan rastros palmarios de ese diálogo cultural de inmenso calado histórico.

Los especialistas conceden especial importancia a una pieza calificada de «excepcional»: un caldero de bronce de más de un metro de diámetro, decorado con cabezas con cuernos del dios griego Aqueloo («el que ahuyenta el pesar»). Hace 3.000 años los griegos ya estaban dando su «nota» a caballo entre las Europas del norte y del sur, haciendo propagando de sus dioses, capaces de «ahuyentar el pesar» con un gran caldero destinado a distribuir las bebidas euforizantes de la época.

Emilie Millet, especialista en «mobiliario» de la época, comenta: «Pensamos que ese caldero tiene una factura probablemente griega o etrusca. Es una obra maestra de la metalurgia de la Edad de bronce».

La poción mágica

El caldero descubierto en una aristocrática tumba, en Lavau, tenía la misma función que tienen calderos más rústicos para distribuir la legendaria «poción mágica» en las historias de Astérix y Obelix o para consumir caldos gallegos no menos afrodisíacos, claro está.

«Ni siquiera en las tumbas griegas se encuentran objetos tan preciosos como el caldero de Lavau», comenta, admirado, Dominique García, profesor de la universidad de Aix-Marsella. Tras la preciosidad del caldero de Lavau es posible rastrear huellas de un diálogo cultural de inmenso calado. El gran señor o princesa que estuvo enterrado en la tumba donde se ha encontrado el caldero tenía un gusto muy acentuado por las ceremonias báquicas y orgiásticas, del culto griego a Dionisos.

Todo parece sugerir, estiman los especialistas, que los grandes señores celtas / galos enterrados en Lavau tenían muchas relaciones comerciales con los artistas y comerciantes mediterráneos, griegos, primero, y romanos, más tarde, pasándoles encargos de grandes obras de ornamento artístico, pagadas al precio fuerte de la época.

Los griegos llamaron celtas a los pueblos de la Edad de Hierro que hablaban lenguas celtas. Los romanos llamaron galos a muchos de esos pueblos afincados en la actual Francia. En el cementerio de Lavau, testigo capital de los ritos funerarios celebrados en el lugar, durante más de un milenio, esas y otras tradiciones culturales se fecundaron las unas a las otras de mil y una maneras.

Los celtas del norte adoraban las artesanías y cultos griegos / orientales. Los pueblos mediterráneos (griegos / romanos) estaban sedientos de materiales preciosos (estaño) que les llegaban de la actual Alemania, hasta el Báltico.

Los especialistas estiman que el fabuloso cementerio celta de Lavau permitirán hacer nuevas y maravillosas revelaciones sobre la historia arqueológica de nuestra vieja Europa y los orígenes de su civilización.

6 marzo 2015 at 8:35 am Deja un comentario

La mano de la Victoria de Samotracia se expone en el Museo del Louvre

Fue hallada en 1950 debajo de una roca junto a donde apareció la estatua de la diosa y los dedos estaban en un museo de Viena

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La mano derecha de la Victoria de Samotracia, en una vitrina  /  ABC

Fuente: J. G. C.  |  ABC     06/03/2015

Pocas esculturas tienen tanta fama y belleza como la célebre Niké hallada en la isla griega de Samotracia. Esta Victoria alada, descubierta en 1863 y esculpida entre el 200 y el 190 antes de Cristo, no fue erigida solamente para honrar a la diosa sino también para conmemorar una victoria naval. Su irresistible belleza, a pesar de estar descabezada y manca, vuela con las alas desplegadas en actitud triunfal, y el viento en la túnica que dibuja el cuerpo perfecto de la diosa.

Expuesta en el Louvre, el museo parisino decidió restaurarla. El proceso, que ha tenido a la Victoria fuera de la vista durante casi un año hasta el pasado verano, concluyó con su regreso a las salas del Louvre, donde comparte protagonismo con la Mona Lisa. Ahora el museo cuenta esa restauración en una pequeña exposición.

Su cabeza, brazos y ala derecha nunca aparecieron –de hecho, esa ala es copia simétrica de la izquierda–, pero sí se hallaron varios fragmentos donde apareció: en 1950 encontraron la mano derecha, bajo una roca. Los dedos pulgar y anular fueron identificados en un almacén del Kunsthistorisches Museum, en Vienna. Ahora se han reunido en el Louvre.

Con el dedo anular estirado, su mano semeja un gesto grosero enviado al presente desde la Grecia clásica, si es que la actual no está todavía para celebrar victorias.

6 marzo 2015 at 8:18 am Deja un comentario

El Estado Islámico arrasa las ruinas asirias de Namrud en Iraq

Los yihadistas destruyen el sitio arqueológico del siglo XIII a.C. con maquinaria pesada

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Imagen tomada de un video proporcionado por el grupo EI el pasado 26 de febrero que muestra a un militante destruyendo un toro alado asirio en un sitio arqueológico de Mosul (Foto AFP)

Fuente: EFE  |  LA VANGUARDIA     05/03/2015

El Cairo.- El grupo yihadista Estado Islámico (EI) arrasó este jueves el sitio arqueológico asirio de Namrud, en Iraq, según un comunicado del Ministerio iraquí de Turismo y Antigüedades.

Los yihadistas emplearon maquinaria pesada para destruir esta ciudad arqueológica, del siglo XIII a.C., añadió el departamento gubernamental.

Además, el ministerio condenó estas “acciones criminales” y solicitó al Consejo de Seguridad de la ONU que celebre una reunión urgente para aplicar sus decisiones respecto a Iraq.

“Iraq representa la primera línea de defensa contra el EI y es necesario cesar esta situación dramática por la que está pasando el mundo civilizado y hacer frente juntos a este ataque a la cultura y la humanidad”, agregaron las autoridades.

Namrud, conocida en la Biblia como Kalakh, fue una de las capitales de Asiria y está situada junto al río Tigris, a unos 30 kilómetros al sureste de Mosul, capital de la provincia septentrional de Nínive.

El pasado 26 de febrero, los yihadistas del EI difundieron un vídeo por internet que mostraba cómo destruían decenas de figuras del Museo de la Civilización de Mosul en Iraq, entre ellas alguna de la época asiria (siglo VIII y VII a.C.).

Uno de los yihadistas que aparecía en el vídeo justificó ese acto de vandalismo al asegurar que los pueblos de la antigüedad adoraban a ídolos “en vez de a Alá” y que el mismo profeta Mahoma destruyó con sus propias manos otras figuras de ídolos religiosos.

6 marzo 2015 at 12:40 am Deja un comentario

Roma reabre el Templo de Rómulo para mostrar al público la Fuente de Juturna

 

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Fuente: Adnkronos
Imágenes: Corriere della Sera

A partir de mañana y hasta el próximo 20 de septiembre volverán a ser visibles al público siete grandes esculturas relacionadas con el contexto de la Fuente de Juturna (Lacus Iuturniae), una de las fuentes más importantes de la antigüedad cuyas aguas eran consideradas saludables. Será también la ocasión para la reapertura al público del Templo de Rómulo en el Foro Romano, restaurado en el año 2000 (con una intervención que devolvió al templo el antiguo volumen con la demolición del añadido de época barroca), que ha sido objeto de intervenciones más recientes en las pinturas murales (pertenecientes a la Edad Media). El edificio albergará la exposición, promovida por la Superintendencia Especial para el Coliseo, el Museo Nacional Romano y el Área Arqueológica de Roma, dirigida por Francesco Prosperetti, en colaboración con Electa.

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La exposición reúne las obras emblemáticas relacionadas con el mito de los Dioscuros y está avalada por la curaduría científica del Instituto Nacional de Arqueología e Historia del Arte. El grupo escultórico de los dos hermanos divinos con sus respectivos caballos y el altar, cuyos cuatro frentes muestran imágenes relacionadas con su leyenda, se expone junto con una estatua hierática de Apolo y el puteal de mármol blanco del pozo de la fuente, dedicado a Juturna.

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El grupo de de los Dioscuros fue encontrado a pedazos en el tanque de la Fuente de Juturna y fue recompuesto más tarde, como demuestra el estado actual de conservación que sugiere que las estatuas habían sido golpeadas intencionalmente. La exposición ha ofrecido la oportunidad de restaurar las obras y reparar los huecos, lo que favorece la lectura de las partes originales.

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El grupo es de estilo arcaico y data de entre finales del siglo II a.C. y comienzos del siglo I d.C. El área arqueológica de la que proceden estas preciadas esculturas no está lejos del Templo de Rómulo, y el punto donde surgía la fuente es fácilmente identificable.

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5 marzo 2015 at 10:18 pm Deja un comentario

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