Nuevos estudios determinan quién fue el fabricante del pecio romano de Porto Cristo (Mallorca)

Se trata de un pecio de unos 30 metros de la época de Nerón construido por Caius Iulius en el I dC

Fuente: S. Sansó  |  Diario de Mallorca
29 de junio de 2017

El pecio romano de las llumetes hundido frente a la playa de Porto Cristo podría haber sido un barco de la época del emperador Nerón, de unos 30 metros de largo y posiblemente hecho por el fabricante Caius Iulius, según indican las tres inscripciones que este año se han localizado en las maderas que aún se conservan en el fondo submarino de la localidad.

Eso explica el arqueólogo submarino Javier Rodríguez, que junto con Sebastià Munar forma parte del equipo científico que dirige las excavaciones del yacimiento subacuático. “Nos encontramos ante una embarcación romana del siglo I dC que iba cargada de ánforas, llumetes, vino, aceite y materiales de obra que procedían del sur de la Península. Es la única excavación arqueológica que estudia un barco de época romana en Balears”, señala Munar.

“Tenemos que ser conscientes de que los tesoros que tenemos en las costas de nuestro municipio son de todos, es importante que los conservamos porque como en este caso, pueden contener informaciones únicas en el mundo”, comenta la concejala de Educación y Patrimonio, Catalina Riera.

Durante un mes un equipo formado por arqueólogos, restauradores, especialistas en estudios de materiales, especialistas en arqueología naval y algunos voluntarios han trabajado en el fondo marino de Porto Cristo. “El objetivo es seguir con la investigación de este barco de la antigüedad que realiza el Instituto Balear de Estudios en Arqueología Marítima (IBEAM), y que el Museo de Manacor pueda seguir desalinizando, restaurando y musealizando los importantes hallazgos que surgen de este yacimiento submarino”, ha explicado la concejala de Cultura y Turismo local, Antonia Llodrà.

Los arqueólogos han destacado que la arquitectura naval de la embarcación se encuentra en muy buen estado de conservación y esto posibilita que se pueda hacer un estudio cuidadoso de cómo era este barco romano. “El no es sacar el barco a la superficie, ni tampoco sacar muchas piezas porque los objetos han estado unos dos mil años en el mar y sacar las piezas podría ponerlas en peligro”, explica el codirector del excavación Sebastià Munar.

Con todo, las piezas con posibilidades de conservación se irán depositando en el Museo de Historia de Manacor para que puedan durar muchos años en las vitrinas y los almacenes, añade su directora, Magdalena Salas. Este proyecto cuenta con la financiación del Consell de Mallorca y del ayuntamiento de Manacor.

 

29 junio 2017 at 1:14 pm Deja un comentario

Aquiles descubierto por Ulises y Diómedes, de Rubens, con comentarios en latín

Aquiles descubierto por Ulises y Diómedes (1617 – 1618) de Pedro Pablo Rubens con comentarios en latín de Jorge Tárrega Garrido, Presidente del Collegium Latinitatis.

Esta presentación forma parte de una serie de recorridos didácticos impartidos en latín para conocer las principales obras mitológicas de Rubens entre las que también figuran El juicio de Paris, Las tres Gracias y El banquete de Tereo.

Esta iniciativa propone aunar la cultura artística y la lengua fundacional de la cultura europea, que sirvió de vehículo de comunicación durante siglos.

Más información sobre esta obra:
https://www.museodelprado.es/coleccio…

Fuente: Fuente: Canal del Museo Nacional del Prado en Youtube

 

28 junio 2017 at 9:05 pm Deja un comentario

Banquete de Tereo, de Rubens, con comentarios en latín

Banquete de Tereo (1636 – 1638) de Pedro Pablo Rubens (y taller) con comentarios en latín de Esteban Bérchez Castaño, vicepresidente del Collegium Latinitatis.

Esta presentación forma parte de una serie de recorridos didácticos impartidos en latín para conocer las principales obras mitológicas de Rubens entre las que también figuran Las tres Gracias, El juicio de Paris y Aquiles descubierto por Ulises y Diómedes.

Esta iniciativa propone aunar la cultura artística y la lengua fundacional de la cultura europea, que sirvió de vehículo de comunicación durante siglos.

Más información sobre esta obra:
https://www.museodelprado.es/coleccio…

Fuente: Fuente: Canal del Museo Nacional del Prado en Youtube

 

28 junio 2017 at 8:55 pm Deja un comentario

El juicio de Paris, de Rubens, con comentarios en latín

El juicio de Paris (h. 1638) de Pedro Pablo Rubens con comentarios en latín de Jorge Tárrega Garrido, presidente del Collegium Latinitatis.

Esta presentación forma parte de una serie de recorridos didácticos impartidos en latín para conocer las principales obras mitológicas de Rubens entre las que también figuran Las tres Gracias, El banquete de Tereo y Aquiles descubierto por Ulises y Diómedes.

Esta iniciativa propone aunar la cultura artística y la lengua fundacional de la cultura europea, que sirvió de vehículo de comunicación durante siglos.

Más información sobre esta obra:
https://www.museodelprado.es/coleccio…

Fuente: Canal del Museo Nacional del Prado en Youtube

 

28 junio 2017 at 8:45 pm Deja un comentario

Las tres Gracias, de Rubens, con comentarios en latín

Las tres Gracias (1630 – 1635) de Pedro Pablo Rubens con comentarios en latín de Esteban Bérchez Castaño, vicepresidente del Collegium Latinitatis.

Esta presentación forma parte de una serie de recorridos didácticos impartidos en latín para conocer las principales obras mitológicas de Rubens entre las que también figuran El juicio de Paris, El banquete de Tereo y Aquiles descubierto por Ulises y Diómedes.

Esta iniciativa propone aunar la cultura artística y la lengua fundacional de la cultura europea, que sirvió de vehículo de comunicación durante siglos.

Más información sobre esta obra:
https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/las-tres-gracias/145eadd9-0b54-4b2d-affe-09af370b6932?searchMeta=las%20tres%20gracias

Fuente: Canal del Museo Nacional del Prado en Youtube

 

28 junio 2017 at 8:35 pm Deja un comentario

Comienza la restauración del frontón oeste del Partenón de Atenas

La disputa entre Poseidón y Atenea por el dominio del Ática fue representada en el frontón oeste del Partenón que, como el resto del edificio, quedó muy dañado en 1687

Frontón oeste. Las obras en el frontón oeste del Partenón de Atenas comenzaron el jueves 22 de junio. Foto: Ministry of Culture, Greece

Fuente: ALEC FORSSMANN NATIONAL GEOGRAPHIC
28 de junio de 2017

El pasado jueves comenzaron unas obras de restauración en el frontón oeste del Partenón que forman parte de un proyecto más amplio de restauración y conservación de los monumentos de la Acrópolis de Atenas, según informa el Ministerio de Cultura de Grecia, que dispone de un presupuesto de 5 millones de euros para tal fin. El Partenón, el edificio principal de la Acrópolis, representa la esencia de la Grecia clásica: proporción, armonía, sobriedad, belleza y racionalidad.

La disputa entre Poseidón y Atenea por el dominio del Ática, en la cual Atenea hizo brotar un olivo que le dio la victoria, fue representada en el frontón oeste del Partenón que, como el resto del edificio, quedó muy dañado en 1687, cuando la flota veneciana atacó Atenas y un cañonazo voló una parte del mismo. La guarnición turca, por su parte, destrozó grandes cantidades del preciado mármol del monte Pentélico y lo redujo a polvo para hacer cal. El templo fue desmantelado posteriormente por lord Elgin, cuyos agentes retiraron cerca de la mitad de las esculturas que aún conservaba el Partenón. Las obras en el frontón oeste durarán unos dos años y también se llevarán a cabo en el lado norte del templo y en los Propileos y el Erecteión.

Acrópolis de Atenas. Con apenas 150 metros de altura, la Acrópolis es visible desde prácticamente cualquier rincón de Atenas. Foto: Ministry of Culture, Greece

 

Obras de restauración. Las obras de restauración se prolongarán durante dos años. Foto: Ministry of Culture, Greece

 

Obras de restauración. Unos operarios durante las obras de restauración. Foto: Ministry of Culture, Greece

 

28 junio 2017 at 8:16 pm Deja un comentario

Tartessos y sus sacrificios rituales: hallados restos animales en un templo de Badajoz

Los huesos de 16 caballos y otros animales han aparecido en el santuario tartésico del Turuñuelo, en Badajoz. Se trata de los restos de una costosa ceremonia previa a la destrucción y abandono de un templo del siglo V a.C.

Restos de caballos y otros animales hallados en el yacimiento. Además de los numerosos animales sacrificados -19 hasta el momento, a falta de la conclusión de las excavaciones- del mismo modo han aparecido en el yacimiento ánforas y cestos con cereales y otros elementos de gran valor, lo que puede ofrecernos una idea de la importancia de ese sacrificio final. FOTO: IAM / CSIC

Fuente: NATIONAL GEOGRAPHIC
28 de junio de 2017

El santuario tartésico del Turuñuelo de Guareña, en Badajoz, del siglo V a.C., una joya arqueológica por sus novedosas técnicas arquitectónicas y por su estado de conservación, sigue revelando secretos que muestran su esplendoroso pasado. Así, desde su descubrimiento, el emplazamiento se ha convertido en un valioso modelo para el estudio de la cultura tartésica del interior de la península Ibérica, aportando una inestimable información sobre la organización social, los mecanismos comerciales y los rituales de este pueblo.

Ahora, un equipo de investigadores del CSIC, del Instituto de Arqueología-Mérida, ha hallado junto a la escalinata del templo pacense los restos de casi una veintena de animales. Entre ellos han sido desenterrados 16 caballos, 2 toros y un cerdo, que narran la historia de un costoso sacrificio a modo de ritual de clausura antes de la destrucción final del santuario.

“El sacrificio consistió en una gran ofrenda a los dioses antes de abandonar definitivamente el lugar”, explica Sebastián Celestino, director de la excavación junto a la investigadora Esther Rodríguez, y director del Instituto de Arqueología-Mérida. “Da idea de la enorme riqueza del sitio, pues el caballo era un elemento de prestigio”.

Además de los numerosos animales sacrificados -19 hasta el momento, a falta de la conclusión de las excavaciones- del mismo modo han aparecido en el yacimiento ánforas y cestos con cereales y otros elementos de gran valor, lo que puede ofrecernos una idea de la importancia de ese sacrificio final, previo a la destrucción del monumento y su posterior amortización”.

“El santuario fue incendiado una vez realizados los sacrificios de animales y el banquete final”

Celestino destaca que “quizá lo más llamativo sea la existencia de un ajuar completo para la celebración de un banquete de comensalidad en la habitación sur. Se trata de un conjunto de muy buena calidad entre los que destaca un enorme caldero, dos jarros, una parrilla, varios pinchos para la carne, un quemaperfumes, coladores y otro tipo de enseres; todos realizados en bronce. Pero según los investigadores también destaca la gran cantidad de platos y vasos pintados con bandas rojas y las copas de imitación griega encontradas. También en el entorno de la habitación se hallaron muchos huesos y conchas resultado del festín final.

Parece por tanto que el propio ritual final contribuyó a la buena conservación del templo. “El santuario fue incendiado una vez realizados los sacrificios de animales y el banquete final, apunta Celestino. “El propio incendio solidificó las paredes de adobe, mientras que el rápido enterramiento del edificio propició la conservación de los materiales metálicos. Además, la potente anchura de los muros de adobe, de hasta tres metros en algunos sitios, ha contribuido a su excelente estado de conservación del yacimiento”, añade el investigador.

Hasta la fecha tan sólo se ha excavado un 10% de la superficie total del túmulo. Por el momento los arqueólogos trabajan con la Diputación Provincial de Badajoz que realiza una aportación que les permite trabajar durante un par de meses al año. Eso significa los investigadores pueden emplear entre seis y siete meses al análisis y estudio de los hallazgos antes de abordar una nueva campaña de excavaciones. “A este ritmo, es posible que podamos ver todo el edificio exento en una década aproximadamente.”

Arquitectura tartésica

Decir que el santuario destaca por su arquitectura y el empleo en sus construcción de novedosas técnicas constructivas. “Lo más sorprendente es la utilización de un mortero de cal, arena y arcilla para confeccionar los sillares cuadrangulares con los que construyó buena parte de la escalinata que da acceso al monumento; con ese mismo mortero se ejecutó también la “bañera”, explica el investigador. La utilización de esta técnica constructiva ha sorprendido por cuan desconocida en la península Ibérica hasta la llegada de los romanos.

“Varios de estos grandes edificios se organizaban junto al rio Guadiana y guardaban una intensa relación comercial entre ellos. Conocemos de poblado en altura rodeado de una potente muralla desde el cual creemos que se centralizaría el comercio en la zona y hacia el exterior a través del río”, añade Celestino. El Turuñuelo ofrece una riqueza arquitectónica y material desconocida hasta el momento en esta fase final de Tartessos y en la que llaman poderosamente la atención los rituales que se llevaron a cabo. Entre estos rituales hasta ahora inéditos, desconocidos y de gran complejidad sobresale el sacrificio o la hecatombe producida en el patio principal del monumento previo a su destrucción”.

Unos apuntes sobre cultura tartésica

El Turuñuelo se ha convertido en el mejor exponente para entender los últimos años de la cultura tartésica. Aunque aún es pronto para saber qué papel jugaba el santuario dentro de esta, es muy probable, apuntan los arqueólogos, que se tratara de un lugar de peregrinación ya que los santuarios en la antigüedad tenían como función principal el intercambio comercial. También eran los lugares donde se celebraban rituales de cohesión social a través de la veneración a los dioses.

Los arqueólogos apuntan a que es muy probable que se tratara el Turuñuelo de un lugar de peregrinación

La cultura tartésica se originó hacia el siglo VIII a.C. en el Bajo Guadalquivir a consecuencia de la llegada de los colonizadores mediterráneos -principalmente fenicios-, su penetración en el interior peninsular y su contacto con los pueblos indígenas. El establecimiento de estas nuevas relaciones culturales transformaría la base económica y social del sur de la península Ibérica. “El resultado de ese encuentro es la conformación de una nueva cultura que denominamos Tartessos”, explica Celestino.

“A mediados del siglo VI a.C. el núcleo de Tartessos, ubicado en Huelva y la desembocadura del Guadalquivir, sufrió una fuerte crisis que logró minar el desarrollo de su emergente cultura. Así buena parte de la población se internó hacia el interior de Portugal, Andalucía y Extremadura, en este último caso hasta el valle del Guadiana, donde volvió a resurgir con fuerza y con una renovada personalidad”, añade.

Se trata la tartésica de una cultura muy rica que bebió de los contactos comerciales con otras culturas del Mediterráneo a través de los intermediarios griegos y púnicos asentados en colonias del levante peninsular. Ello explica la presencia de objetos de origen egipcio, etrusco, heleno, etcétera”, concluye Celestino.

Ahora solo queda esperar, como hemos dicho tan solo un 10% del santuario del Turuñuelo ha sido explorado. Es seguro que en los próximos años serán revelados algunos de los muchos secretos de esta, aún, poco conocida cultura Mediterránea.

Excavación en el yacimiento del Turuñuelo de Guareña, Badajoz. Hasta la fecha tan sólo se ha excavado un 10% de la superficie total del túmulo. Por el momento los arqueólogos trabajan con la Diputación Provincial de Badajoz que realiza una aportación que les permite trabajar durante un par de meses al año. FOTO: IAM / CSIC

 

Bañera, en el yacimiento del Turuñuelo. “El sacrificio consistió en una gran ofrenda a los dioses antes de abandonar definitivamente el lugar. Esto da idea de la enorme riqueza del sitio, pues el caballo era un elemento de prestigio”. FOTO: IAM / CSIC

 

Escalinata y restos de animales en el yacimiento del Turuñuelo. Entre ellos han sido desenterrados 16 caballos, 2 toros y un cerdo, que narran la historia de un costoso sacrificio a modo de ritual de clausura antes de la destrucción final del santuario. FOTO: IAM / CSIC

 

Reconstrucción 3D. Reconstrucción en tres dimensiones del santuario tartésico del Turuñuelo, en la localidad de Guareña, Badajoz. Extremadura. FOTO: IAM / CSIC

 

28 junio 2017 at 7:11 pm Deja un comentario

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