Las monedas romanas de Tomares se expondrán en el Arqueológico

Cultura trabaja en una muestra temporal de carácter “didáctico” prevista para el próximo mes de diciembre.

Dos de las diecinueve ánforas romanas descubiertas en Tomares. / EFE

Fuente: E. P. > Sevilla  |  Diario de Sevilla
29 de septiembre de 2016

La Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía ha dado cuenta del proyecto expositivo que se prepara para el próximo mes de diciembre en el Museo Arqueológico de Sevilla, que acogerá para este periodo una muestra “didáctica” temporal sobre las monedas de época romana halladas el pasado mes de abril durante la realización de unas obras en el municipio sevillano de Tomares.

“Se pretende explicar, para su comprensión fácil, lo que significa este hallazgo”, ha precisado la titular del ramo, Rosa Aguilar, tras visitar junto al alcalde de Tomares, José Luis Sanz, las instalaciones del museo en las que se conservan las 19 ánforas que fueron localizadas, nueve de ellas cerradas y diez fragmentadas, de las cuales ya se han clasificado y sometido a una primera limpieza hasta 22.474 monedas. De hecho, la exposición no se limitará a éstas, sino que también comprenderá otros elementos que ya se conservan en el recinto, con el mismo contexto temporal, y que “aportarán la lectura que se pueda hacer de esa etapa histórica”.

Por el momento, los técnicos han trabajado en materia de conservación preventiva, para garantizar la integridad de las ánforas: algunas ya estaban fragmentadas y, por su peso, a la hora de manipularlas se podrían “desgajar”, por lo que se han habilitado contenedores recubiertos de espuma para eliminar ese riesgo, según ha precisado la directora del Arqueológico, Ana Navarro.

Se calcula un total de 53.000 monedas, si bien hasta nueve de estos recipientes -los hallazgos son del periodo tardorromano, entre los siglos III y IV d.C- se encuentran intactos y no se abrirán en tanto que “contextos arqueológicamente cerrados”, por lo que se someterán a microestudios con nuevas herramientas que podrían permitir conocer el número exacto de monedas que contienen.

“Es un trabajo de chinos”, ha resumido Navarro, que confirma que culminar esta labor llevará mucho tiempo -“ojalá para ese momento tengamos ampliado el Museo Arqueológico”, ha dicho Aguilar- y ha apuntado que el descubrimiento podría servir para comprender mejor qué pasaba en esa zona, pues el poner el dinero a buen recaudo –las ánforas estaban en el subsuelo de algún tipo de edificación– podía deberse a algún “conflicto” o “peligro”.

“Pocas veces” se dará la oportunidad de encontrar una colección como ésta, que permita “llegar y reconstruir científicamente la historia”, ha sentenciado la directora del recinto museístico respecto de unas monedas que parece que en muchos casos no llegaron a circular y tiene efigies de hasta cuatro emperadores de la época, como Diocleciano o Maximiano, siendo una de las hipótesis barajadas la de que estaban destinadas al pago de los soldados.

La consejera, que ha agradecido el trabajo de los técnicos, también se ha congratulado de la presencia de José Luis Sanz en la visita, apuntando al respecto que una vez que la localidad cuente con el museo que quiere habilitar, y ya con los trabajos avanzados, no habría ningún problema en la cesión de una parte de los hallazgos para que el municipio aljarafeño también pueda exponerlos.

A este respecto, Sanz ha felicitado y dado la enhorabuena a la Consejería y al museo, “que tiene una ardua tarea por delante”. Ha deseado que los trabajos finalicen “lo más pronto posible” para que la muestra pueda organizarse en un espacio físico “idóneo” que ya se busca, con los requisitos que establecizca la propia Consejería.

No sólo se organizará la muestra de diciembre, pues la Consejería de Cultura trabaja ya en un proyecto multi e interdisciplinar que permita poner una mirada global y transversal a este hallazgo. La finalidad del mismo, según han confirmado fuentes de Cultura, será eminentemente divulgativa.

Por otro lado, el hallazgo ha puesto al Museo Arqueológico, dependiente de la Consejería de Cultura, “en el punto de mira de muchas instituciones, organismos e investigadores de distintos ámbitos de todo el mundo”. De hecho, ha avanzado Aguilar, “estamos trabajando en una acción europea con otros países como Francia, Italia e Inglaterra en colaboración con las universidades andaluzas y organismos españoles, estableciendo una alianza con otros países porque queremos que los investigadores nos miren y también que trabajen con nosotros”.

El 27 de abril, de manera fortuita, trabajadores de la empresa Tragsa, que está llevando a cabo los trabajos de regeneración y recuperación del Parque del Olivar del Zaudín, de 45 hectáreas, en los que la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir y el Ayuntamiento están invirtiendo 2,7 millones de euros, se encontraron en una zanja de un metro de profundidad estas 19 ánforas con 600 kilos de monedas romanas. Según los primeros análisis de los expertos, podría ser uno de los descubrimientos arqueológicos de este tipo más importantes de España, e incluso a nivel mundial, debido al gran número de monedas encontradas y al buen estado de conservación de las mismas.

 

Antiguo mosaico podría representar a Alejandro Magno

Los arqueólogos han descubierto mosaicos en el sitio de Huqoq desde 2012. Este es el que desvelaron más recientemente. Foto: Mark Thiessen, National Geographic

Fuente: A. R. Williams  |  National Geographic en Español
28 de septiembre de 2016

Luego de varios años de excavaciones y estudios, los arqueólogos han revelado un mosaico extraordinario –y enigmático- descubierto entre las ruinas de una sinagoga del periodo romano en el sitio de Huqoq, Israel. Los expertos afirman que nada semejante ha salido a la luz en algún otro edificio conocido del mundo antiguo.

Datado en el siglo V d.C., el mosaico describe el encuentro de dos personajes masculinos de alto rango, uno de los cuales parece ser un gran general al frente de sus soldados. Sin embargo, un obstáculo importante para interpretar la escena es la ausencia total de inscripciones identificadoras.

“En el arte bizantino temprano y tardío, es muy frecuente que los personajes de mosaicos y otros medios estén etiquetados –explica Karen Britt, historiadora del arte de la Universidad Western Carolina y la experta en mosaicos de la excavación-. El hecho de que estos personajes no están etiquetados es desconcertante para el espectador moderno”.

La escena incluye elefantes equipados para la batalla, detalle que, de inmediato, sugiere la historia de los macabeos, líderes judíos que organizaron una rebelión contra el Imperio Seléucida a mediados del siglo II a .C. Los seléucidas, descendientes de uno de los generales de Alejandro Magno, fueron famosos por incluir elefantes en sus ejércitos.

El mosaico fue descubierto entre las ruinas de una sinagoga del periodo romano en el sitio de excavación de Huqoq, en Israel. Foto: huqoqexcavationproject.org

Sin embargo, Jodi Magness, arqueóloga de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, y directora de la excavación, ofrece una interpretación diferente. En su opinión, el líder del ejército no es otro que el propio Alejandro Magno. El legendario conquistador nunca se reunió con el sumo sacerdote de Jerusalén, mas el encuentro era un elemento de ficción histórica que debió ser muy conocido para los residentes de la antigua Huqoq.

“Tras la muerte de Alejandro Magno, en 323 a.C., su fama y su importancia se hicieron evidentes por la manera como cambió la faz del Cercano Oriente, así que los judíos –igual que otros pueblos antiguos- trataron de vincularse con él y su grandeza –explica Magness-. Por ello, empezaron a circular numerosas historias, como esta leyenda”.

Magness cree que el mosaico debe leerse de abajo hacia arriba. En su opinión, el nivel, o registro, inferior representa una de las muchas batallas que libró Alejandro Magno mientras expandía su imperio en el Mediterráneo oriental.

Encrucijada del imperio. Los mosaicos descubiertos en el antiguo sitio de Huqoq, cerca del Mar de Galilea, reflejan la turbulenta historia de la región. Foto: Versión en español: José Luis Juárez Rodríguez/Jos

El registro intermedio muestra al sumo sacerdote de Jerusalén –el hombre mayor y barbado, en el centro- acompañado de nobles u otros sacerdotes. Todos se encuentran a las puertas de la ciudad, tal vez para recibir a Alejandro Magno.

La importancia de los hombres vestidos de blanco se manifiesta, claramente, en el monograma de una “H”, la letra griega eta. Los expertos no saben qué significa, aunque el arte del periodo la incluye a menudo en la indumentaria como símbolo de posición social elevada.

En el registro superior, el sumo sacerdote y sus acompañantes se reúnen con Alejandro Magno y sus tropas. Alejandro Magno posee todos los atributos de comandante militar y monarca griego, como el manto púrpura y una cinta que le ciñe la cabeza, llamada diadema. Alejandro fue el primero que adoptó la diadema y después, todos sus sucesores la usaron.

Como es de esperar de un comandante en campaña, este personaje va acompañado de soldados y de elefantes de guerra, los cuales también están asociados con Alejandro Magno y sus sucesores.

En opinión de Magness, el hecho de que los personajes del mosaico no estén identificados con inscripciones es una evidencia clave a favor de Alejandro Magno. “En la antigüedad, solo hubo un rey griego tan grandioso que no necesitaba de etiqueta”, asegura la arqueóloga.

Según su interpretación, el mosaico habría comunicado un mensaje de afirmación. “La finalidad de la leyenda de Alejandro Magno es demostrar que hasta él, el máximo de los reyes griegos, reconoció la grandeza del Dios de Israel –explica Magness, cuya investigación es financiada en parte por la Sociedad National Geographic-. Está tan impresionado por la presencia del sumo sacerdote que se inclina ante él y lleva un sacrificio para ofrecerlo en el templo. Así pues, si el mismísimo Alejandro Magno reconoció la grandeza del Dios de Israel, seguramente el Dios de Israel debe ser grandioso”.

¿Una lección de historia en tres partes?

Britt, la historiadora de arte, concuerda con Magness en que el mosaico relata una historia de gran significado para los antiguos asistentes a la sinagoga. No obstante, tiene una teoría distinta sobre el significado de dicha historia, situación que nada tiene de extraño entre los integrantes de un proyecto de investigación, quienes analizan las evidencias desde diferentes puntos de vista.

Britt y Ra’anan Boustan, especialista en historia de la religión en la Universidad de California en Los Ángeles y otro miembro del equipo de excavación, han pasado los últimos dos años consultando la literatura antigua, estudiando los personajes en escenas similares del arte antiguo, y visitando las ruinas de sinagogas en las inmediaciones del Mar de Galilea.

Ellos interpretan el mosaico como un relato del ataque seléucida contra Jerusalén en 132 a.C., dirigido por el rey Antíoco VII.

Al igual que Magness, Britt y Boustan leyeron el mosaico de abajo hacia arriba. Sin embargo, en su interpretación, el registro inferior describe una batalla en la que soldados seléucidas, un elefante y un toro son abatidos con lanzas. El combate se llevó a cabo fuera de Jerusalén, y los defensores judíos arrojan sus lanzas al ejército invasor desde la parte superior de los muros de la ciudad.

El registro intermedio muestra lo que ocurre dentro de la ciudad durante la batalla. Jóvenes judíos aguardan de pie con las manos en sus espadas, listos para enfrentar a cualquier invasor que pueda franquear los muros de la ciudad. Según esta interpretación, el líder judío es un sumo sacerdote llamado Juan Hircano I.

Como es de esperar, el líder seléucida lleva el manto y la diadema de la realeza griega, pero de manera anacrónica, luce una coraza romana, el único tipo de armadura que conocían los mosaiquistas del siglo V.

El día de la tregua es una festividad judía, de manera que Antíoco –un hombre piadoso- entrega un toro a los judíos para que lo sacrifiquen en su templo. A cambio, Juan Hircano ofrece una moneda que simboliza el tributo que deben pagar los judíos.

“En muchos aspectos, la dinastía seléucida era una máquina militar enorme que cobraba tributo –señala Britt-. Marchaban a la guerra, conquistaban territorio, y exigían pago”.

Otra pista importante para Britt es el hecho de que el líder judío está apuntando hacia el cielo. “Indica al espectador que la tregua pactada ha sido sancionada por Dios”, explica.

Como lección de historia en tres partes, las escenas comunicaban un mensaje de resiliencia a los judíos de Huqoq, quienes vivían bajo el yugo del imperio romano. Y es que las invasiones, como la de los romanos, no eran novedad en esa región del mundo.

“Los judíos fueron conquistados a menudo por otros pueblos –comenta Britt-. El mensaje de este mosaico es que no solo podían defenderse en batalla; también podían llegar a un acuerdo honorable y mutuamente aceptable con sus regidores”.

Claro está, es imposible saber qué tenían en mente los creadores del mosaico, y ninguna explicación se ajusta a todos los detalles de las tres escenas de este panel.

“Considero que hay argumentos a favor para varias interpretaciones distintas”, reconoce Magness, quien espera que el debate inicie en cualquier momento, ahora que el mosaico ha sido revelado, y se han propuesto algunas posibilidades.

Mira los detalles de este antiguo mosaico en esta galería:

Foto: Mark, Thiessen, National Geographic Fuentes: Jodi Magness, Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill; Karen Britt, Universidad de Carolina del Norte, Western

El MNAR mostrará la vida de varias ciudades grecorromanas con una recreación histórica

‘Juego de espejos’ se desarrollará el próximo viernes en un pase y el sábado 1 de octubre en dos y se podrá asistir de forma gratuita

Momento de la presentación de la actividad ‘Juego de espejos’ en el Museo de Mérida /  j. m. romero

Fuente: M. ÁNGELES MORCILLO > Mérida  |  Hoy Digital
28 de septiembre de 2016

Los espejos reflejan lo que hay. Y lo que hay es un juego de piezas del Museo Nacional de Arte Romano de Mérida que se combinan de distinta manera. Que al reflejarse unas en otras pueden aportar mensajes insólitos, nuevos y diferentes a lo que el público está acostumbrado a ver en su visita al edificio. ‘Juego de espejos’ es un recorrido por la nave principal del museo, envuelto en la magia de la noche, durante el cual los visitantes podrán admirar determinadas piezas, que han visto en otras muchas ocasiones, y que serán resaltadas con nuevas luces y colores, por lo que mostrarán otro significado. Se puede concebir como una recreación histórica con piezas de su colección para mostrar la vida cotidiana de varias ciudades grecorromanas.

Esta es una actividad incluida dentro de la programación de la celebración del XXX aniversario del museo en su nueva sede. De forma totalmente gratuita, se podrá acceder el viernes 30 de septiembre en un único pase a las 22 horas, y el sábado 1 de octubre en dos pases: a las 20.30 y a las 22 horas. Cada pase tendrá un aforo limitado para 120 personas, por lo que los que estén interesados en asistir pueden hacerlo reservando plaza a través de un teléfono.

‘Juego de espejos’ propone a los visitantes conocer nuevas miradas sobre las piezas más emblemáticas de su colección permanente. El conjunto de Proserpina, Ceres y Plutón, Mercurio o el grupo escultórico procedente del denominado Pórtico del Foro serán otras tantos espejos a través de los que poder introducirse en la mentalidad del hombre grecorromano. Así será posible realizar un viaje imaginario que se inicia en Troya y Cartago, pasa por Roma y finaliza en Augusta Emerita en los momentos en los que su historia comienza. Y con Augusto como especial protagonista.

El guión es original y pensado específicamente para la colección del MNAR. Será presentado por más de 50 personas pertenecientes al equipo técnico del museo y a la asociación de recreación histórica Ara Concordiae.

Términos latinos

Según explica la conservadora del museo, Pilar Caldera, la presencia del texto clásico es fundamental y se escucharán de forma recurrente términos latinos, que en ningún momento entorpecerán el hilo argumental de la historia que se quiere contar.

«Una historia que comienza en el origen de los dioses y que nos lleva hasta la figura de Augusto», explica Caldera. «Nos retrotraemos a los grandes héroes del mundo antiguo, el comienzo del hombre nuevo, y el hombre nuevo que es el marca Roma y el que marca Augusto», finaliza.

DATOS DE INTERÉS

• Horarios y reserva. Actividad con aforo limitado a 120 personas por pase. Podrá realizarse reserva previa.
• Horarios. Viernes 30 de septiembre: 22 horas. Sábado 1 de octubre: 20.30 y 22 horas.
• Información y reserva de plazas. Teléfono 924 311 690. Extensión 44.

 

Las estatuas de Augusto, Calígula y Livia muestran sus colores

La restauración de tres esculturas del siglo I, encontradas en el yacimiento de Torreparedones (Baena, Córdoba), ha permitido saber que dos de ellas representaban al emperador Augusto y a Calígula, en forma divinizada. La tercera podría corresponder a Livia, viuda de Augusto. Las tres estatuas sedentes estaban pintadas, según se deduce por los restos de pigmentos hallados en sus pliegues. Las dos masculinas, en tonalidades purpúreas, amarillas ocres y blancas, mientras la femenina era representada en tonos rojizos y azul egipcio.

De izquierda a derecha, las esculturas sedentes de Calígula, de Augusto, y de una figura femenina (posiblemente Livia), halladas en el yacimiento de Torreparedones y exhibidas en el Museo Histórico de Baena (Córdoba). / UCO

Fuente: Agencia SINC
27 de septiembre de 2016

La Universidad de Córdoba (UCO) ha presentado los resultados de la investigación en torno al hallazgo de tres esculturas del siglo I en el yacimiento de Torreparedones (Baena, Córdoba). Dos representan a Augusto y Calígula de manera divinizada.

Con Augusto nació no sólo el Imperio Romano, sino también el culto religioso a su líder. A finales de 2011, un hallazgo sacudió el yacimiento de Torreparedones  y el pontífice máximo regresó a su trono. Amontonados y ordenados, aparecieron decenas de fragmentos de tres esculturas, dos masculinas y una femenina, sentadas y fabricadas en mármol.

Las estatuas están casi completas, pero descabezadas. Era normal que estas piezas fueran independientes y se ajustaran luego al cuerpo

La restauración de esas piezas ha permitido descubrir que dos de ellas representan a Augusto y a Calígula, otro conocido emperador de Roma, en un modelo único que no tiene parangón en cualquier otro lugar en Europa, África o Asia que fuera hollado por el estandarte del SPQR.

El valioso descubrimiento de las tres estatuas sedentes, las dos masculinas de los emperadores y otra femenina, posiblemente de Livia, viuda del propio Augusto, se halla ahora depositado en el Museo Histórico de Baena. Allí han sido presentadas a la sociedad, como resultado de un trabajo de investigación en el que han participado la Universidad de Córdoba, arquitectos municipales y restauradores de una empresa especializada.

Pigmentos

Recompuestas como si fueran un puzle desde las piezas encontradas en la curia de la colonia romana de Torreparedones, las esculturas presentan otra singularidad: en sus pliegues se hallaron pigmentos que permite reconstruir el color original con el que fueron adorados estos gobernantes pétreos.

“En ninguna parte del imperio se han localizado representaciones de este tipo”, subraya el catedrático de Arqueología de la UCO Carlos Márquez, responsable del equipo científico que ha estudiado las piezas arqueológicas. La primera de ellas se moldeó bajo el modelo divus Augustus Pater, esto es, a Augusto cuando fue elevado a los altares. Bajo este criterio se representa también a Calígula, calzado con botas militares, uno de sus rasgos identitarios. No en vano, Calígula es un diminutivo de caliga, la sandalia de los legionarios.

La representación femenina también responde al modelo. Después de que los restauradores recompusieran en los últimos meses los fragmentos hallados en el yacimiento, las estatuas se presentan casi completas, pero descabezadas. Era normal en la escultura romana que estas piezas fueran independientes y se ajustaran luego al cuerpo. En el Museo Histórico de Baena ya se conservaba la cabeza laureada del propio Augusto, otra valiosa pieza.

En el Museo Histórico de Baena ya se conservaba la cabeza laureada del propio Augusto, otra valiosa pieza.

Fabricadas en el siglo I de nuestra era (Augusto murió en el año 16, Calígula en el 41), las estatuas, según relata el director del museo, José Antonio Morena, “fueron ocultadas en algún momento de finales del siglo II”, probablemente por causa de una guerra civil romana. Los colonos querrían conservar a sus divinos emperadores, que presidían el foro, de los peligros de un ataque enemigo.

El hallazgo de los restos se produjo en la curia de la colonia Ituci Virtus Iulia, la actual Torreparedones. La curia era una sala de reuniones de la vida pública del asentamiento. Seguramente “procedieran del templo anexo”, ha explicado Morena. Gracias a la restauración, las esculturas sedentes “parecen haber cobrado vida”, ha valorado el especialista.

Sentadas, togadas y con un gesto mayestático, las representaciones conservaban además algo de su colorida estética. Las estatuas masculinas estaban pintadas en tonalidades purpúreas, amarillas ocres y blancas; mientras la femenina era representada en tonos rojizos y azul egipcio.

Las estatuas fueron ocultadas en algún momento de finales del siglo II, probablemente por causa de una guerra civil romana

Descubrir los mismos pigmentos que vieron los colonos hispanorromanos “es algo de gran novedad internacional”, afirma Márquez. Se ha logrado a partir de la aplicación de técnicas de espectrometría Raman, fotografía multiespectral e infarroja y estudios de luminescencia por parte de los arqueólogos de la UCO. Junto a la recuperación de las figuras se exhibe también una representación gráfica de cómo fueron sus entronizadas magnificencias.

Proceso trabajoso

La recuperación de este patrimonio no fue sencilla. En el momento de su descubrimiento, las piezas encontradas se encontraban “en un estado complicado y peligroso”, al hallarse en contacto con el suelo, con restos de humedad, con oxidación en los anclajes y por la aparición de microorganismos y sales solubles, recuerda restauradora Ana Infante, de la empresa Gestión y Restauración del Patrimonio Histórico. Armadas en el taller de restauración sus extremidades al tronco, la apariencia actual es muy completa. Las estatuas tienen unas dimensiones mayores que una figura humana al natural y se asientan sobre un atril, como pudieron estar en su apogeo.

 

Se abre al público la villa romana de La Majona tras su excavación y restauración

El yacimiento está a 8 kilómetros de Don Benito (Badajoz) en la margen derecha del Guadiana y se descubrió en 1995

Mosaicos y paredes de La Majona / Cadena SER

Fuente: JOSÉ LUIS CAPILLA > Don Benito  |  Cadena SER Extremadura
27 de septiembre de 2016

Ha sido uno de los descubrimientos más relevantes en relación al patrimonio de origen romano legado en Extremadura. A las afueras de Don Benito, dentro de su término municipal y cercanías del río Guadiana, en el margen derecho del mismo, unas excavaciones en pro de obtener áridos sacaron a la luz lo que más tarde se identificó con la “pars urbana”, o zona residencial de una suntuosa villa romana, habitada entre los siglos I y V de nuestra era y dependiente de la cercana colonia de Metellinum (Medellín).

Un atrio con piscina, un peristilo con amplio estanque, numerosas columnas y, fundamentalmente, un rico pavimento musivo, daban cuenta de la relevancia e importancia del hallazgo, confirmado en 1.997 cuando, depositado sobre el lecho de una de las albercas, se descubrió un espléndido busto masculino marmóreo a tamaño natural, conservado en el Museo Arqueológico Provincial de Badajoz.

Es posible visitarla después de los trabajos que se han ejecutado dentro del proyecto de la Junta de Extremadura de impulso de ciudades romanas por el cual se han invertido 478.000 euros. Ahora el ayuntamiento es el encargado del mantenimiento y la apertura que tiene un horario los miércoles de 17,00 a 19,00 horas y los sábados de 10,00 a 13,00 horas.

 

Lucentum, un escenario para el teatro clásico

• El MARQ y el Ayuntamiento de Alicante prevén extender el festival del Castillo de Santa Bárbara al yacimiento del Tossal de Manises
• El espacio arqueológico albergaría obras en pequeño formato

Escenario para el teatro en el yacimiento arqueológico de Lucentum, en el Tossal de Manises, en el año 2007 / JORGE ROMÁN

Fuente: ÁFRICA PRADO  |  Información
27 de septiembre de 2016

El yacimiento de Lucentum, ubicado en el Tossal de Manises, volverá a acoger en el recinto representaciones teatrales entre las ruinas arqueológicas, si así finalmente lo acuerdan el Ayuntamiento de Alicante y la Diputación en el próximo convenio.

Esta es una de las posibilidades que barajan ambas instituciones en su colaboración conjunta de actividades, en la que figura el Festival de Teatro Clásico iniciado este pasado mes de agosto en el Castillo de Santa Bárbara con la representación de tres espectáculos.

La idea ahora es extender este festival también al yacimiento ibero-romano de Lucentum y recuperar este espacio para el teatro, como ya se hiciera en años anteriores con el antiguo festival de verano –que incluía danza, teatro y conciertos, así como el Festival de Jazz– en este recinto. La última vez que el yacimiento del Tossal de Manises acogió representaciones teatrales fue en el año 2011, ya que en 2012 se suprimió dicho festival como consecuencia de los recortes presupuestarios por la crisis económica.

«La voluntad de hacer cosas con el MARQ está ahí y sería estupendo si encontramos las obras adecuadas y las compañías», apunta el concejal de Cultura, Daniel Simón, que indicó que «estamos estudiándolo aunque aún está verde y hay que ver los presupuestos del próximo año».

Desde el MARQ, museo del que dependen los yacimientos arqueológicos de la provincia, su director gerente, José Alberto Cortés, apunta que «se trataría de llevar algunas de las producciones hasta Lucentum, aunque esta vez serían de pequeño formato, para un público de trescientas o cuatrocientas personas».

Cabe recordar que el aforo que antiguamente acogía el yacimiento para las actuaciones del festival de verano era de 800 personas y la instalación del macroescenario costaba 360.000 euros, por lo que esta vez se apuesta por el pequeño formato.

«Hay un deseo de recuperar ese espacio para otras actividades en colaboración con el Ayuntamiento de Alicante, que es algo que hacemos con otros yacimientos que se encuentran en otras localidades, como El Campello o Castell de Castells –indica José Alberto Cortés– y que de paso sirvan de promoción tanto de la ciudad como del yacimiento. Lucentum, la antigua ciudad de Alicante, está en el término municipal y el Ayuntamiento no utiliza este escenario para ninguna actividad, a pesar de estar en el patronato del MARQ». El responsable del museo apunta que esta actividad contribuiría a aumentar también las cifras de visitas del yacimiento en verano, ya que durante esos años se contabilizó el doble que en la actualidad.

Este año, el convenio de colaboración entre la Diputación y la Concejalía de Cultura ha destinado 24.000 euros –12.000 euros cada institución– para la puesta en marcha, que en futuras ediciones podría organizarse desde el propio Teatro Principal de Alicante.

De hecho, el MARQ y el Teatro Principal están pendientes de firmar un convenio marco para desarrollar actividades de forma conjunta, como la colaboración para la estatuilla de los próximos premios José Estruch, y que podría incluir la venta de entradas en ambos espacios.

 

Las estatuas sedentes de Torreparedones son únicas en el Imperio Romano

Pertenecen a Calígula, Augusto y su esposa Livia, son de un tamaño colosal y su presencia en Baena es «excepcional»

Estado en que han quedado las estatuas tras su restauración de cinco años – ABC

Fuente: S. N. T. > Baena  |  ABC Andalucía
26 de septiembre de 2016

En diciembre de 2011, durante una excavación en la curia de la colonia Ituci Virtus Iulia, el parque arqueológico de Torreparedones en Baena, se hallaron «amontonados pero intencionadamente ordenados», según el arqueólogo municipal, José Antonio Morena, decenas de fragmentos pertenecientes a tres esculturas sedentes de tamaño colosal, que se pueden fechar «en la mitad del siglo I de nuestra era».

Casi cinco años después, ayer, el grupo de investigación de la Universidad de Córdoba (UCO) y el Ayuntamiento daban a conocer el resultado de los trabajos realizados durante los últimos años con los restos hallados. Se trata de dos esculturas masculinas y una femenina. Sobre las primeras, el director del grupo y catedrático de la UCO, Carlos Márquez, resaltó que «son piezas absolutamente extraordinarias». Explicó que tras los trabajos e investigaciones realizadas «hemos podido determinar que son únicas en todo el Imperio Romano», por lo que «resulta excepcional su aparición» en Torreparedones.

Una de las esculturas representa el modelo divus Augustus Pater, Augusto cuando fue elevado a los altares. La segunda se trata de divus Claudius, reelaborado de un retrato de Calígula, pues el cuerpo togado y calzado con mulleus representa al emperador Calígula, del que apenas se conservan esculturas. La tercera es «probablemente diva Augusta, la emperatriz Livia, viuda de Augusto, que fue elevada a los altares».

Márquez recalcó que «es una circunstancia realmente extraordinaria contar con ellas aquí». El catedrático explicó que durante la restauración «se han podido aplicar una serie de técnicas que nos permiten conocer el color original de las esculturas», en lo que supone «una novedad puesta en relieve a nivel internacional».