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Así vivía una familia de lujo romana en Pompeya

Se abre por primera vez la Villa Imperial, que conserva uno de los mayores y más bellos ejemplos de pintura pompeyana

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Interior de la Villa Imperial de Pompeya – ABC

Fuente: ÁNGEL GÓMEZ FUENTES > Roma  |  ABC    04/05/2016

Pompeya continua asombrando. Por primera vez se ha abierto al público la Villa Imperial, lujosa residencia construida en el siglo I d.C., con vista sobre el golfo de Nápoles. De grandes dimensiones, esta villa conserva uno de los mayores y más bellos ejemplos de pintura pompeyana. En la residencia se refleja el lujo en el que vivía una familia rica en su ambiente y con los objetos de la vida cotidiana: braseros y lámparas de bronce, platos de cerámica…

En sus salas se ha reconstruido un triclinio, el comedor con extraordinarios frescos, con muebles y diversos objetos. En sus salones la vida transcurría entre el ocio y los encuentros diarios que el propietario de la residencia tenía con sus clientes y empleados que venían desde el campo a rendir pleitesía al patrón. Esta Villa Imperial constituye un modelo de la reconstrucción que se está haciendo en Pompeya, donde se pueden admirar sugestivas residencias con ambientes domésticos de la vida cotidiana de la ciudad romana destruida por la erupción del Vesubio en el 79 d.C.

En esta Pompeya mágica, que sigue abriendo nuevos espacios, renace el Antiquarium: Un espacio dedicado a museo que se había cerrado en el 1980 por los daños causados por un terremoto. Reabre después de 36 años con una gran exposición titulada «Por gracia recibida. La devoción religiosa antigua y moderna en Pompeya». Desde tiempo inmemorial, las ofrendas de los fieles a Dios y a los santos por haberles escuchado en sus peticiones y oraciones eran acompañadas con una fórmula: “Por gracia recibida”. La exposición profundiza en esta relación íntima y personal del hombre con lo trascendente, que se perpetúa a través de los siglos, desde el mundo antiguo pagano hasta nuestros días con la tradición cristiana.

«Ex voto suscepto» («según promesa hecha») era la antigua fórmula latina para expresar la gratitud a las divinidades paganas. La oración y agradecimiento a menudo se acompañaba de un voto: Una promesa para obtener una determinada gracia (salud, protección, bienestar para las personas queridas).

Exvotos en los templos

Hoy seguimos viendo en iglesias y santuarios exvotos colgados en los muros o capillas de los templos: Ofrendas o dones, como una muleta, figuras de cera, cuadros, etc., que los fieles dedican a Dios, a la Virgen o a un santo como recuerdo de un milagro o beneficio recibido por el fiel o un pariente.

Ahora, por primera vez en una exposición, se muestran las ofrendas y rituales que los romanos de Pompeya donaban a las divinidades paganas y se comparan con los dones que los cristianos, todavía hoy, ofrecen al Santuario de la Virgen del Rosario, el principal lugar de culto católico de Pompeya. Se puede comprobar el gran paralelismo que, cambiando la época y las religiones, se perpetúa en un ritual y muestras de ofrendas votivas idénticas en las formas. Estatuillas, quemadores de incienso y bustos eran algunos de los dones a Marte, Apolo, Minerva y a Venus, ésta última diosa protectora por antonomasia de Pompeya y de los pompeyanos. Incluso Nerón y Poppea Sabina, su segunda mujer, le enviaron ofrenda «Ex voto suscepto». El primero envió una lámpara de oro que pesaba unos tres kilos, mientras Poppea mandó un collar enriquecido con una esmeralda y una perla.

En definitiva, la exposición «Por gracia recibida» permite hacer un extraordinario recorrido en la relación del hombre y lo divino, entre el mundo antiguo pagano y el cristiano, en una sorprendente continuidad de expresión en el respeto de la profunda diversidad de la dos religiones.

 

4 mayo 2016 at 9:12 pm Deja un comentario

Los antepasados de Gustavo Adolfo Bécquer se arruinaron sin saber que poseían un tesoro romano

En la finca que tenían en la localidad de Tomares (Sevilla) estaban enterradas las 80.000 monedas descubiertas en ánforas la semana pasada

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El poeta sevillano Gustavo Adolfo Bécquer – ABC

Fuente: EFE -Sevilla  |  ABC     04/05/2016

Los antepasados de Gustavo Adolfo Bécquer se arruinaron sin saber que en la finca que poseían en Tomares (Sevilla) había un tesoro de incalculable valor, las 80.000 monedas de la época romana descubiertas en ánforas la pasada semana.

Así lo ha desvelado el Archivo histórico provincial de Sevilla en sus redes sociales, publicando algunos de los documentos que atestiguan que la finca fue adquirida en el siglo XVII en la zona del «Zaudín Alto», ubicada hoy día en el término municipal de Tomares.

La familia Bécquer, de origen flamenco, «eran exportadores de lana por el puerto de Sevilla, y adquirieron la propiedad del caserío en el siglo XVII», señala el archivo sevillano, que subraya que en 1622 Miguel Bécquer fundó el Mayorazgo de la familia, en el que entre otras propiedades figuraba «Zaudín Alto».

Arruinados

Sin embargo, los sucesores de esta familia no supieron cómo administrar los bienes y terminaron casi arruinados, «aunque el mayorazgo, y por lo tanto Zaudín Alto, perduró en la familia hasta mediados del siglo XIX», si bien el poeta, nacido en 1836, no llegó a conocerlo como propiedad familiar.

De hecho, aunque algunos de sus antepasados murieron arruinados, cuando Gustavo Adolfo Bécquer nació lo hizo en el seno de una familia con una buena posición económica, «porque hasta tenían un coche de caballos con un conductor con traje de librea, algo que en aquella época solo estaba reservado para las familias de clase alta», recuerda la secretaria de la asociación «Con los Bécquer en Sevilla», Pilar Alcalá.

De esta forma, aunque indirectamente, el poeta tuvo relación con estas monedas encontradas la pasada semana en unas ánforas durante unas obras de acometida paralelas al camino interno del parque Zaudín de Tomares, donde las máquinas dejaron al descubierto los recipientes romanos llenos de monedas, que tienen en el anverso la figura de un emperador y en el reverso diversas alegorías romanas, como la abundancia.

 

4 mayo 2016 at 8:51 pm Deja un comentario

El Circo de Tarraco será el escenario de un juego interactivo dirigido a escolares

El espacio se convertirá en un escenario virtual que se podrá recorrer a través de tabletas y móviles

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Panorámica del Circo Romano de Tarragona. (Marc Arias)

Fuente: ACN > Tarragona |  LA VANGUARDIA    03/05/2016

Poner al alcance de los centros educativos un juego interactivo que permita conocer la historia del Circo romano de Tarragona. Este es el objetivo del proyecto ‘Arrel’ del programa RecerCaixa que se ha presentado este martes. La iniciativa, dirigida por l’Institut Català d’Arqueologia Clàssica y la UAB, va dirigida a los centros docentes interesados en nuevas formas de aprendizaje.

Este martes, un experto en escaneo de geometrías ha realizado la captura de las imágenes del monumento y de su entorno a través de un escáner láser dinámico. Posteriormente, se recreará el circo en escenarios virtuales que se podrán visualizar y recorrer a través de tabletas y teléfonos móviles. Dentro de un año, los alumnos del Instituto Jaume I de Salou probarán la aplicación mediante una gincana.

El proyecto interdisciplinario quiere hacer una mirada rigurosa y lúdica al pasado para entender el presente utilizando como herramienta pedagógica el ‘gaming’ o lo que también se conoce como “juego serio”. Una forma de aprendizaje estimulante que proporciona un entorno simulado de la realidad y que cambia según las decisiones que se van aplicando. Así, el estudiante se convierte en un agente descubridor activo.

‘Arrel’ pretende potenciar las habilidades de aprendizaje en el campo de las humanidades y, a través del juego inteligente, quiere motivar la curiosidad por el conocimiento del pasado a la vez que activa el interés por comprenderlo. El proyecto lo han impulsado el investigador del ICAC, Josep Maria Macias y el profesor de la UAB Juan José Ramos, y también ha colaborado la URV.

Sus creadores han escogido el Circo de Tarragona para realizar un juego de simulación porque está situado en un área urbana dinámica, lúdica, cultural y festiva, donde se encuentran recintos museográficos, el centro neurálgico de la ciudad y varias calles que conservan vestigios del pasado. El proyecto quiere concebir la ciudad como un espacio histórico, resultado de la interacción humana con su propio pasado y la capacidad de transformación.

Asimismo, el juego pretende derribar barreras de uso de los espacios museísticos para usuarios con discapacidad intelectual, planteándoles escenarios personalizados. Las facilidades de visualización de los testigos patrimoniales permiten la interacción sin necesidad de acceder a los espacios.

 

3 mayo 2016 at 11:10 pm Deja un comentario

Zaragoza: El Museo del Foro de Caesaraugusta amplía la colección en seis nuevos espacios

El Museo del Foro de Caesaraugusta ha aumentado la colección de las piezas que exhibe y su distribución con la ampliación de seis nuevos espacios que mejoran la información y el discurso museográfico que ofrece a los visitantes.

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Foto: EUROPA PRESS

Fuente: EUROPA PRESS  |  LA VANGUARDIA

ZARAGOZA, 3 May.- El consejero de Economía y Cultura del Ayuntamiento de Zaragoza, Fernando Rivarés, ha dado a conocer esta ampliación y mejora, junto con el jefe del Servicio de Cultura del Ayuntamiento de Zaragoza, Rafael Ordóñez, y la jefa de la Unidad de Museos del Ayuntamiento de Zaragoza, Carmen Aguarod. El alcalde, Pedro Santisteve, se ha sumado después a un recorrido por los nuevos espacios.

En rueda de prensa, Rivarés ha detallado que este martes se inaugura “cómo se moderniza un museo mediante cambios en la señalética, y un discurso expositivo más pedagógico y en el que, además, se aportan nuevos datos sobre el origen de la ciudad”.

Rivarés ha profundizado en la importancia que adquiere la vocación pedagógica y más en un ámbito museístico para que “toda la riqueza de la historia sea trabajada desde este punto de vista para saber quiénes somos”.

Al respecto, ha incidido en que aparte de la numérica “hay una medición cultural y humanística de la ciudad que es más importante” y que pasa por lograr incrementar los hábitos culturales de los ciudadanos y que “se haga conocida en el mundo por lo que tiene que aportar”.

Rafael Ordóñez ha resaltado que con estos cambios y ampliaciones la ciudad “se revela como un ejemplo en la recuperación y divulgación del patrimonio histórico” y ha indicado que el objetivo es “mejorar la divulgación para así favorecer una mejor conservación de un periodo tan importante de la historia romana de Zaragoza”.

Carmen Aguarod ha relatado que esta inauguración es la culminación de un “proceso largo en el que han intervenido arqueólogos, museólogos e historiadores que trabajamos en equipo y entre todos hemos hecho de traductores científicos para los ciudadanos”.

NOVEDADES

De los nuevos seis nuevos espacios, cuatro se localizan en la entreplanta del museo y entre las novedades que se exponen figura un mortero sellado de barro que data del siglo I después de Cristo con la inscripción CCA (Colonia Cesar Augusta) y que confirma la existencia del barrio Alfarero de Zaragoza, que se localizaría en el actual barrio de San Pablo, donde existió un alfar hasta el siglo XVIII.

Otro espacio destaca la importancia de la religión que se refleja en la escultura de un “camillus” que era un joven que ayudaba en la ceremonias de sacrificio en el inicio de su carrera política, ha explicado Aguarod.

Una de las principales novedades es la copia de una escultura que se exhibe en el Museo Diocesano, la cabeza del que fuera emperador de Zaragoza entre los años 14 y 37 d.C., Tiberio, y su hijo Druso. “El busto está peinado como le gustaba a Tiberio, con mechones sobre la nuca y tiene una forma claramente triangular”, ha descrito Aguarod.

Una de las características más sobresalientes de esta pieza es que le falta una oreja lo que puede “revelar que se hacían por piezas mediante la técnica del despiece, ha detallado la profesora de la Universidad Autónoma de Barcelona, Isabel Rodá, quien ha comentado que “es la primera vez que aparece Tiberio con su hijo Druso”.

La profesora de la Universidad de Zaragoza, Pilar Lapuente, ha enfatizado que la escultura original está esculpida en mármol de Estremoz (Portugal) y próximo a Mérida, que era el centro de suministro de la región Lusitana y “se trata de la pieza hallada a mayor distancia dentro de la península Ibérica”.

Lapuente ha explicado que lo habitual era que se suministrara el mármol a la ciudad procedente de las canteras del Pirineo francés y esta pieza de Estremoz es la primera que se documenta en Zaragoza.

DEL BARRO AL MÁRMOL

“Caesaraugusta quería ser lo más parecido a Roma y Augusto recibe una ciudad de barro y la devuelve de mármol”, ha resumido Aguarod sobre las procedencias de los hallazgos en esta piedra escultórica.

En el apartado dedicado a los caesaraugustanos notables, los visitantes pueden ver la escultura de una mujer perteneciente a alguna de las familias de la élite local que realizaban donaciones a la ciudad y por ello tenía derecho a que apareciera su imagen.

En la planta sótano se ha reorganizado la colección en dos nuevos apartados. En uno de ellos se incluye un mapa de situación de las 32 canteras de procedencia de los mármoles documentados en Caesaraugusta, entre los que se identifican piezas de mármol del Pentélico (Acrópolis de Atenas) halladas en las termas públicas de la calle San Juan y San Pedro.

Otra novedad ubicada en la planta sótano es un epígrafe hallado en el foro en cuyo texto se menciona a un personaje principal ‘princeps’ junto a referencias de diversos temas de la ciudad, como la trama urbana.

CONFERENCIAS

Con motivo de esta reorganización del espacio museístico se ha programado un ciclo de conferencias en el que participan profesores de las Universidades de Barcelona y Zaragoza, como Isabel Rodá para el estudio de la escultura romana, Pilar Lapuente para la identificación de los mármoles, y Francisco Beltrán para el estudio de la epigrafía, junto al profesor de la Universidad de Tarragona Joaquín Ruiz de Arbulo.

Para este martes, 3 de mayo, a las 19.00 horas, se ha programado la conferencia de Isabel Rodá, titulada ‘Las esculturas romanas de Caesar Augusta’.

Este miércoles, 4 de mayo, a la misma hora, Joaquín Ruiz de Arbulo participará con la ponencia ‘Gestionando una provincia romana. De Caesar Augusta a Tarraco’. Ya el jueves 5 de mayo, a las 19.00 horas, tendrá lugar la intervención de María Pilar Lapuente con la conferencia'”El lenguaje de los mármoles de Caesaraugusta interpretado por la Petrología’.

ZARAGOZA, MODELO EN RECUPERACIÓN DEL PATRIMONIO

El Ayuntamiento de Zaragoza está implicado desde el año 1979 en el Proyecto de Ley de Patrimonio Artístico con la regulación del procedimiento de catas y excavaciones arqueológicas, con objeto de recuperar y conservar su historia y su patrimonio.

Dos años después, en 1981, crea la Sección de Arqueología municipal, la primera en España, que sirvió de modelo a otras ciudades.

Tras el esfuerzo realizado a partir de 1981 para recuperar la información arqueológica que guardaba el subsuelo de la ciudad de Zaragoza, el Ayuntamiento comenzó una política de conservación de restos ‘in situ’, de cara a su futura musealización.

El primero en abrir sus puertas fue el Museo del Foro, en 1995, seguido por el Museo de las Termas públicas, en 1999; el Museo del Puerto fluvial, en 2000, y el Museo del Teatro en 2003. Los cuatro conforman la que se conoce, como Ruta de Caesaraugusta, que se ha convertido en un modelo de intervención de referencia internacional y que ha sido visitada en estos años por más de 2 millones de personas.

 

3 mayo 2016 at 6:19 pm 1 comentario

Las monedas de Tomares según Jota

 

Fuente:  JOTA  |  EL PAÍS      02/05/2016

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IR A LA NOTICIA: 600 kilos de monedas romanas descubiertas en Tomares (Sevilla)

 

2 mayo 2016 at 9:01 pm Deja un comentario

Roma: Se abren las catacumbas judías de Vigna Randanini

Situadas a diez metros de profundidad, pueden ser visitadas desde el domingo

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Una de las catacumbas de Vigna Randanini – ABC

Fuente: ÁNGEL GÓMEZ FUENTES  |  ABC       02/05/2016

La arqueología judía en Roma desvelará uno de sus tesoros más preciosos: Las catacumbas de Vigna Randanini, un complejo monumental de extraordinaria fuerza evocativa, se abrieron al público el 1 de mayo. Situadas en una propiedad privada entre las vías Apia Antigua y Pignatelli, a diez metros de profundidad, se construyeron entre los siglos II y el IV d. C. Son una serie de galerías funerarias, con tumbas excavadas en la roca volcánica blanda de la zona, descubiertas casualmente en el 1859. Se trata de un caso singular en el panorama cultural de Roma, donde son muchas las catacumbas cristianas, pero muy raras las judías, que además, han estado cerradas o con entrada muy restringida al público.

Las catacumbas de Vigna Randanini ocupan un área de unos 18.000 metros cuadrados, con sepulturas y nichos a dos niveles en 700 metros de galerías. Durante mucho tiempo sufrieron el vandalismo, como tantos tesoros arqueológicos en Roma, pero aún se conservan frescos de gran doncellas bailando, aves, la vid y diversas figuras, siguiendo el hilo conductor de la tradición judía. Se distinguen diversas capillas privadas, que corresponden a familias o grupos, con particulares decoraciones. Se leen inscripciones en latín, griego y hebreo.

Un tesoro de la comunidad judía

El proyecto de apertura ha sido impulsado por el ministerio de Bienes Culturales, como uno de los 20 itinerarios culturales diseñados para este año jubilar. Ha contado con el apoyo de la comunidad judía de Roma, consciente de la importancia de dar a conocer este tesoro. Hay que destacar que la comunidad hebrea romana es la mas antigua del mundo occidental: Su presencia en la ciudad eterna se remonta al año 161 a.C. y era numerosa en época imperial, con al menos entre 40.000 y 50.000 judíos.

Las catacumbas de Vigna Randanini constituyen uno de los mejores ejemplos de estructuras de cementerios de la comunidad judía en Roma. No son las únicas. Hasta hoy se han descubierto, explorado y clasificado sesenta catacumbas cristianas y seis judías, cuatro de éstas últimas se hundieron. Hay que tener en cuenta que ambas comunidades practicaban exclusivamente la inhumación y no la cremación, a diferencia de los paganos que se inclinaban por la cremación, especialmente en época imperial.

Las catacumbas estaban situadas siempre fuera de los muros de la ciudad, porque la sepultura urbana estaba prohibida por la ley romana por motivos religiosos y de higiene. Fueron utilizadas para sepultura hasta el siglo V, y después fueron lugar de peregrinación de fieles a las tumbas de los mártires. A partir del siglo IX iniciaron el traslado de los cuerpos de los mártires, porque las incursiones de sarracenos y las invasiones de los bárbaros hacían inseguros los lugares situados fuera de las murallas de la ciudad. Esas invasiones llevaron al abandono de casi todas las estructuras de las catacumbas y de muchas se perdieron sus huellas.

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Otra de las catacumbas judías abiertas- ABC

Judías las primeras catacumbas

Investigadores de la universidad holandesa de Utrecht han señalado que fueron los judíos, y no los cristianos como siempre se había pensado, los primeros en utilizar las catacumbas para enterrar a sus muertos. En estudios publicados por la revista «Nature» se aportan datos obtenidos, mediante el carbono 14, en las catacumbas de Villa Torlonia: Hay personas sepultadas en el siglo primero a.C., es decir, bastante antes de la época (siglo III) en la que los primeros cristianos iniciaron a utilizar las necrópolis subterráneas excavadas en piedra caliza. Exámenes comparados de las catacumbas cristianas y judías confirman las relaciones entre las dos comunidades. La arquitectura en estos cementerios era similar, con la diferencia en las inscripciones y en la iconografía: símbolos religiosos como peces y palomas en las catacumbas cristianas; ramos de palma y el Arca de la Alianza en las judías.

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Se han recuperado las catacumbas de los santos mártires Marcelino y Pedro – ABC

Catacumbas santos Marcelino y Pedro

Los peregrinos que llegan a Roma para el jubileo pueden visitar otras catacumbas recientemente restauradas: Han recuperado su antiguo esplendor los frescos que se conservan en las catacumbas de los santos mártires Marcelino y Pedro, condenados a muerte en el año 304 por orden del emperador Diocleciano. Están situadas en la vía Casilina y ocupan un área de 18.000 metros cuadrados. Estas catacumbas constituyen una pinacoteca subterránea: Sus pinturas paleocristianas se consideran únicas en el mundo. Con la restauración, mediante técnicas avanzadas de limpieza con el láser, se han recuperado los colores originales de sus excepcionales frescos, destacando en especial el cubículo de la matrona orante.

 

2 mayo 2016 at 8:56 pm 1 comentario

Carthago Nova, una ciudad planificada para reflejar el orden cósmico

La antigua ciudad de Carthago Nova -actual Cartagena- fue planificada con la idea de reflejar el orden cósmico al igual que se hizo en la capital egipcia de Tebas, la hitita de Hattusha y la Petra de los nabateos, pues en todas predominaba la orientación de templos y monumentos a los solsticios.

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Fotografías facilitadas por el investigador del Instituto de Astrofísica de Canarias Juan Antonio Belmonte, de solsticios en Mons Cronos (hoy Pico Sacro), que albergó el santuario de la principal deidad púnica, Baal Hammon, y pudo haber actuado como el nodo de alineamiento astronómicos hacia mediodía, el equinoccio o el solsticio en relación con las otras colinas. EFE

Fuente: EFE  |  YAHOO Noticias

La Laguna (Tenerife), 2 may.- La orientación astronómica de Carthago Nova ha sido estudiada junto a las de Tebas, Hattusha y Petra en un artículo de los investigadores Juan Antonio Belmonte, del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), y César González-García, del Instituto de Ciencias del Patrimonio del CSIC en Santiago de Compostela.

Juan Antonio Belmonte señala en una entrevista a Efe que se trata del primer estudio comparativo en este ámbito de estas antiguas capitales, en las que sus edificios religiosos y civiles muestran alineamientos relevantes hacia el solsticio, en particular al de invierno.

El diseño de Tebas, antigua capital de Egipto en los Reinos Medio y Nuevo, Hattusha, del Imperio Hitita, Petra, del Reino Nabateo, y Cartagho Nova, de los dominios púnicos en la Península Ibérica, refleja “de alguna manera el cosmos de sus constructores”, explica el investigador del IAC.

En todas se manifiesta la influencia de los solsticios, algo que en el caso de Carthago Nova investigaron sobre el terreno los autores del estudio en 2013 con un detallado análisis arqueoastronómico de los restos descubiertos en la ciudad durante los últimos veinte años, y que han renovado el interés científico, y turístico, por el enclave.

Carthago Nova fue fundada en el año 229 antes de Cristo por Asdrúbal, cuñado de Aníbal, como una ciudad “gemela” de Cartago en la que el principal enclave sobre el lugar y el puerto se dedicó a Eshmun y una colina al dios púnico Baal Hammon, lo que probablemente servía de nodo para una serie de curiosos alineamientos astronómicos.

El más significativo y relacionado con el solsticio era el área sagrada de Arx Hasdrubalis (Cerro del Molinete), alineado hacia el noreste-sudoeste, donde se erigió un santuario que presumiblemente se dedicó a una deidad femenina, quizás Tanit, la principal diosa de los cartagineses.

Los investigadores han reconstruido la peculiar topografía de Cartagena en la antigüedad con un diagrama que muestra la localización de las cinco colinas principales, Arx Hasdrubalis, Mons Cronos, Mons Aletes, Mons Hephaistos y Mons Aesculapii.

De forma casual o deliberadamente, Mons Cronos (hoy Pico sacro) albergó el santuario de la principal deidad púnica, Baal Hammon, y pudo haber actuado como el nodo de alineamiento astronómicos hacia mediodía, el equinoccio o el solsticio en relación con las otras colinas.

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Fotografía facilitada por el investigador del Instituto de Astrofísica de Canarias Juan Antonio Belmonte, de solsticio en Karnak (Egipto). EFE

2 mayo 2016 at 8:08 pm 1 comentario

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