Pero, ¿dónde estuvo la Sucro romana?

El geógrafo Estrabón, en la obra Geografía y en referencia a su descripción del litoral valenciano, señaló que ”el litoral, desde Cartagena al río Ebro, tiene en medio al río Sucro, su desembocadura y la ciudad del mismo nombre”.

Hoy, casi 2.000 años después de Estrabón, la ubicación exacta de Sucro sigue siendo una incógnita y todo un quebradero de cabeza para los arqueólogos. Albalat de la Ribera, Cullera, Alzira y Sueca pugnan desde hace tiempo por la sede de la más importante ciudad romana que hubo en la comarca.  En los últimos tiempos viene ganando fuerza la tesis de Albalat y ello por los restos hallados y su excelente ubicación junto al Xúquer, pero los expertos siguen discutiendo el origen geográfico de esta joya arqueológica.

Ningún otro asunto histórico ha despertado tanto interés y ha generado tanto debate como el de la ubicación de la antigua ciudad romana de Sucro. Diferentes municipios de la Ribera se disputan su ubicación y este asunto ha enfrentado a eminentes historiadores desde el siglo XVI. Los recientes hallazgos en Cullera de unas tumbas de época romana de ciudadanos de clase alta, además de la fábrica de salazones y la taberna descubiertas hace años, han confirmado la importancia de “Portum Sucrone” que se ubicaba en esta ciudad. Pero, ¿dónde estaba Sucro? Tradicionalmente las poblaciones que han defendido esta herencia han sido Alzira, Cullera y Sueca, pero en los últimos años Albalat de la Ribera se ha incorporado a este debate. El hallazgo, a mediados de los años 90, de un poblado datado entre el siglo III y II antes de Cristo (cronología similar a la de Sucro), hace ganar peso a la hipótesis. Xavier Vidal y Carmen Martínez realizaron entre 1996 y 1998 unas excavaciones en el núcleo urbano de Albalat en las que encontraron restos de una vivienda y diferentes hogares. Posteriormente, en la zona de l’Alteret de la Vinti-huitena se halló el ángulo de la habitación de una casa que contaba en su interior con un hogar y se documentaron restos cerámicos del siglo VIII a.C. Según Vidal, “Sucro podría haber estado en Albalat por su maravillosa situación geográfica. El asentamiento estaría en un altozano dominando un punto en el que el Xúquer pasaría a discurrir de forma más regular por un cauce más definido, de fácil acceso. La función de Cullera sería la de Portus de la ciudad de Sucro, que debería estar más hacia el interior como en las grandes ciudades del Mediterráneo”. En cambio la historiadora cullerense Mª Luisa Chofre defiende que la antigua Sucro se ubicaba en el Alt del Fort de Cullera, donde se han hallado restos de un recinto ibérico datado entre el siglo IV y III a C. Chofre defiende en su tesis que la mansión Sucronem se situaría en Albalat y el “Portum Sucrone” se corresponde con la Illa dels Pensaments de Cullera.  Mientras, Alzira y Sueca pierden fuerza. Vidal señala que en estas poblaciones no se han hallado restos arqueológicos “de calado”. Por su parte, Chofre cree que los restos arqueológicos hallados en la capital de la Ribera Alta apuntan a que se trataría de una zona de paso en época republicana y que contaría con explotaciones agropecuarias durante el imperio. Sin embargo, el cronista alzireño Aureliano Lairón no descarta la ubicación de Sucro en esta ciudad. Y también hay historiadores clásicos que defienden esta hipótesis, como Vicente Peludo y José Mª Parra. La situación geográfica de Alzira - cercana a la Vía Augusta-  y el hallazgo de cuatro lápidas de época romana en diferentes puntos del municipio respaldan esta idea. Toni Carrasquer, historiador de Sueca, es el que se muestra más pesimista en cuanto a la ubicación de Sucro en su población natal. “Sin conocer a fondo la temática, apostaría porque Sucro está en los sustratos de Albalat”, dice Carrasquer, quien descarta Cullera por la evolución geológica de la Albufera. Parece que actualmente ningún historiador defiende la hipótesis de Sueca. Con todo, Toni Carrasquer recuerda que diversos historiadores del XIX, como Juan Bautista Granell y el Pare Amado Burguesa sí apostaron por esta ciudad y aportaron pruebas como la similitud del vocablo Sucro con el nombre de la actual Sueca o la interpretación de diferentes recorridos relatados en los textos antiguos que demostrarían que la antigua Sucro se situaba en la actual partida de la Torreta de Sueca. Además en esta zona se han hallado restos arqueológicos que datan de época romana.

Fuente: levante-emv

Imagen: “Alt del Fort”, Cullera, ibid.

Sacrificios humanos en Creta

Los investigadores mantienen desde hace tiempo sospechas fundadas de que en la antigua Creta se llevaron a cabo sacrificios humanos. Ahora, un nuevo y macabro hallazgo viene a dar mayor fuerza si cabe a esta terrible sospecha.

En el patio interior de un palacio en Cidonia (griego Κυδονιά, latín Cydonia), en la que en la antigüedad fue junto con Cnosos y Festos una de las principales ciudades de Creta, los arqueólogos han identificado restos de sacrificios humanos.

Todo empezó cuando los arqueólogos iniciaron en Cania (nombre actual de la antigua Cidonia) la excavación de un palacio minoico de los siglos XIV-XIII a. C., momento en que los micénicos se instalaron en la Creta minoica. Junto a unos muros, y entre decenas de huesos de animales sacrificados a los dioses, los arqueólogos identificaron los huesos de una mujer joven. 

Las piedras colocadas cuidadosamente junto a ellos habían guardado el secreto durante 35 siglos. En total salieron a la luz doce huesos humanos de diferentes partes del cuerpo (cráneo, brazo, pierna, mano, etc), todos ellos de la misma joven y en los que que había rastro de fuego. María Andreadaki Vlazaki, jefe de la excavación y directora general de antigüedades del Ministerio de Cultura y Turismo, no excluye que se trate de un sacrificio humano, pero mantiene las reservas en tanto concluye la investigación.

Por otro lado, refuerza el hecho de que se trate de un ritual el hallazgo en este mismo lugar de ladrillos quemados y restos carbonizados de cereales, aceitunas, legumbres e higos, productos todos ellos habituales en las ofrendas.

¿Para qué sacrificar a una muchacha? “Para escapar de un desastre inminente -opina la señora Vlazaki-. Incluso la leyenda hace mención a sacrificios humanos ante una situación difícil, como pueda ser el ataque de un enemigo o una epidemia, véase el caso de Ifigenia en la expedición a Troya”.

El lugar exacto de Cidonia era desconocido hasta que Robert Pashley lo descubrió basándose solamente en el estudio de la literatura antigua. Cidonia se centró en el área de la colina Kastelli. Los hallazgos arqueológicos de la antigua ciudad de Cidonia se encuentran mayoritariamnete en el Museo Arqueológico de Cania.

En la mitología, Cidonia fue fundada por el rey Cidón, un hijo de Hermes y de Acacálide, hija del rey Minos.

Fuente: Τα Νεα. La imagen es de enet.gr

¿Un nuevo tesoro de Troya?

En febrero de 2009 Ernest Pernicka, especialista en metalurgia antigua y profesor de la universidad alemana de Tübingen llegó a Pensilvania, en Estados Unidos, con el fin de examinar un conjunto de 24 piezas de joyería pertenecientes al Museo de Arqueología y Antropología de Penn.

Lo que se encontró en la mesa del laboratorio le dejó deslumbrado. Pendientes con colgantes de hojas de oro, broches con adornos en espiral y un collar con cientos de cuentas de oro. Además, las joyas tenían un asombroso parecido con una de las colecciones más importantes jamás halladas: el controvertido tesoro descubierto por Schliemann en la legendaria ciudad de Troya. ¿Serían también los objetos que tenía ante él de la ciudad que inspiró el poema épico de Homero?

El museo había adquirido esta colección en 1966 a George Allen, un anticuario de Hesperia Arte, por 10.000 dólares. Allen aseguraba que las joyas procedían de la antigua Troya, pero no tenía pruebas que respaldaran esta afirmación. Por otro lado las piezas eran tan similares a los objetos encontrados por Schliemann que los conservadores del museo pensaron que podrían ser de aquella colección.

Además, los objetos tenían similitudes con joyas de oro conocidas de otra sugerente fortaleza antigua: la ciudad de Ur, en Mesopotamia, la actual Irak. Los estudiosos ya tenían una teoría de la existencia de una red de comercio entre las dos civilizaciones. Los nuevos elementos, aunque carecían de rastro documental, parecían apoyar esa teoría.

Y así, aunque había indicios de que los objetos probablemente habían sido “saqueados por campesinos y comerciantes” y había dudas sobre su autenticidad, finalmente se decidió su compra.

Cuatro años más tarde, en 1970, el museo anunció que dejaría de adquirir objetos indocumentados, argumentando que este tipo de adquisiciones alienta a la “destrucción total de los sitios arqueológicos”. Fue de hecho el primer museo en tomar esta posición, desencadenando un debate mundial en el campo de las antigüedades – que se prolonga hasta el día de hoy- sobre la mejor manera de proteger el patrimonio de nuestro pasado lejano.

Cuando le hablaron a Pernicka de la existencia del tesoro no lo dudó ni un minuto y  junto con su colega Hermann Born, jefe de conservación del Museo de Prehistoria e Historia Antigua de Berlín acudió a Filadelfia a fin de examinar los objetos. Al observar las piezas al microscopio en busca de marcas de herramientas y otros signos reveladores de una fabricación antigua le llamó la atención un detalle: Algunas de las piezas estaban hechas de hilo de oro con una forma inusual. El alambre no tenía forma cilíndrica sino que los bordes eran cuadrados. Parecían haber sido hechas con tiras de oro cortadas, una técnica que Born sabía que había sido utilizada en la antigüedad.

Mientras tanto, Pernicka extrajo cuidadosamente muestras de cada objeto con una pequeña lima de cuarzo. En ese momento los investigadores tuvieron un golpe de suerte: Nadie había reparado en unos restos de tierra en un pequeño bucle de la parte posterior de un colgante, evidentemente del lugar de excavación. Era una valiosa fuente de información. Pernicka sabía que el análisis de los restos de tierra  tal vez le diría dónde habían estado enterrados los objetos.

De regreso a Alemania, las muestras de metal fueron analizadas mediante una espectrometría de masas, de tal manera que Pernicka pudo medir qué cantidad de oro, plata, platino y otros elementos había en las muestras. También analizó los restos de tierra.

El análisis se llevó a cabo en la primavera y fue revisado durante el verano; Pernicka tiene previsto publicar los resultados de este año. Ha podido también comparar sus resultados con muestras de algunos objetos de oro del tesoro de Schliemann que permaneció en Berlín – y que al parecer los rusos pasaron por alto en 1945.

Las conclusiones de Pernicka:

Las 24 piezas de Filadelfia parecen ser de fabricación antigua. Y son coherentes con el oro que Schliemann excavó en Troya en la década de 1870.

La pureza del oro de ambas colecciones no es total,  pues contienen un tercio de plata. Aún más llamativo es el hecho de que en ambas aparecen pequeñas cantidades, aunque significativas, de platino – alrededor de 100 a 200 partes por millón, lo que sugiere que el metal podría incluso haber sido extraído del mismo río.

Similares proporciones a las del platino se dan de otros metales, como el paladio. “Esto apunta a una misma fuente geológica”, dice Pernicka.

Para el análisis de la tierra utilizó una técnica llamada activación de neutrones. La conclusión del estudio fue que su composición era compatible con la tierra de la llanura de Troya. En concreto, contiene un alto nivel de arsénico – alrededor de 40 partes por millón.

No es una prueba definitiva, pero según Pernicka garantiza que los objetos proceden de algún lugar de la región de influencia de Troya: Turquía, Grecia o el sudeste de Europa.

Ahora a  Pernicka le gustaría poder analizar el oro de Mesopotamia. Sospecha que esta civilización pudo haber tenido que importar oro y otros metales. ¿Pudo haber llegado el oro de Troya? ¿Pudieron haber viajado en la antigüedad artesanos o comerciantes entre Troya y Mesopotamia?  “Es solo el principio”, asegura Pernicka.

Fuente de la información y de la imagen: The Philadelphia Inquirer

La navaja “suiza” del ejército romano

La conocemos como navaja “suiza”, pero como otros muchos artículos de nuestra vida cotidiana cabe atribuir su invención al ingenio de los antiguos romanos.

Entre las docenas de objetos exhibidos en la galería de antigüedades griegas y romanas del Museo Fitzwilliam de Cambridge destaca por encima de todos este curioso artilugio multiusos diseñado alrededor del año 200 d.C. por el ejército romano, la primer navaja “suiza” de la historia. Hecha de plata, cuenta además con una cuchara, tenedor, espátula y una especie de palillo. Los expertos dicen que, entre otros usos, los romanos pudieron utilizarla para extraer la carne de los caracoles.

Con unas dimensiones de 8 x 15 cm, el objeto fue excavado en la zona del Mediterráneo hace más de 20 años e incorporado al museo en 1991.

Los expertos creen que pudo haber sido transportado por un viajero rico entre el 200 y el 300 d.C., cuando el imperio romano era una gran potencia. Si bien se han encontrado navajas mucho menos elaboradas en bronce, la complejidad de esta y el hecho de que sea de plata sugieren que era un artículo de lujo.

La navaja suiza moderna se debe al fabricante de cuchillos y navajas Carl Elsener, quien a finales del siglo XIX fundó la Asociación Suiza de Cuchilleros con la idea de crear una navaja práctica y multifuncional para los soldados del ejército suizo. En 1891 el ejército recibió la primera entrega de navajas.

Leído en dailymail.co. Foto: Masons News Service

Hallado el lugar de nacimiento del emperador Vespasiano

El pasado verano un equipo internacional de arqueólogos daba cuenta del hallazgo en la provincia de Rieti, en el centro de Italia y próxima a Roma, de unos restos que entonces se pensaron que podían haber pertenecido a una casa de campo en la que el emperador romano Tito Flavio Vespasiano (9-79 d.C.) pasaba su tiempo de descanso.

Ahora, según Adnkronos International, los arqueólogos podrían haber hallado evidencias que les llevan a afirmar que fue este mismo lugar donde hace  exactamente 2.000 años nació el emperador romano Vespasiano. Vespasiano gobernó el Imperio Romano en el siglo I d.C. y ordenó la construcción del Coliseo, uno de los lugares más populares de Italia.

Los arqueólogos creen que han localizado su lugar de nacimiento en el valle de Falacrinae, cerca de la ciudad de Cittareale, a 130 km. al noreste de Roma.

“El historiador romano Suetonio dice que Vespasiano nació en la zona del valle de Falacrinae. Los estudios de campo y la información aportada por los habitantes de la zona nos dicen que este debe ser el lugar de nacimiento de Vespasiano,” según la arqueóloga británica Helen Patterson, uno de los directores del proyecto.

Vespasiano fue el noveno emperador romano y gobernó del año 69 al 79 d.C. Se cree que procedía de origen humilde e inauguró la efímera dinastía de los Flavios tras las guerras civiles que siguieron a la muerte de Nerón en el año 68 d.C.

Según Patterson, durante las recientes excavaciones los arqueólogos descubrieron suntuosos suelos de mármol y mosaicos en el emplazamiento de 3.000-4.000 m2 de Villa Falacrinae. 

El equipo de arqueólogos recuperó de 30 a 60 vasijas, numerosas monedas, cerámica y objetos de metal en un enclave que está a 820 metros sobre el nivel del mar, con vistas a los alrededores del valle de Falacrinae.

Los arqueólogos esperan recuperar más restos en nuevas excavaciones en julio y agosto, según Patterson.

Patterson ha explicado que arqueólogos de la British School de Roma y de la Universidad de Perugia han llevado a cabo estudios geofísicos para obtener una imagen de rayos X del edificio enterrado.

“Obviamente fue una estructura muy grande y muy lujosa”, dijo, y añade que el mármol utilizado en los suelos de la villa fueron sido importados de todo el Mediterráneo.

“También hemos descubierto unas termas, un jardín y un comedor y sólo se ha excavado una parte de la villa desde que se inició la excavación en 2007″.

La villa se encuentra en una importante vía romana, la Via Salaria, que conecta la capital, Roma, con la costa del noreste del Adriático y que se utilizaba para el transporte de sal.

Filippo Coarelli, profesor jubilado de arqueología de la Universidad de Perugia, es co-director del proyecto. Según Coarelli las excavaciones en la zona de Falacrinae comenzaron después de que un agricultor encontrara un bloque de mármol con una inscripción en latín dedicada a un jefe local. Se cree que el oficial local habría desempeñado un papel importante en la victoria romana sobre los pueblos itálicos durante las guerras de 91-88 a. C.

Vespasiano fue hijo de Flavio Sabino, caballero romano, recaudador de impuestos y  banquero. Su madre, Vespasia Polla, también pertenecía a la orden ecuestre, pero tuvo un hermano que llegó a formar parte del Senado.

Poco se sabe sobre su gobierno, siendo más conocido por sus reformas fiscales y por la consolidación del imperio, lo que generó estabilidad política. También por proyectar un gran edificio romano como es el Coliseo.

Según Coarelli “estas excavaciones son importantes para nuestra comprensión de la historia romana y de la dinastía de los Flavios. Era un hombre de provincias, de una familia burguesa, no un aristócrata. Pero encontrar el lugar donde Vespasiano nació y vivió puede ayudarnos a comprender su carrera y la ocupación romana de Italia”.

Imagen: Villa de Vespasiano, de Pierluigi Feliciangeli en Discovery Channel

Convocada la I Olimpiada de Clásicas en Valencia

La Universitat de València convoca la I OLIMPIADA DE CLÁSICAS, un certamen que nace con el objetivo fundamental de estimular el estudio de las lenguas clásicas y su cultura entre los jóvenes, premiar el esfuerzo y la excelencia académica y servir de punto de encuentro entre la enseñanza secundaria y la Universidad.

PARTICIPANTES

En esta primera edición podrán participar todos los alumnos de centros de enseñanza de la provincia de Valencia matriculados durante el curso 2009-2010 en las asignaturas de Latín y/o Griego de 2º de bachillerato. La participación es individual.

INSCRIPCIÓN

Las inscripciones se realizarán del 15 de febrero al 15 de marzo de 2010. Una vez cumplimentada la ficha, se enviará por fax (963983200), a la Delegación de Incorporación a la Universidad, la ficha de confirmación de inscripción de cada estudiante, acompañada del visto bueno del profesor de la asignatura y del director del centro.

 CALENDARIO DE EXAMEN

 El examen tendrá lugar el sábado 27 de marzo de 2010, a las 10,00 horas, en la Facultad de Filología, Traducción y Comunicación. Los alumnos inscritos serán convocados a las pruebas sin necesidad de comunicación personal posterior. Excepcionalmente, se podrá modificar la fecha y la hora si las circunstancias así lo aconsejan; en este caso, los centros serán informados oportunamente.

TEMARIO 

La materia objeto de examen incluirá el programa de las asignaturas de Latín y Griego de 1º y 2º de bachillerato (contenidos publicados en el DOCV del 15.07.2008).

TIPO DE EXAMEN

 El examen será anónimo, tendrá una duración ininterrumpida de 100 minutos y constará de dos partes:

La primera parte constará de 50 preguntas de respuesta breve sobre cuestiones de lengua griega y latina, incluyéndose aquí algunas preguntas de etimología y derivados léxicos.

La segunda parte constará de 50 preguntas tipo test sobre el resto de cuestiones pertenecientes al temario indicado en el apartado anterior.  Dos errores anulan un acierto. Las preguntas no contestadas no se tendrán en cuenta.

Todas las preguntas tendrán la misma valoración.

 PREMIOS

 La Universitat de València concederá a los diez primeros clasificados de la I Olimpiada de Clásicas de Valencia la matrícula gratuita para el curso 2010-2011 en cualquier titulación de las que oferta.

 CALENDARIO

•  Inscripción: del 15 de febrero al 15 de marzo de 2010.
• Realización de la prueba: 27 de marzo de 2010, a las 10.00 horas. Facultad de Filología, Traducción y Comunicación.
• Publicación de resultados: 31 de marzo de 2010.
• Acto de entrega de premios de la Olimpiada de Clásicas de Valencia 2010: la fecha y hora serán indicadas oportunamente.

Por ser el primer año que se convoca esta prueba, se organizará de forma paralela un concurso para elegir el nombre del evento dirigido a los centros de la provincia de Valencia. Las condiciones, bases, calendario y premios pueden consultarse en la web del concurso.

AQUÍ puedes descargar las bases de la Olimpiada en pdf.

Más información:

http://www.uv.es/incorporaciouv/cooperacio/Olimp_Classiques.htm

http://sites.google.com/site/olimpiadasclasicas2010/

Logo: Sebastià Giralt en CC

Reaparece después de siglos el Caput Aquae, la fuente del acueducto de Trajano

Según informa hoy Il Messaggero, dos documentalistas ingleses podrían haber encontrado restos de un ninfeo perteneciente al Caput Aquae, la cisterna de captación del acueducto de Trajano, del que se había perdido la pista hace varios siglos.

Su emplazamiento nos era desconocido hasta ahora, pero ha sido encontrado increíblemente en la provincia de Roma, en una zona del Fosso della Fiora, en los límites de las localidades de Manziana y de Bracciano (a 40 km. al noroeste de Roma), el Caput Aquae del acueducto de Trajano, o lo que es lo mismo, la primera fuente del  tramo en torno al lago de Bracciano del acueducto inaugurado en el año 109 d.C. para abastecer a la zona urbana del Trastevere.

Los autores del descubrimiento han sido dos documentalistas ingleses, Michael y Ted O’Neill, dedicados a la investigación de acueductos romanos, que han encontrado los restos de un ninfeo con extraordinarios arcos pintados en azul egipcio. Lorenzo Quilici, profesor de topografía antigua en la Universidad de Bolonia, ha confirmado la importancia del hallazgo y califica el ninfeo como ”asombroso”.

Cubierto por una gruta artificial que acogía una capilla de la Virgen, reformada en el siglo XVIII por los príncipes Odescalchi – anticipa Quilici que el próximo 28 de enero ilustrará el descubrimiento junto con Michael y Ted O’Neill en una conferencia de prensa en Roma – ha salido a la luz un monumento “que ha resultado ser un ninfeo construido al inicio de las primeras fuentes del acueducto”, un monumento extraordinario, dice el profesor, “que puede compararse con el Canopo de la Villa de Adriano o el Ninfeo de Egeria en el Triopo de Herodes Ático en Appia Antica. Se trata, dice Quilici, “de una capilla central dedicada al dios de la fuente o a las ninfas, que se amplía a los lados con dos cavidades cubiertas por extraordinarios arcos pintados en azul egipcio, que en la base, con un sistema de bloques puestos como filtro, acogían el agua en dos balsas, desde donde partía el canal del acueducto. La estructura, de hasta 8-9 metros de altura, fue realizada, dice el profesor, “utilizando de manera bastante refinada las técnicas del opus latericium y el opus reticulatum, y los ambientes, con las bóvedas de cañón y de crucero,los pozos, los túneles de captación, el canal que da inicio al acueducto subterráneo son hoy todos ellos transitables porque carecen de agua” (VER VIDEO).

Entrar ahora es una aventura,  relatan Michael y Ted O’Neill, padre e hijo, documentalistas de Meon Htdtv Productions Ltd, porque el lugar, que se encuentra en una pequeña propiedad donde se crían cerdos, está sin cultivar y cubierto por una gigantesca higuera gigante que hunde sus raíces en el ninfeo minando su estructura. Sin embargo, la fatiga se ve recompensada, según Quilici, “por la emoción de acceder a un monumento que se ha mantenido en secreto durante siglos y por lo extraordinario de su arquitectura. ” El acueducto de Trajano fue el penúltimo en orden cronológico de los once acueductos principales que abastecían a la antigua Roma.

Inaugurado en el año 109 d.C., ha permanecido casi siempre en uso. A principios del siglo XVII el Papa Pablo V mandó restaurarlo. Sin embargo, el acueducto de este Papa tomaba el agua del lago de Bracciano, como todavía hacen los conductos actuales, mientras que el acueducto romano recogía en su camino las aguas de los manantiales que alimentaban el embalse. Para celebrar su obra, Trajano hizo acuñar monedas en las que aparece representada la imagen reclinada de un dios fluvial bajo un gran arco flanqueado por columnas. Durante siglos se creyó que la imagen se refería a la obra que el emperador había construido en el Janículo, 1500 años antes que la fuente de Pablo V.  Pero quizás – es la sugerente hipótesis de los O’Neill - lo que aparece representado en la moneda es el ninfeo de la cueva de Bracciano, que ahora - es la esperanza con la que Ted y Michael se han dirigido a la Superintendencia- debe ser estudiado y restaurado.

Redescubriendo la cuna de Teseo

Cuenta la leyenda que Trecén fue el lugar donde Etra, hija del rey Piteo, se acostó la misma noche con Poseidón y Egeo, rey de Atenas, y quedó embarazada del gran héroe griego Teseo. Antes de regresar a Atenas, Egeo dejó sus sandalias y su espada bajo una gran roca en Trecén, y pidió que cuando el niño fuera capaz de mover la roca se le revelase el secreto de su paternidad, calzase las sandalias y la espada de su padre e iniciara viaje a Atenas para ser reconocido como hijo del rey.

Trecén (Τροιζήν, actualmente Troizina o Trizina) es una pequeña ciudad al noreste del Peloponeso, en la Prefectura de El Pireo, que en la antigüedad formaba parte de la Argólida.

Situada en un lugar idílico a una distancia de 3 km. del mar, Trecén es un enclave de gran valor arqueológico. Sin embargo, el peligro en el que se encuentran las ruinas es grande. El agua estancada ha causado la erosión y desintegración de algunos de los edificios más importantes del yacimiento. La presión de la tierra en los cimientos de algunos monumentos ha provocado su hundimiento, mientras que en otros los daños vienen ocasionados por las raíces de los árboles. Si a todo esto añadimos que el recinto está abierto al público al no estar organizado el acceso, tenemos como resultado una gran pérdida de bienes arqueológicos que convenía detener con urgencia.

Ahora se va a tratar de solucionar estos problemas con un proyecto de intervención que ya ha sido aprobado por el Consejo Arqueológico Central de Grecia. El plan prevé entre otras obras la restauración de las ruinas del templo de Asclepio, la retirada de la tierra y vegetación que está dañando los restos y la construcción de un sistema de evacuación de aguas que evite su erosión. Como complemento se procederá al vallado del recinto y a la habilitación de una red de caminos a fin de que los visitantes no pisen los restos antiguos.

Además de ser el lugar de nacimiento de Teseo, Trecén es también el escenario donde Eurípides sitúa su tragedia Hipólito. Hipólito, hijo de Teseo, veneraba a Artemisa, diosa de la caza, y en cambio detestaba a la diosa del amor Afrodita. Esta, ofendida por el desprecio del joven, suscitó una terrible pasión por él en el corazón de Fedra, segunda mujer de Teseo y por lo tanto madrastra de Hipólito. Y así, estando Teseo ausente, Fedra se le ofreció, mas este la despreció. Entonces la mujer despechada se ahorcó dejando una nota inculpatoria en la que decía que Hipólito había tratado de violarla. Al regresar Teseo, y ver lo ocurrido, clamó venganza al dios del mar, Poseidón, que envió un monstruo marino a Hipólito mientras cabalgaba en su carro. Hipólito fue aplastado por sus propios caballos. Artemisa rogó a Asclepio que resucitara al joven, que fue transportado por la diosa a su santuario de Aricia, en Italia.

En torno a la leyenda de Hipólito se generó un culto en la antigua Trecén y así por ejemplo era tradición que las niñas le dedicaran un mechón de su cabello antes del matrimonio. 

La antigua ciudad también posee una fuente, supuestamente en el lugar en que el caballo alado Pegaso vino una vez a tierra.

Fuente de la información y de la imagen: Το Βήμα

A vueltas con la autenticidad del Papiro de Artemidoro

Algunos lo consideran la joya primigenia de la cartografía occidental, el mapa conocido más antiguo de occidente; para otros constituye una de las mayores polémicas en la historia de los estudios papirológicos. Para La Stampa, el enigma que rodea al llamado Papiro de Artemidoro podría quedar finalmente resuelto en breve.

Y es que, aunque son muchos los que defienden la autenticidad de este documento, un papiro de 32 centímetros de ancho y 240 de largo en el que un escriba de Alejandría copió a mediados del siglo I un texto del geógrafo Artemidoro de Éfeso referido a Iberia, no faltan desde hace tiempo las voces que se levantan cuestionando la antigüedad del manuscrito.

Uno de los mayores problemas de autenticidad que plantea el Papiro es que no está documentado el proceso de desmontaje y recuperación del envoltorio del que se cree que procede, conocido como Konvolut (del latín convolutum), del que solo después de la publicación del papiro apareció una fotografía. Hay que recordar aquí que el papiro se encontró en el año 1.900 y que se cre que fue utilizado como material de relleno de algún tipo de cavidad. Para los defensores de su autenticidad no hay duda de que el papiro procede del Konvolut, pero no es de esta misma opinión Silio Bozzi , director de la Policia Científica, conocido desde hace tiempo por aplicar las más sofisticadas técnicas de investigación no sólo en el ámbito criminológico sino también en el del patrimonio cultural.

Interesado en el caso del Papiro de Artemidoro con la lucidez de quien es un profesional imparcial, Bozzi ha partido de los elementos visibles en la fotografía del Konvolut y ha revelado incoherencias inquietantes entre esta imagen y la del Papiro extendido. “A la falta de coherencia en la perspectiva y dimensiones de otros elementos, en particular del pie de la jirafa, radicalmente diferente al diseño correspondiente del papiro, se añade la incoherencia del sistema de luces y sombras en la única fotografía que tenemos, claramente desenfocada”.

¿Podría por tanto no haber existido nunca como entidad física el Konvolut que acompañaba a los dibujos y la escritura y ser la imagen un sofisticado fotomontaje?  ”Sí, hay muchos elementos que sugieren una manipulación. La estructura misma del objeto representado hace que sea altamente improbable que puedan haber salido dos metros y medio de papiro más otros 150 fragmentos. Por otra parte, no existiendo documentación del modo en que este ha sido extraído y recompuesto, parece materializarse de la nada”.  Se ha hablado de ”raíces infectadas” del Papiro. “Todos los trabajos han llevado a grandes dudas acerca de su autenticidad”.

Pero hay un nuevo aspecto en el que ahora se están centrando los estudios: la misteriosa “escritura impresa”. Los defensores del Papiro habían sugerido que el escriba, al retirar del papiro la mano que lo sujetaba y enrollarse este, había hecho que la tinta fresca se imprimiera en el reverso, pero con un desplazamiento de algunos milímetros. Sin embargo, para “estamparse”, la tinta debería contener grafito, un ingrediente conocido sólo a partir de la Edad Media, lo que excluye automáticamente la autenticidad del papiro. Por otra parte, los experimentos han descartado que el efecto pueda haber sido provocado por la humedad. ¿Va a considerarse la hipótesis, propuesta en sede científica, de un accidente durante un proceso litográfico? “Las medidas exactas nos llevarán a resultados indiscutibles sobre la escritura y alejará sombras sobre un hallazgo ya es bastante incongruente.”

Sin embargo, ¿ no es paradójico que Bozzi, habiéndose ocupado tan profundamente del tema, solo haya podido llevar a cabo sus verificaciones con una foto? “Sí, porque unos pocos análisis no invasivos del Papiro nos llevarán en poco tiempo a las respuestas definitivas sobre todas las cuestiones que se han debatido con tanta pasión. De hecho, hago un llamamiento al periódico de Turín donde se encuentra este fascinante hallazgo: sáquenlo, háganlo estudiar y el caso se resolverá”.

Bozzi se une así a las voces que cada vez con más insistencia cuestionan la autenticidad del papiro. Ya en 2007 Luciano Canfora (The True History of the So-called Artemidorus Papyrus) afirmó que este no puede ser de Artemidoro pues contiene palabras inexistentes en su época  y apuntaba detrás de la falsificación la mano negra del paleógrafo Constantine Simonides.

Procedencia de la imagen: La Stampa

Descubierta la mítica ciudad de Sigeion cantada por Homero

Según recogen algunos medios alemanes han salido a la luz los restos de Sigeo o Sigeion (Sigeum en latín), cantada por Homero en la Ilíada, una de las ciudades míticas de la antigua Turquía, a unos 6 kilómetros de Troya. Arqueólogos alemanes de la Universidad de Tübingen han descubierto durante las excavaciones los cimientos de algunas casas construidas por los griegos durante el primer milenio antes de Cristo. Junto con los cimientos se han hallado además en diversos lugares muros de habitaciones de personas de importante rango. El profesor Thomas Schaefer, director de la misión arqueológica, ha explicado que del estudio de los hallazgos se deduce que Sigeion fue un importante centro comercial al menos entre los siglos VIII-IV a.C. Situada al sur del Helesponto, Sigeion, recuerda Schaefer, fue “durante varios siglos un punto de encuentro e intercambio fundamental del Mar Negro”.

La operación arqueológica para la búsqueda de Sigeion se inició en 2005 bajo la dirección de Schaefer y antes del descubrimiento de los restos de las casas griegas se halló sobre todo cerámica. La localización de Sigeion era ya conocida, pero no había podido ser excavada, ya que era una base militar turca. En 2007 el uso de georadares permitió iniciar la realización de un mapa topográfico de la antigua ciudad. En 2008 comenzaron las excavaciones en seis puntos diferentes, pero hasta el pasado otoño no fue localizado el lugar exacto de la necrópolis y la zona de viviendas. A partir del verano de 2010 los arqueólogos de la Universidad de Tübingen comenzarán la búsqueda del templo dedicado a la diosa Atenea. La existencia del santuario ha sido conocida  gracias al descubrimiento de una inscripción funeraria del siglo III a.C. que habla del templo dedicado a Atenea.

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