Un arqueólogo dice haber localizado el lugar de la batalla del Monte Graupio
El arqueólogo Mike Haseler cree haber encontrado pruebas de que la batalla del Monte Graupio se libró en Moray. La batalla del Monte Graupio tuvo lugar en el marco de la conquista romana de Britania.
Los romanos obtuvieron una victoria aplastante, matando a cerca de 10.000 soldados caledonios. A pesar de la búsqueda de historiadores y arqueólogos, el lugar de la batalla nunca se ha identificado definitivamente. Sin embargo, el arqueólogo Haseler cree poder probar que la batalla tuvo lugar cerca de Elgin y ha pedido ayuda a los expertos para examinar lo que él cree que es una fortaleza romana.
El relato de la batalla del Monte Graupio nos ha llegado a través del historiador Tácito.
Fuente: Le Nebbie del Tempo | Localizzato il luogo della battaglia di Mons Graupius?
La información original aparece en The Herald
Maldiciones romanas
Foto: Celia Sánchez Natalías, Universidad de Zaragoza
Los ciudadanos del Imperio romano tenían la costumbre de dejar constancia por escrito de cualquier agravio del que pudieran ser objeto. Grababan sus quejas en finas láminas de plomo que después enrollaban, perforaban con clavos y enterraban en tumbas o arrojaban a los pozos. Una tablilla de hace 1.600 años, conservada en el Museo Arqueológico Cívico de Bolonia y traducida recientemente, clama venganza sobre un veterinario llamado Porcello.
Pocas afrentas eran consideradas irrelevantes. Se han hallado más de 1.500 piezas, entre ellas 130 de Aquae Sulis (la actual Bath, en Inglaterra) que piden venganza por el robo de zapatos u otros objetos sustraídos mientras su propietario se bañaba en las termas. Algunas inscripciones están firmadas, otras contienen la imagen del culpable. Muchas ruegan a una deidad poderosa que acabe con la vida del sospechoso. «Estos textos son importantes porque muestran, con total sinceridad, los deseos, angustias, miedos y preocupaciones de la gente normal –dice Celia Sánchez Natalías, de la Universidad de Zaragoza–, y no de los grandes personajes como Augusto o Cicerón, de los que tenemos numerosos testimonios.»
Fuente: Johnna Rizzo | National Geographic
Una tesis defiende el importante peso de Quintiliano en la cultura europea
Una tesis defendida en la Universidad de La Rioja (UR) señala el “importante” peso que los autores clásicos, como Quintiliano, tuvieron durante siglos en el desarrollo de la cultura europea, lo que dota a la misma de un notable grado de homogeneidad durante toda la Edad Moderna.
Esta es una de las conclusiones de la tesis “Tradición clásica en la Edad Moderna: el legado de Quintiliano y la cultura del Humanismo”, defendida en la UR por Guillermo Soriano Sancha, por la que ha obtenido el título de doctor.
Esta tesis ofrece una muestra de la influencia que la tradición clásica tuvo en el desarrollo de la cultura de Occidente durante varios siglos, para lo que estudia a Marco Fabio Quintiliano, un orador y maestro de retórica hispanorromano del siglo I d.C., autor de un tratado educativo titulado “Institutio Oratoria”.
La obra de Quintiliano es muy amplia y, junto con los contenidos educativos y retóricos, recoge un gran número de ideas y planteamientos procedentes de otros autores antiguos, por lo que es una fuente muy valiosa del pensamiento del mundo clásico, ha detallado la UR en una nota.
Como consecuencia de ello, la “Institutio Oratoria” fue una obra apreciada en la Edad Media, cuando fue usada como manual educativo y retórico.
Fuente: EFE | La Rioja
El papa Francisco supera los 100.000 seguidores en latín en Twitter
El papa Francisco cuenta con más de 100.000 seguidores en latín en la red social de Twitter, según los organizadores de su cuenta oficial. Con su cuenta @Pontifex en nueve idiomas, entre ellos francés, alemán, italiano, árabe, Francisco ha logrado un notable éxito, sobre todo entre los usuarios en español (2.400.000) e inglés (2.500.000). En total cuenta con más de seis millones de seguidores en todos los idiomas.
Fuente: colpisa / afp | Diario de León
El colapso de Tirinto
¿Por qué sucumbieron los centros palaciegos micénicos alrededor del año 1200 a.C.? Un equipo germano-griego está comprobando si Tirinto fue destruida por un terremoto
Un escáner láser recoge puntos en 3D procedentes de la parte superior del muro fortificado del lado noroeste, en la antigua ciudadela de Tirinto. © KLAUS-G. HINZEN
En el Canto II de la Ilíada, que según recientes investigaciones fue recopilada en el siglo VIII a.C., hay una referencia a Tirinto y a sus poderosas murallas. Es decir, en los antiguos relatos épicos griegos ya se ensalzaban las murallas de Tirinto e incluso su construcción fue atribuida a los míticos gigantes. El viajero e historiador griego Pausanias visitó sus ruinas en el siglo II d.C. y destacó que las murallas eran los únicos restos de la antigua ciudadela que quedaban en pie. Pausanias explica que un par de mulas no podrían haber movido ni siquiera la menor de las piedras usadas en la edificación, que sólo los cíclopes pudieron haber levantado las colosales piedras, que no estaban labradas. «Describe con bastante acierto la técnica constructiva ciclópea, que de hecho consiste en colocar enormes bloques de piedra con pequeñas piedras en los intersticios. Estos bloques, algunos de los cuales pesan más de diez toneladas, no están completamente en bruto, sino que fueron tallados. En este sentido, Pausanias estaba equivocado, simplemente quería expresar su asombro ante el tamaño y el peso de estos bloques», explican los arqueólogos Joseph Maran y Ursula Meinhardt a Historia National Geographic. Joseph Maran, de la Universidad de Heidelberg, es el director de las excavaciones en Tirinto, un proyecto del Instituto Arqueológico Alemán, en las que también participa Ursula Meinhardt. «El grosor de la muralla es variable, pero tiene un promedio de 7,30 metros. No es posible conocer su altura original, pues en ningún punto se ha conservado la muralla fortificada en su máxima altura. En la entrada principal, en el lado este de la ciudadela alta, la muralla tiene siete metros de altura en la fachada interior, pero se considera que es la altura mínima. El recinto tiene una longitud total de 350 metros», añaden.
La desaforada magnitud de las murallas de la antigua Tirinto, emplazada en un otero de la Argólida, da una idea de la importancia que debió tener la ciudad en época micénica. Las tumbas de fosa de Micenas, y sus lujosos ajuares, han revelado la presencia de una élite poderosa que ya ocupaba esta fortaleza en los siglos XVI y XV a.C. En cambio, todavía se desconoce la función que pudo tener Tirinto en esa época, ya que fue a partir del siglo XIV a.C. cuando se transformó gradualmente en un centro palaciego. ¿Qué ocurrió alrededor del año 1200 a.C.? ¿Por qué colapsaron los centros palaciegos micénicos? ¿Acaso se produjo un asalto, una invasión o una rebelión? ¿Por qué decayeron también sus sistemas políticos?
«Se trata de un fenómeno sorprendente en toda la Argólida y más allá que todavía requiere más investigación. Una conflagración destruyó el palacio de Tirinto, mientras que las casas de la ciudadela baja parecen haber sido destruidas pero sin que se haya observado el impacto de un fuego. La pregunta crucial es: ¿ocurrió esto en un momento determinado o durante un período corto de tiempo? El arqueólogo Klaus Kilian reconstruyó, a partir de sus observaciones durante los años setenta y ochenta, un suceso repentino causado por un desastre natural. Esta hipótesis se está investigando actualmente, pero hasta ahora es una mera conjetura arqueológica que todavía no ha sido probada por las ciencias geológicas», observan los arqueólogos alemanes.
Eso es precisamente lo que están intentando comprobar los geocientíficos Klaus-G. Hinzen, de la Universidad de Colonia, y Sharon K. Reamer, que desde septiembre de 2012 forman parte del proyecto Heracles, junto a Joseph Maran, Ursula Meinhardt y un equipo germanogriego. «La teoría según la cual los muros de la ciudad se derrumbaron como consecuencia de un terremoto no es nuestra. En el proyecto Heracles somos completamente neutrales respecto a las causas que provocaron el deterioro de la ciudad. Fue Klaus Kilian quien planteó la hipótesis del derrumbe causado por un terremoto, que se basa principalmente en sus observaciones en las partes afectadas de las murallas e inventario en la ciudadela baja de Tirinto. Uno de los objetivos del proyecto consiste en probar esta hipótesis con los métodos y modelos de la ingeniería sísmica, que hasta la fecha nunca se ha intentado», explican Klaus-G. Hinzen y Sharon K. Reamer a Historia National Geographic. «Kilian planteó la hipótesis de que los daños en los edificios palaciegos fueran debidos a movimientos sísmicos del suelo, pero los daños en los muros ciclópeos pudieron haber ocurrido más tarde de finales de la Edad de Bronce. Así que queda una pregunta por responder: ¿Puede un terremoto destruir la mayor parte del palacio, pero dejar prácticamente intactos los muros fortificados?», reflexionan.
Los investigadores están analizando los restos de edificios y murallas para comprobar la hipótesis de la destrucción de Tirinto y Midea como consecuencia de uno o varios terremotos. «Hemos empezado con un escaneado láser en 3D en una pequeña sección del muro. Sin embargo, la mayor parte de este trabajo está programada para este verano; todavía es muy pronto para extraer conclusiones», indican los geocientíficos.
Fuente: National Geographic
Nueva vida para la necrópolis paleocristiana de Tarragona
El cementerio romano, con tumbas desde el siglo I a. C., estaba cerrado desde 1992
Primeros visitantes de la renovada necrópolis paleocristiana de Tarragona. / JOSEP LLUIS SELLART
La necrópolis paleocristiana de Tarragona, cerrada desde el año 1992, vuelve a estar abierta al público desde este fin de semana. El Departamento de Cultura de la Generalitat organizó ayer la primera visita al recinto en veinte años, coincidiendo con el Día Internacional de los Museos. El espacio renace con un nuevo itinerario por los recovecos de lo que es considerado como el conjunto funerario tardorromano a cielo abierto más importante del Imperio en Occidente. Las obras de puesta de largo, iniciadas en enero, han sido financiadas por Cultura con un coste de 225.000 euros. “Cataluña recupera una de sus joyas, es increíble que aún no estuviese realizada la restauración”, afirmó ayer el consejero de este departamento, Ferran Mascarell.
Los trabajos, realizados por un equipo multidisciplinar, se han centrado en recuperar la imagen que podría haber tenido el vestigio en época romana y en trazar por él un recorrido coherente. También se han protegido enterramientos degradados, puesto de relieve restos de interés y delimitado visualmente las diferentes áreas con pavimentos cromáticos. La funcionalidad del cementerio es clave para entender el proceso de implantación del primer cristianismo en la urbe, explicaron ayer Jacqueline Pacheco, arquitecta de los Servicios Territoriales del Departamento de Cultura en Tarragona, y Josep Anton Remolà, arqueólogo del Museo Nacional Arqueológico de Tarragona (MNAT). Ambos han sido los encargados de pilotar las actuaciones.
La revitalización del yacimiento, declarado Patrimonio Mundial por la Unesco en 2000, era una exigencia de la localidad por su valor histórico: Está ubicado en lo que un día fue una extensa zona suburbial de la antigua Tarraco, donde coexistían edificaciones residenciales, talleres y entierros. Los restos arqueológicos están vertebrados por un vial romano paralelo a la orilla del río Francolí, que conectaba el suburbio portuario con las principales salidas de la ciudad, como la Vía Augusta. Al este del vial se encuentran los restos de una antigua casa romana (domus) y al oeste se conserva un sector de la necrópolis paelocristiana. Esta abarca restos romanos de un periodo muy extenso de tiempo, desde el siglo I a. C. hasta el siglo VII d. C. En el área del cementerio se han recabado unas 2.051 inhumaciones que abrazan desde el siglo III d. C. hasta el periodo visigodo. “Pero continúa habiendo tumbas sin excavar”, explicó Remolà.
Los restos fueron depositados en ataúdes de madera, humildes losas, ánforas o sarcófagos de mármol, plomo y piedra e incluso mausoleos, dependiendo de la clase social a la que pertenecían. También se celebraron entierros colectivos en el lugar, que abarca 2.000 metros cuadrados. Además, los arqueólogos manejan la hipótesis de que los restos se encontraban colocados tanto alrededor como en el interior de una basílica. En ella se ha querido identificar una tumba con inscripciones alusivas a tres mártires de Tarraco, Fructuoso, Augurio y Eulogio, quemados vivos en la arena del Anfiteatro. Ballesteros recordó ayer otro hallazgo en los terrenos; el de la conocida como muñeca de Ivori, que data del siglo IV d. C. Aparecida dentro de un sarcófago junto a los despojos de una niña de seis años, que sobrepasa los 20 centímetros de altura y, además, su espalda, codos y rodillas están articuladas.
La necrópolis, recordó Remolà, fue descubierta en 1923. El hallazgo ocurrió durante la construcción de una factoría de la Compañía de Tabacos en la orilla de río. El sacerdote Joan Serra i Vilaró se dedicó con intensidad durante una década a excavar los terrenos. Por eso el espacio encierra otra curiosidad: Tanto apego sentía por la necrópolis el canónigo de la catedral de Tarragona que ordenó ser enterrado en ella. Hoy su tumba preside el espacio. “Su cuerpo fue embalsamado y colocado en una especie de búnker de hormigón”, narró Remolà.
Mascarell aseguró que la intervención de la necrópolis sigue siendo el paso previo de otro proyecto más ambicioso; el de trasladar a La Tabacalera el MNAT, la Biblioteca Pública de Tarragona y el Depósito Nacional Arqueológico. Pero la promesa tendrá que seguir aguardando porque la operación, que debería contar con la implicación del Estado, la Generalitat y la administración local, permanece paralizada. “Estamos centrados en definir bien el proyecto porque es fundamental para articular todo el sistema museístico arqueológico de la ciudad de Tarragona y del futuro del país”, concluyó el consejero.
Fuente: Mercè Pérez Pons | El País
Los restos arqueológicos de Ruaya revelan que existió un santuario púnico anterior a Valentia
En el yacimiento se encontraron 40 pozos votivos con restos óseos de sacrificios de animales, entre ellos, caballos y perros
El estudio de los materiales que se recuperaron entre 2007 y 2009 en las excavaciones arquelógicas de la calle Ruaya previas a las obras de un aparcamiento ha revelado la existencia de un santuario o centro de culto de época púnica (siglos III y IV) y, por tanto, anterior a la fundación romana de Valencia en el 138 a.d.C.. La existencia en el yacimiento de más de 40 pozos votivos con restos de sacrificios de animales -se han encontrado restos óseos de caballos y perros, entre otros- y la recuperación de piezas como pequeños altares “portatiles” para sacrificios rituales y una deidad de terracota aún por identificar confirman, a falta de que concluya la investigación del abundante material arqueológico recuperado, la hipótesis de un centro de culto de época púnica.
La concejala de Cultura, Mayrén Beneyto, presentó ayer los hallazgos en la sala de exposiciones del edificio del Punto de Gantxo, junto al Centro Arqueológico de la Almoina, donde estarán expuestos hasta el próximo mes de julio. Las piezas expuestas son sólo “un aperitivo”, ni un 1% de lo que salió en la excavación, según apuntó ayer el jefe del Servicio Municipal de Arqueología (SIAM), Albert Ribera. Los materiales están siendo estudiados y restaurados por el SIAM con la ayuda del Instituo Valenciano de Recuperación del Patrimonio (Ivacor), que dirige Carmen Pérez.
Vida prehístorica
Mayrén Beneyto anunció que el ayuntamiento quiere organizar “en unos meses” una exposición con el resto de materiales de Ruaya, si bien admitió las dificultades para hacerlo por las estrecheces económicas de su departamento. “Me ha tocado una época en la que no hay dinero”, se quejó Beneyto.
Los materiales recuperados en Ruaya confirman también que el territorio estuvo habitado en la prehistoria por grupos humanos de cazadores-recolectores. En el yacimiento se han encontrado piezas como un retocador, una herramienta de piedra tallada con figuras geométricas de época epipaleolítica (10.000-7.000 años de antiguedad) que se utilizaba para fabricar objetos de sílex y que representa el utensilio más antiguo hallado hasta ahora en Valencia.
La exposición “Valencia antes de Valentia. De la prehistoria a los cartaginenses” la componen media docena de piezas extraídas de los pozos votivos del yacimiento. Un ánfora de cádiz, un pequeño altar y quemaperfumes púnico, una terracota helenística, vasos caliciformes ibéricos y un olpe o jarra púnica. Los técnicos trabajan ahora en la documentación de los restos óseso y en la restauración de las piezas de variada procedencia -Grecia, Italia, ciudades del sur de la Península Ibérica, Ibiza o Túnez- encontradas en Ruaya.
Los hallazgos de Ruayhan permitido abrir nuevos capítulos en la historia de Valencia, al dejar constancia de la existencia de actividad humana en la ciudad y en la huerta mucho antes de la fundación romana de la ciudad. Ruaya no cuestiona la fundación romana, como en algún momento se ha insinuado, pero obliga a ampliar la mirada, apuntó Ribera.
El jefe el SIAM, que también barajó la hipotésis de que en Ruaya hubiera un emporio comercial, matizó que “el hecho de que se trate de una zona sacra no quiere decir que haya grandes templos”. En la etapa púnica, que enfrentó a romanos y cartaginenses, “los templos podían ser pequeños habitáculos hechos con paredes de adobe”. “Su valor es histórico, no monumental”, recalcó el arqueólogo.
Carmen Pérez destacó, por su parte, el valor de estas pequeñas piezas que “nos hablan de una Valencia anterior a la Valencia que conocíamos hasta ahora”
El yacimiento de Ruaya, cuya excavación dirigió la arqueóloga Marisa Serrano, pudo ser una zona muy frecuentada antes de la fundación de Valentia pero, a falta de más datos, se cree que no estuvo habitada. “La globalización no se inventó hace 10 años”, apuntó Ribera. En todo caso, toda esta vida previa a los romanos se corta unos 50 años antes de la creación de Valentia. Por tanto, no parece haber una solución de continuidad entre los descubrimientos de Ruaya y los del centro histórico de Valencia.
Fuente: H. García | Levante-EMV
