Posts tagged ‘Universidad de Cambridge’

Una historia de cooperación y convivencia entre hunos y romanos

Las invasiones de los hunos liderados por Atila en el siglo V después de Cristo pudieron ser el desencadenante de la caída del Imperio romano en Occidente. Aunque los relatos romanos señalan que las incursiones bárbaras fueron violentas, el análisis de restos óseos enterrados en las frontera de aquel imperio demuestran lo contrario: agricultores romanos y pastores nómadas convivieron e intercambiaron sus estilos de vida.

Un cráneo modificado, una práctica común en el centro de Asia, relacionada con los hunos y otros pueblos nómadas. / Erzsébet Fóthi, Hungarian Natural History Museum Budapest

Fuente: Agencia SINC
22 de marzo de 2017

La caída del Imperio romano a menudo se atribuye a las hordas de hunos bárbaros que invadieron los territorios. Este pueblo nómada de pastores y cazadores, procedentes probablemente de Asia, fue liderado por Atila, el mayor enemigo de los romanos hasta su muerte en el año 453 después de Cristo.

Hasta ahora no había evidencias de cómo romanos y hunos se habían relacionado

Según los historiadores, las incursiones de los hunos en las provincias romanas colindantes con el río Danubio durante el siglo V después de Cristo permitieron que las tribus nómadas invadieran el Imperio. La desestabilización que provocó pudo contribuir al colapso del poder romano en Occidente.

Aunque se conservan pocos registros escritos por los hunos, los relatos romanos hablan de ellos: los hunos solo trajeron terror, violencia y destrucción. Sin embargo, hasta ahora no había evidencias de cómo los dos pueblos se relacionaron.

Una investigación, liderada por la Universidad de Cambridge (Reino Unido), ha analizado los restos humanos de varios cementerios de la región fronteriza romana de Pannonia (la actual Hungría), y revela por primera vez cómo la gente común experimentó la llegada de los hunos.

¿Enfrentamientos o convivencia?

Los científicos realizaron análisis bioquímicos de esmalte dental, dentina y colágeno óseo para comprobar qué comían y cómo se movían estos individuos. Compararon los datos con yacimientos en el centro de Alemania, donde vivieron agricultores, y con otras localizaciones de Siberia y Mongolia, lugar de procedencia de los pastores nómadas.

Los datos muestran que entre hunos y romanos no solo hubo violencia

Los resultados, publicados ahora en la revista PLoS ONE, demuestran que algunos campesinos que vivían en la frontera del Imperio con el tiempo abandonaron sus casas para convertirse en pastores nómadas al estilo de los hunos y, en consecuencia, posiblemente lucharon con estas tribus.

Además, según indican otros restos hallados en estas tumbas, algunos hunos cambiaron su dieta porque descubrieron la agricultura y se asentaron. La dieta de los agricultores consistía básicamente en trigo, vegetales y legumbres, contenía muy poca carne y prácticamente no tenía pescado. En el caso de los hunos, su dieta era alta en proteína animal y consumían grandes cantidades de mijo.

Según Susanne Hakenbeck, autora principal e investigadora en el departamento de Arqueología de la universidad británica, la tribu de nómadas trajo un estilo de vida que cautivó a los agricultores del área, de los que también aprendieron y entre los que se establecieron. Así se justificaría la contante infiltración por parte de los hunos en el Imperio romano.

Los datos muestran así que entre hunos y romanos no solo hubo violencia, y que no todo fue agitación con tratados que se forjaban y rompían entre los dos imperios en esa época. “El estudio parece mostrar algún grado de cooperación y convivencia con las personas que vivían en la zona fronteriza. Lejos de ser un choque de culturas, la alternancia de estilos de vida pudo haber sido una póliza de seguro en tiempos políticos inestables”, destaca la investigadora.

De hecho, muchos individuos cambiaron de un estilo de vida a otro en ambas direcciones a lo largo de toda su vida. “Este intercambio de estrategias de subsistencia es prueba de un modo de vida que no vemos en ningún otro lugar de Europa en ese momento”, concluye Hakenbeck.

Referencia bibliográfica:

Susanne E. Hakenbeck et al. “Practising pastoralism in an agricultural environment: An isotopic analysis of the impact of the Hunnic incursions on Pannonian populations” PLoS ONE 22 de marzo de 2017

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22 marzo 2017 at 10:08 pm Deja un comentario

Beard exige a los diputados que no recorten presupuestos para enseñar latín

La historiadora británica Mary Beard ha exigido hoy a los diputados del Parlamento asturiano que no recorten los presupuestos públicos para la enseñanza del latín, una petición que, ha asegurado, le trasladaron ayer los alumnos del colegio ovetense con los que mantuvo un encuentro.

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La historiadora británica Mary Beard (c), premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2016, durante la visita que ha realizado hoy la sede del Parlamento asturiano. EFE

 Fuente: EFE – YAHOO Noticias

Oviedo, 20 oct.- “Ojalá el latín siga siendo una asignatura en este país, así me lo trasladaron ayer los chavales, así que, por favor, ¡no recorten los presupuestos para el latín!”, ha señalado de forma enérgica la premio princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2016 durante un coloquio celebrado en la sede del Parlamento asturiano.

Ante los representantes de los seis grupos parlamentarios que componen la Junta General del Principado, Beard ha disertado bajo el título de “Enseñanzas desde el pasado” sobre la vigencia de la antigua Roma en el mundo actual, aunque, ha advertido, “no existen lecciones directas que aprender” del Imperio Romano.

“Cuando me preguntan qué tipo de político romano sería (Donald) Trump, la respuesta es que ninguno”, ha señalado la autora de “SPQR”, que, no obstante, sí ha reconocido que conceptos como el de la ciudadanía, la libertad o el de formar parte de una comunidad “civilizada” sí forman parte de la herencia de la antigua Roma

En la primera megalópolis del mundo, a la que como tal sólo Londres tomó el relevo ya en el siglo XIX, nadie habría entendido el concepto de “inmigrante ilegal”, ha apuntado, antes de lamentar que la evolución política posterior que dio origen a los Estados-nación siga dificultando aún hoy asumir que la idea de ciudadanía es “siempre” incluyente.

“Los romanos no eran majos, sus conquistas eran brutales, pero aportaron la sensación de un mundo unido y conectado por primera vez en el que una calzada permitía llegar de España a Roma”, ha apuntado tras subrayar que la base de ese imperio “no era agradable” y se sustentaba en una explotación “que hoy espantaría”, pero que, pese a ello, el hecho de que se conserven piezas de arcilla romana iguales en España, Gran Bretaña o Argelia sigue siendo “conmovedor”.

Roma, como capital de ese imperio, tenía asumido que era “una ciudad de extranjeros” cuya configuración ideológica pasaba porque “todos eran bienvenidos” y fue capaz de generar la idea de que se puede ser ciudadano de dos lugares a la vez, ha apuntado.

Ella misma ha asegurado sentirse así, británica y europea pese al “brexit”, pese a que la UE no haya conseguido superar su déficit democrático, lo que ha dado lugar a que su país tomase una decisión “inadecuada” en lugar de apostar por una Europa de identidades múltiples, y a la vez unida.

“A mí no me gusta que Europa sea homogénea, no quiero encontrarme las mismas tiendas en Francia que en España”, ha señalado Beard tras advertir de que la democracia, aun siendo “un bien innegociable”, es una palabra “que se utiliza mal” si consiste simplemente en que los ciudadanos voten cada cierto periodo de tiempo.

A su juicio, y el “brexit” es un ejemplo de ello, ha subrayado, votar sin información “no tiene sentido alguno” al igual que sería escandaloso para la mentalidad occidental que la gente votase con patrullas de policía a su alrededor obligándoles a hacerlo.

Feminista militante y con la sonrisa que lleva luciendo desde que llegó a Oviedo el pasado lunes, Beard, que asegura tener “mucho que contar” a su vuelta a la Universidad de Cambridge de su estancia en una zona de España que no conocía, ha lamentado ante los diputados el papel secundario al que la historia ha postergado a las mujeres.

“Hay quien dice que fue su esposa, Cherie, la que sugirió a (Tony) Blair que invadiera Irak”, ha bromeado la catedrática de Clásicas, premiada tanto por su rigor académico como por su labor divulgadora sobre la antigüedad grecolatina.

 

20 octubre 2016 at 4:48 pm 1 comentario

Mary Beard considera “fundamental” el estudio de las Humanidades para formar a la ciudadanía

La ganadora del Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2016, la historiadora Mary Beard, ha pedido un mayor compromiso de las Administraciones con el estudio de las Humanidades en los programas educativos. Considera que es “fundamental” para construir la sociedad.

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Mary Beard (EUROPA PRESS)

Fuente: EUROPA PRESS  |  20minutos.es

OVIEDO, 18 de Oct.- Beard ha sido la primera galardonada en comparecer en rueda de prensa en la XXXVI edición de los Premios Princesa de Asturias que cada año concede la Fundación de mismo nombre. La historiadora ha dedicado sus primeras palabras a todos los que trabajan en el estudio del mundo antiguo, y ha lamentado que esta materia parezca “optativa” y prescindible en épocas de austeridad.

Las Humanidades, ha dicho, corren el riesgo de parecer “bonitas pero no necesarias” y la labor de quienes las estudian es “afirmar y defender la idea de que el estudio de la Historia y las Humanidades no es un extra optativo que está bien cuando las vacas vienen gordas y que se pueden suprimir en vacas flacas”.

A su juicio, “sería horrendo” imaginar un grupo de ciudadanos que crezcan “sin ningún sentido de pensamiento y análisis históricos” o sin cultura literaria. “Las Humanidades no son gratis ni baratas, pero son fundamentales para crear el tipo de ciudadanía que queremos tener”, ha resumido, para defender después que las Humanidades van “de la mano” con la inversión en ciencias. “No queremos un mundo en el que haya cambios enormes y progresos tremendos en las tecnologías que no vayan acompañados de la existencia de filósofos que nos ayuden a dar sentido a todo esto”, ha afirmado.

“LA HISTORIA ES ALGO QUE TENEMOS QUE AFRONTAR”

La historiadora, al ser preguntada por la recuperación de la memoria histórica en España, ha establecido un paralelismo con el imperialismo británico, afirmando que la historia “es algo que tenemos que afrontar”. “No podemos hacer ‘photoshop’ de las cosas que no queremos ver y dejar de examinar los componentes porque va en contra de lo que es la historia”, ha subrayado. “No vamos a adelantar nada corriendo un tupido velo, es incómodo pero es así”, ha dicho.

Así, ha hecho referencia a la retirada de una estatua de un benefactor de Oxford y personalidad relevante del imperialismo británico. Beard ha explicado que un sector quería retirar la estatua para no rendir homenaje “a un hombre así” pero que, por otro lado, es necesario mirarle “cara a cara” y darse cuenta de que de él ha procedido parte del dinero con que cuenta Oxford. “Salvo que se examine esto no vamos a poder progresar”, ha señalado.

Catedrática de Clásicas en la Universidad de Cambridge y miembro del Newnham College, es una de las especialistas sobre la Antigüedad más relevantes y una de las intelectuales británicas más influyentes. El jurado encargado de conceder el premio ya ensalzó en mayo de este año su “sobresaliente contribución al estudio de la cultura, de la política y de la sociedad de la antigüedad grecolatina”, valorando su capacidad para integrar el legado del mundo clásico en el presente.

“HAY QUE ACEPTAR QUE LA DISCRIMINACIÓN ESTÁ INTEGRADA EN LA CIVILIZACIÓN”

La historiadora, conocida también por sus ideas sobre el feminismo, ha observado con “no demasiado pesimismo” la situación en occidente y en concreto en Europa, respecto a la discriminación de las mujeres. Así, ha recordado que se ha vivido una revolución del poder femenino. “Cuando era estudiante solo el diez por ciento eran mujeres, y ahora son el 50 por ciento”, ha destacado.

Aún así, ha reconocido que aún queda mucho camino por recorrer, no sin asumir que “la discriminación está integrada en la civilización occidental”. “Algún día podremos decir que una mujer es ambiciosa y que sea un elogio, pero hoy en día no es así”, ha lamentado.

En este punto se ha referido a amenazas que ella misma ha recibido a través de las redes sociales por su trabajo y ha incidido en que los discursos antifeministas y “antimujer” los esgrimen “los tristes, borrachos y desinhibidos”. Lo importante, ha dicho, es mirar cara a cara a estas personas “y decir, cállate”.

 

19 octubre 2016 at 12:50 pm 1 comentario

“Julio César trataba de disimular su calvicie con la corona de laurel”

  • Mary Beard. Historiadora, premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales
  • “No espero que todo el mundo sepa latín y griego, pero me gustaría que la gente sí tuviese a su alcance la posibilidad de aprender esas lenguas”

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La historiadora Mary Beard

Fuente: T. Pertierra / M. J. Iglesias  |  La Opinión A Coruña
31 de mayo de 2016

La historiadora Mary Beard, acaso la experta británica más destacada en el mundo clásico de Grecia y Roma, recibió esta semana el premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales.

-Lejos de encerrarse en un despacho , usted practica la columna en prensa y tiene un blog. ¿Qué le aporta ese contacto cotidiano con la realidad de su tiempo?

-Pienso que quienes nos dedicamos al mundo académico tenemos el deber de contribuir a la mejora de nuestra sociedad en la mayor medida en la que podamos. Yo trato de hacerlo.

-Tiene fama de ser implacable con malas traducciones o libros inexactos.

-¡Oh, ya lo creo que sí! No espero que todo el mundo sepa latín y griego, pero sí me gustaría que la gente sí tuviese a su alcance la posibilidad de aprender esas lenguas. Si vamos dejando pasar los errores de traducción, llegará un momento en el que la enseñanza perderá rigor.

-Le molesta que los clásicos sean tratados a la ligera por autores poco rigurosos…

-Sí. Pero siempre me agrada que la gente se interese por los clásicos.

-Usted ha destacado siempre el sentido del humor de personajes que la historia nos presenta muy solemnes. Augusto, por ejemplo.

-Sí, y Cicerón también. Nos lo imaginamos como muy pomposo y serio, pero entre los romanos tenía fama de ser el hombre más divertido del mundo.

-¿Saber latín y griego sigue siendo un sello de buena educación, una forma de entrar en una élite sociocultural británica, o eso se está perdiendo?

-Pienso que un buen sistema educativo debería dar la oportunidad de aprender latín y griego. Tampoco considero necesario que todo el mundo deba hacerlo. Y no creo que una mera asignatura propicie la entrada en la élite.

-¿Sabe más la gente común de los clásicos de lo que piensa?

-Sí, a menudo dicen que no saben nada, pero conocen muchas más cosas de las que creen. Han visto Gladiator y Espartaco.

Juego de tronos, tan de moda, ¿tiene más de intrigas romanas que de Shakespeare, como se suele decir?

-Tengo que confesar que no he visto Juego de tronos.

-¿De dónde viene la fascinación de los romanos por el sexo extremo, como usted lo llamó en cierta ocasión, de Leda y Zeus camuflado de ave?

-Es difícil de decir y, de hecho, es algo que comparten con los griegos. Pienso que de alguna manera exploraban al máximo la naturaleza humana de las relaciones entre hombres y mujeres, entre hombres y dioses, a través de esas historias transgresoras.

-¿Nuestros dilemas son iguales que los que afrontaron los romanos?

-Algunos sí lo son. Especialmente en lo que atañe a las libertades civiles, el papel de la ley y los derechos de los ciudadanos.

-¿Existía un equivalente a Twitter o Facebook en la Antigüedad?

-¡Los grafitis en los muros!

-En el 63 antes de Cristo, Cicerón salvó la República conculcando el Estado de derecho, o sea, la ley. ¿Hoy Guantánamo es lo que fue Cicerón?

-Existen similitudes. Definir las situaciones y el modo en el que debe suspenderse la ley para salvar al Estado es algo a lo que se enfrentaron los romanos, y nosotros, también.

-¿Irían mejor las cosas si nuestros políticos leyeran más a Horacio?

-Irían mejor si los políticos leyesen más sobre cualquier cosa.

-Volviendo al humor…, ¿nos cuenta un chiste romano?

-Un hombre se encuentra con otro en la calle y le dice: ‘¡Oh! Me sorprende verte, pensé que habías muerto’. ‘No’, responde el otro, ‘ya ves que estoy vivo’. ‘Pero el hombre que me dijo que estabas muerto es mucho más fiable que tú’.

-¿El cine ha hecho mucho daño a la hora de crear estereotipos? Por ejemplo, Nerón o Claudio.

-Sí, pero también hace a las personas interesarse por el mundo antiguo. Creo que necesitamos esos estereotipos para mostrar a la gente que los hechos son aún más interesantes.

-Nunca ha silenciado un episodio de violencia extrema que sufrió siendo adolescente en un viaje a Italia. Visto con perspectiva, ¿aquel suceso influyó en su vida posterior?

-Tengo que decir que no creo que aquello haya influido tanto en mi vida. Sé que tal vez debería haberlo hecho. Quizá no soy la persona más adecuada para saberlo.

-¿Es verdad que la calvicie obsesionaba a los romanos?

-Ciertamente hacían un montón de bromas sobre esa cuestión. Julio César trató de disimular la calvicie con la corona de laurel.

-No existiendo el concepto del amor y el pecado como lo entendemos ahora, ¿se enamoraban y tenían remordimientos?

-Pienso que las actitudes ante el amor y el sexo eran significativamente diferentes entre nosotros y los romanos, simplemente. En parte por la presencia del cristianismo en nuestra sociedad.

-¿Hay indicios de que nuestro mundo actual empieza a parecerse a la decadencia del Imperio romano?

-A la gente le gusta decir eso, pero yo no considero que sea así.

-¿Cuál es su postura respecto al Brexit?

-Me entristecería mucho que el Reino Unido abandonase la Unión Europea. Pienso que la UE tiene bastantes errores con nuestro país, pero Gran Bretaña debe permanecer en ella y ayudar a enderezar las cosas. La solución no es simplemente marcharse.

 

31 mayo 2016 at 7:35 am 2 comentarios

Mary Beard: «Deberíamos lograr un mundo en el que todo se comparta de forma más justa»

La historiadora británica, que se opone a la salida de su país de la UE, cree que el mundo clásico interesa cada vez más

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JEMAL COUNTESS | AFP

Fuente: RITA ÁLVAREZ TUDELA > Londres  |  La Voz de Galicia
27 de mayo de 2016

Mary Beard (Much Wenlock, 1955) recibió criticas en muchas ocasiones por su vestimenta o aspecto físico cuando presentaba el programa Meet the Romans en la BBC. Casi nunca fueron por su contenido, pero, lejos de pasar de ellos, los puso en evidencia y les hizo entender que las palabras duelen. Ahora, esta catedrática británica de Ciencias Clásicas en la Universidad de Cambridge, editora jefe de clásicos del The Times Literary Supplement y una de las mayores especialistas mundiales sobre el mundo romano, ha sido galardonada con el Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2016.

-¿Cómo recibió la noticia del premio?

-Fue una gran sorpresa. Me sentí muy emocionada y encantada. Me sentí abrumada cuando vi la lista de personas que lo ganaron antes. Iré a la ceremonia en Asturias, lo espero con gran interés.

-¿Qué significa para usted?

-Además de ser muy bonito, reconoce los estudios sobre la antigüedad. Lo que más me gustó del fallo del jurado es que destaquen la importancia de compartir mis conocimientos del mundo antiguo con el gran público. Lo que siempre intento hacer es que el conocimiento sea accesible, pero sin bajar el nivel. Y nunca había sido premiada por hacer eso.

-¿Cómo resulta enseñar estudios sobre la antigüedad grecolatina hoy en día?

-Los estudiantes tienen ahora, en muchos casos, un pasado muy diferente al que tenían antes. Tienen menos conocimiento de latín y de griego cuando llegan aquí, pero tienen un interés por el conocimiento muy amplio. La gente se suele poner muy nostálgica al hablar de los grandes estudios sobre la antigüedad grecolatina en el pasado, diciendo que el nivel ha bajado mucho, pero yo no siento que sea así. Mis estudiantes tienen todo tipo de habilidades e intereses en arqueología, cultura o en la recepción del mundo antiguo. Es, simplemente, un tipo de estudiante diferente.

-¿Y el interés de la sociedad?

-De alguna forma creo que el éxito en la BBC de mis últimos cuatro episodios de la serie Ultimate Rome: Empire Without Limits muestra, sin que se me malinterprete, que hay millones de personas interesadas en este tema.

-¿Está contenta con el interés de esos cuatro episodios?

-Fue un proyecto muy ambicioso y difícil de resumir. Nos llevó mucho tiempo y tuvimos muchos debates hasta el último minuto sobre cómo hacerlo. Pero, cuando lo miré en la televisión, sentí que de verdad tiene las cosas que queríamos decir sobre el imperio romano. Me sentí orgullosa de que la gente afirmase que los programas tienen sentido para entender cómo era el imperio romano. Disfruté mucho del rodaje, en especial en España, fue uno de los momentos culminantes de la serie.

-¿Cómo surgió su interés por el imperio romano?

-He estado interesada en ello toda mi vida. Si vives en España o en Inglaterra, los romanos todavía están a tu alrededor. Yo empecé a interesarme porque vivía al lado de una ciudad romana. Creo que hay muchas partes de nuestro mundo, de la forma en la que vivimos, de cómo funciona el sistema de transporte y de cómo sigue siendo Londres la capital que siguen así porque los romanos las pusieron ahí. Simplemente tuve mis ojos abiertos a lo que me rodeaba.

-Usted describió en el blog «A Don?s Life», que publica en «The Times», cómo se sentirían los británicos si en la mañana del 24 de junio deciden en el referendo salir de la UE. Ahora que se acerca la fecha, ¿cómo se siente?

-Con más y más miedo. Mi predicción es que Reino Unido no saldrá de la UE, pero será con un resultado muy ajustado. Creo que tenemos mucho que perder, y no hablo solo desde un punto de vista económico. Pienso que la Unión Europea tiene muchas cosas que mejorar y creo que Reino Unido tiene un papel para mejorarlas. Y la solución, simplemente, no es salir corriendo. Durante los últimos años mucha gente y yo no nos sentimos simplemente ingleses o británicos, nos sentimos europeos. Queremos hacer una UE mejor y que también sea más democrática.

-¿Cómo ve el debate migratorio?

-Creo que el gobierno subestimó los temores de la gente sobre este tema. En mi caso me he beneficiado y enriquecido intelectualmente con esa libertad de fronteras en la UE. Pero cuando se presenta el debate migratorio y el control de la población, creo que debemos resolverlo juntos, y no simplemente decirle a Italia y a Grecia que tienen que hacer frente solos a esa oleada migratoria. Es un problema europeo y tenemos que lidiar con ello juntos, pero no de forma individual. Me parece muy injusto.

-Muchos ven en usted una feminista a la que seguir.

-Me he dado cuenta ahora al recibir felicitaciones del público con el premio. Me siento muy honrada. Ahora que soy más mayor y tengo la piel más dura, soy bastante fuerte y me posiciono más sobre lo que es correcto y defendiendo a las mujeres frente a algunos ataques estúpidos de los hombres. Muchos dicen que soy una valiente, pero yo no me considero así, lo hago de forma natural.

-Usted también defiende la campaña «Padres para hijas», en la que se promueve la conciliación laboral y familiar.

-Debería de hacerse así, no creo que se pueda decir que una mujer tenga sobre sus hombros toda esa responsabilidad. Deberíamos conseguir un mundo en el que todo fuese compartido de forma más justa. Cuando miro hacía atrás a la generación de mi madre, en Reino Unido hemos mejorado mucho las cosas, pero creo que lo podemos hacer aún mucho mejor.

-¿Qué le gustaría ver en los próximos años?

-Me gustaría que las ventajas que ha traído el feminismo se propagasen de forma más extensa. Tristemente todavía creo que solo las mujeres más privilegiadas y con más recursos tienen la mayoría de esos beneficios. Y tampoco creo que lleguen a todos los espectros sociales, porque al aumentar la austeridad son las mujeres más pobres las que más sufren. También espero que la forma en la que hablamos de las mujeres y el lenguaje que usamos cambie. En el Reino Unido todavía es una especie de critica decir que una mujer es ambiciosa, pero eso no ocurre cuando decimos que un hombre es ambicioso.

-¿Y en qué trabaja ahora?

-Pues será genial el viaje a España, porque en la actualidad estoy trabajando en un libro sobre imágenes de los emperadores romanos y cómo la gente los ha representado en el arte.

 

27 mayo 2016 at 7:57 am Deja un comentario

Sale a la luz la ciudad romana perdida de Interamna Lirenas

Arqueólogos de la Universidad de Cambridge han realizado la cartografía completa de una antigua ciudad italiana que desapareció tras ser abandonada hace más de 1.500 años y que ahora yace sepultada bajo tierra. Fundada originalmente como una colonia romana, la ciudad de Interamna Lirenas se encuentra en el Valle del Liri, al sur del Lacio, a unos 50 km al sur de Roma.

Después de haber sido abandonada en torno al año 500 d.C., la ciudad fue desmantelada para recuperar materiales de construcción. En el transcurso de los siglos el rastro de Interamna Lirenas se perdió por completo. Hoy en día la zona se presenta como una sucesión ininterrumpida de tierras de cultivo.

Los investigadores han producido con éxito las primeras imágenes de la zona arqueológica gracias a nuevas tecnologías utilizadas en el campo de la geofísica,  que les han permitido “mirar” debajo de la superficie de la tierra y cartografiar completamente el asentamiento, que se extiende sobre una superficie de 25 hectáreas.

Las imágenes obtenidas han deparado algunas sorpresas. Los arqueólogos que se habían ocupado anteriormente del sitio pensaban que la ciudad romana de Interamna Lirenas había sido una ciudad secundaria del imperio, pero el descubrimiento de la presencia de un gran mercado y un teatro, sugieren que, en realidad, era un bullicioso centro económico y social.

“Contar con la cartografía de sus vías nos permite especular con la estructura del asentamiento y examinar cómo funcionaba y cómo cambió con el tiempo”, señala Martin Millett, profesor de arqueología clásica de la Universidad de Cambridge. “Las imágenes dan a entender que fue un lugar animado y concurrido, a pesar de que muchos estudiosos han especulado con el hecho de que se trataba de un asentamiento marginal”.

Interamna Lirenas es un caso interesante de estudio porque, a pesar de su tamaño, no tuvo una significativa expansión durante el apogeo del Imperio Romano, lo que significa que conservó gran parte de su configuración original. Los arqueólogos conocían desde hace tiempo la existencia de una ciudad sepultada, pero nunca se habían llevado a cabo excavaciones, ya que se creía que las colonias romanas tenían, grosso modo, una estructura similar. Pero con los descubrimientos más recientes, cada vez es más claro que dos ciudades coloniales próximas a menudo podían ser muy diferentes una de otra.

Fuente: Universidad de Cambridge, vía Il Navigatore Curioso

7 septiembre 2012 at 4:58 pm Deja un comentario

Fueron los griegos, no los romanos, quienes introdujeron el vino en Francia

 Un nuevo estudio de la Universidad de Cambridge sugiere que los franceses deben su pasión por el vino a los antiguos griegos, que fueron quienes introdujeron esta bebida en el país.

La investigación, llevada a cabo por el Profesor Paul Cartledge, señala que los fabricantes originales de Côtes-du-Rhône (las Colinas del Ródano) pueden haber sido los sucesores de los exploradores griegos que se establecieron en el sur de Francia hace 2500 años (600 a.C.).

Este estudio parece contradecir la teoría de que fueron los romanos quienes introdujeron la viticultura en Francia.

El estudio ha descubierto que los griegos fundaron Massalia (hoy Marsella) y la convirtieron en un centro comercial, donde las tribus locales celtas de Liguria vinieron para el trueque.

El profesor Cartledge cree que muy pronto la cercanía del Ródano convirtió esta ciudad en un enclave importante para las naves que transportaban el jugo de uva fermentado griego. Esta nueva bebida inmediatamente se habría hecho popular entre las tribus de Europa occidental.

“Aunque algunos académicos -dice Cartledge-  convienen en el hecho de que los griegos fueron fundamentales para la institución del comercio del vino en Europa, otros argumentan que fueron los etruscos, e incluso los romanos más tarde, los responsables de llevar la viticultura a Francia.”

Según el profesor Cartledge, hay dos aspectos clave para demostrar que fueron los griegos quienes trajeron la vid a la región: “En primer lugar, los griegos querían casarse y se mezclaron con los ligures locales para asegurar la supervivencia de Massalia, lo que sugiere que también intercambiaron mercancías e ideas. En segundo lugar, dejaron muchas evidencias arqueológicas de su comercio de vino (a diferencia de los etruscos, y mucho antes que los romanos), muchas de las cuales se ha encontrado en yacimientos celtas.

El descubrimiento de la Crátera de Vix, una vasija de 1,64 metros de altura y 208 kilogramos de peso hallada en la tumba de una princesa celta en el norte de Borgoña, Francia, añade peso a las conclusiones del profesor Cartledge.

23 octubre 2009 at 1:04 pm Deja un comentario

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