Posts tagged ‘Josep Manuel Rueda’

El museo de Empúries crea una visita virtual en 3D del foro romano

El itinerario se estrenará este verano con las visitas guiadas y la previsión es irlo ampliando a otros espacios como la ágora

Una persona usando las gafas virtuales en el foro romano de Empúries (Gemma Tubert / ACN)

Fuente: ACN  |  LA VANGUARDIA
27 de junio de 2018

El Museu d’Arqueologia de Catalunya-Empúries estrenará este verano una nueva visita al yacimiento que permitirá a los visitantes sumergirse en la antigüedad a través de la realidad virtual. Los visitantes podrán, a partir del 7 de julio, realizar un itinerario, Empúries Virtual, por el foro romano del yacimiento en 3D. El equipamiento ha incorporado, inicialmente, cinco gafas de realidad virtual y dos tabletas, que permitirán al público sumergirse en la antigüedad a través de esta tecnología.

La visita, que se realizará cada día por la tarde con un guía y previa concertación, será posible a través de una aplicación que, a partir de la restitución en 3D de diferentes espacios, permitirá a los visitantes interactuar entre el pasado y el presente disfrutando de una “experiencia única”. Para hacerlo posible, la empresa Virtus Màgic, ha desarrollado una app lo más fidedigna a la realidad posible que sirve de guía a los turistas y que, al mismo tiempo, les proporciona información adicional sobre el espacio.

Una de las imágenes virtuales que se podrán ver en la vista 3D a Empúries (Cedida por el Departament de Cultura / ACN)

Para recrear los espacios, se han usado drones y ortofotografías del terreno con el objetivo de situar de forma precisa los restos arqueológicos. El proceso ha contado con la colaboración del equipo de arqueólogos del museo que han ofrecido asesoramiento para acercar al máximo el aspecto que tenía este punto durante la época romana.

Este nuevo recurso se añade a las visitas que actualmente ofrece el yacimiento y que cuenta con varios espacios audiovisuales abiertos al público, como el de bienvenida al equipamiento o el del criptopórtico de la domus de mosaico. La directora del museo, Marta Santos, sin embargo, ya ha avanzado que este es solo un primer paso que tiene como objetivo final ir incorporando progresivamente otros espacios a las nuevas tecnologías. En este sentido, ha explicado que ya están trabajando para incluir la ágora. “Estamos convencidos de que gustará al público”, ha insistido.

Imagen en 3D del yacimiento de Empúries (Cedida por el Departament de Cultura / ACN)

Por su parte, el director de la Agència Catalana del Patrimoni Cultural, Josep Manuel Rueda, ha remarcado que desde el ente se está haciendo un “esfuerzo importante” para promover esta clase de proyectos y ha recordado que ya se están aplicando en otros yacimientos como el de Ullastret.

El itinerario, que se comenzará a hacer en grupos reducidos de entre 10 y 15 personas, se podrá hacer cada día, de lunes a domingo, desde el 7 de julio hasta el 11 de septiembre, a partir de las cinco de la tarde. Estará disponible en varios idiomas, costará 10 euros y se tendrá que reservar previamente.

Durante la presentación del proyecto, el museo ha anunciado el programa de actividades de este verano, que comenzarán el próximo 2 de julio. Entre ellas, habrá visitas, talleres o conciertos en el foro romano.

 

27 junio 2018 at 6:37 pm Deja un comentario

Valencia exhibe el sexo en la antigua Roma

Prostitución, adulterio, las posturas sexuales más comunes, la homosexualidad… se muestran “sin tabúes” en el Museo de Prehistòria

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Exposición ‘El sexe a l’època romana’ en el Museu de Prehistòria de Valencia (Raquel Abulaila / LVD)

Fuente: LA VANGUARDIA
26 de enero de 2017

Prostitución, adulterio, las posiciones más comunes para la práctica sexual, la homosexualidad, la sexualidad divina… Nada escapa a la muestra El sexe a l’època romana que exhibe el Museu de Prehistòria de Valencia hasta el próximo 30 de abril con el propósito de descubrir los aspectos más íntimos de la vida de los romanos.

La muestra recorre desde la República hasta el siglo IV y está producida por el Museu d’Arqueologia de Catalunya, a través de Arqueoxarxa -red catalana de museus de arqueología-, y comisariada por Joan Mayné y Esther Gurri, del Museu de Badalona. Incluye una selección de 80 piezas procedentes de las colecciones de 11 museos catalanes y de los textos latinos más sugerentes.

Durante su presentación, celebrada este jueves en el Museu de Prehistòria de Valencia, el diputado de Cultura, Xavier Rius, ha augurado que se trata de una muestra que “por su contenido y tratamiento que se hace de la sexualidad tendrá una gran acogida”. Asimismo, Rius ha agradecido “la complicidad establecida entre administraciones y los centros museísticos para poder traer esta retrospectiva itinerante hasta el museo de la Diputación”.

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Exposición ‘El sexe a l’època romana’ en el Museu de Prehistòria de Valencia (Raquel Abulaila / LVD)

Por su parte, el responsable de la Unitat de Difusió, Didàctica i Exposicions del museo, Santiago Grau, ha indicado que la exposición “complementa las temáticas propias del Museu de Prehistòria de Valencia” y se ha mostrado convencido de que servirá para captar “nuevos públicos y fidelizar a los ya existentes”. Asimismo, Grau ha explicado que la exposición irá acompañada de conferencias de temática diversa en relación a las prácticas sexuales que se practicaban durante la época romana y visitas guiadas a la muestra.

El director del Museu d’Arqueologia de Catalunya, Josep Manuel Rueda, ha destacado que es una exposición “muy cercana” que “aborda el sexo sin tabúes, sin complejos, con un discurso explícito, pero con rigor científico”. Rueda ha indicado que se ha convertido en una exposición “con muy buena acogida”, como lo acredita que más de 80.000 personas ya la han visitado durante las diferentes itinerancias. Finalmente, la directora del Museu de Badalona, Margarida Abras, ha destacado que esta “será la primera vez en que se puedan ver en un mismo museo las cuatro Venus catalanas originales, todo un privilegio”, en referencia a las Venus de Empúries, de Barcelona, de Badalona y la Venus del teatro de Tarragona.

Del sexo marital al divino

Dirigida esencialmente a un público adulto, la muestra se divide en diferentes ámbitos. El primer lugar, ‘Sexo y matrimonio’, dedicado a las relaciones entre hombres y mujeres, su evolución a través del tiempo y la posición de corrientes filosóficas como el epicureísmo y el estoicismo frente a las relaciones sexuales y el matrimonio.

Por otra parte, ‘Sexo, seducción y belleza’ aborda la atracción física y los recursos que se podían emplear para seducir a la persona deseada. ‘Prácticas sexuales’ describe las diversas formas de disfrutar del sexo documentadas en la sociedad romana y la consideración que se tenía, incidiendo en las múltiples relaciones que se podían entablar fuera de la pareja legalmente establecida, ya fuera con personas del mismo género o con personas que cobraban para practicar el sexo.

Seguidamente, el visitante se traslada del mundo de los hombres al mundo de los dioses. Y es que la sexualidad divina servía como pretexto para justificar la vida sexual de los humanos. Júpiter, Venus, Cupido, Hermafrodita, Príapo y Baco tenían sus estrategias de seducción, sus aventuras, y sus engaños y desengaños.

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Exposición ‘El sexe a l’època romana’ en el Museu de Prehistòria de Valencia (Raquel Abulaila / LVD)

Sexo según los autores clásicos

A lo largo de la muestra, el visitante se encuentra acompañado en todo momento de los autores clásicos. Los consejos de Ovidio, de Séneca, de Plauto o de Suetonio sirven para contextualizar las piezas que se exponen: objetos de tipo religioso o con finalidad ritual, elementos de la vida cotidiana, piezas del ámbito público y de la intimidad doméstica.

Objetos como la “Venus de Badalona”, el “Vaso de Bílbilis” (Calatayud), el “falo de Sasamón”, el Tintinabulum (candelabro) -con la representación de Príap- o la representación antropomorfa de un falo, procedentes de Tarraco o el extenso conjunto de lámparas eróticas, llaman la atención del visitante, ya sea por su belleza o por su explicitado. Unas piezas que, junto con los textos latinos, nos hablan de la vida íntima de los antiguos romanos.

 

26 enero 2017 at 8:09 pm Deja un comentario

Un viaje erótico a la Roma más clásica

El Museo Oiasso exhibe una exposición sobre la sexualidad romana, alejada de los mitos pero con la naturalidad y la claridad con la que se trataba entonces

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‘Sexo en Roma’ muestra pinturas, restos arqueológicos y textos de autores de la época. / FOTOS F. DE LA HERA

Fuente: IÑIGO MORONDO > Irun  |  Diario Vasco
16 de junio de 2016

El cine y la televisión han trasladado a menudo un concepto libertino de la sexualidad en la Roma clásica. La verdad es que existían leyes que regulaban su práctica, incluso conductas socialmente reprobadas. La mitificación seguramente se deba a que no existía para los romanos mucho reparo al tratar la cuestión del sexo. Se hablaba de él, se escribía sobre él y se representaba en pinturas y objetos con la misma naturalidad que cualquier otro aspecto de la vida.

De todo eso, de lo debido y lo indebido, de lo que se promulgaba de puertas para afuera y de lo que en realidad ocurría en la intimidad de los hogares, de las penas y castigos para quienes eran sorprendidos cruzando las líneas (legales o sociales), habla ‘Sexo en Roma’, «la exposición que este verano acoge el Museo Oiasso en una nueva colaboración con el Museu d’Arqueologia de Catalunya», anuncia Juncal Eizaguirre, delegada de Cultura del Ayuntamiento de Irun. Es la primera vez que esta muestra sale fuera de Cataluña donde «ha tenido un gran éxito y ha sido visitada por más de 70.000 personas», asegura Josep Manuel Rueda, director del MAC.

El trabajo se ha ideado y diseñado desde el Museo de Badalona y su técnica de Arqueología, Esther Gurri, lo ha comisariado. «La intención no era crear un discurso, sino que los romanos nos contaran cómo vivían el sexo». Se construye desde los textos, pero las piezas arqueológicas y las reproducciones de pinturas, «casi todas de Pompeya», son igualmente expresivas. Hubo al montar la muestra un problema con la documentación «y tuvimos que buscar una filóloga clásica para traducir los originales, porque vimos que las traducciones que teníamos, que eran del siglo XIX no eran fieles». Estaban ‘censuradas’ por lo explícito del texto en latín.

El sexo, una cuestión de clase

Tras dibujar la organización social romana e introducir sus conceptos de matrimonio y amor, las partes más impactantes de la muestra llegan con la descripción de las relaciones privadas y de la sexualidad divina. Con la misma naturalidad de la que los romanos hacían gala al hablar del tema, se cuentan los entresijos del sexo en la época.

La masturbación y el sexo oral eran algunas de las prácticas que no estaban bien vistas

«Había cosas prohibidas», afirma Gurri. Dado que al hombre se le confería la obligación de ser la parte activa, «el sexo oral estaba mal considerado, tanto la felación como el cunnilingus», éste último porque «el hombre no debía rebajarse a dar placer a la mujer». También era impropio el ‘masturbare’, «ya que ahí podía estar perdiéndose un hijo que podría ayudar en la conquista del Mediterráneo o podría ser un buen juez». La homosexualidad femenina se reprobaba (aunque existía); la masculina sólo admitía al ciudadano en el rol activo, lo otro era ‘impudicitia’ propia de clases bajas.

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Lo cierto es que muchas limitaciones tenían que ver con la estratificación por clases de la sociedad romana. «Un varón no podía agredir sexualmente a una mujer de su misma clase, fuera viuda, joven o niña. Ahora, con un esclavo o un liberto podía hacer lo que quisiera». La prostitución, aunque inadmisible en ciudadanas, no era condenable en sí misma. De hecho, las paredes de Oiasso reproducen algunos anuncios que las ‘meretrix’ «escribían en las paredes, ofreciendo sus servicios, a veces con dibujos, e informando del precio», indica Gurri.

El sexo en el panteón divino acerca la muestra a la zoofilia (por la transformación en animal que se atribuía a Júpiter en sus conquistas extraconyugales) y mitos como el de Cupido y Hermafrodito. También está presente Priapo, «con su enorme falo erecto, que no tiene nada de sexual, sino que es símbolo de fertilidad». No era raro que, en petición de progenie, «hombres y mujeres lucieran colgantes en forma de pene», ni ver a un hombre usando un ‘rython’, copa de más que evidente alusión fálica de la que se bebía como de un porrón.

La forma en la que trataban la cuestión de la sexualidad dice mucho de cómo era la sociedad romana, pero es cierto que ‘Sexo en Roma’ «rompe con lo que acostumbramos a ver en arqueología», dice la gerente de Oiasso, Cristina Aguirre. «Es una exposición con muchas piezas, textos magníficos e imágenes de gran delicadeza que merecen disfrutarse despacio, con tiempo».

 

17 junio 2016 at 9:09 am Deja un comentario

La democracia actual y la del pasado ateniense, juntas en la exposición «Demos. Vivir en democracia» en el MAC

La exposición «Demos. Vivir en democracia», que hoy se inaugura en el Museo de Arqueología de Cataluña (MAC), es una propuesta cultural que lleva al visitante a la Grecia del siglo V aC para entender la génesis de la democracia y cómo esta no ha cambiado tanto en relación con el presente

Fuente: LA VANGUARDIA    31/03/2015

MAC-DEMOSLa presentación, dirigida por el director del MAC, Josep Manuel Rueda, y con el guión de los arqueólogos e historiadores Daniel Gómez, Toni Ñaco del Hoyo y Jordi Principal, se podrá visitar del 1 de abril al 28 de junio.

La muestra reúne material arqueológico que representa la sociedad griega de Atenas con una producción audiovisual que define distintos sucesos de la época, y en un espacio central parecido a una ágora se proyecta un informativo ficticio que combina hechos noticiosos del pasado con sus réplicas contemporáneas.

Los cuatro casos que centran la exposición son el ostracismo del general Temístocles, el debate ético entre legalidad y legitimidad en la tragedia de Antígona, la comedia literaria que representa el papel de la mujer y la unión del pueblo, la comedia griega «Lisístrata», y la concepción del cumplimiento de la Ley con el suicidio de Sócrates.

«Hemos querido experimentar con los distintos lenguajes audiovisuales y artísticos para hacer reflexionar a los visitantes. Un Museo no debe dar respuestas, sino presentar interrogantes», ha expresado el director del Museo de Arqueología, Manuel Rueda.

Así, la exposición relata la condena al exilio del general Temístocles, que pese a liderar el pueblo griego en la Batalla de Salamina frente los persas, fue condenado, por votación popular asamblearia, al ostracismo tras ser acusado de traición.

Este caso singulariza la justicia popular y la radicalidad democrática que imperaba en Atenas durante los años de democracia, del año 509 aC al 322 aC, y se compara el exilio de Temístocles con el caso del estadounidense Edward Snowden o el juez Baltasar Garzón.

La tragedia de Antígona, que fue condenada a muerte al desobedecer las leyes por defender una causa que esta consideraba justa, señala el debate entre la legalidad con la legitimidad, y la presentación refleja el suceso con las manifestaciones ciudadanas en contra de los recortes o a favor de los derechos de las mujeres.

Por otro lado, la obra de comedia griega «Lisístrata» representa la resistencia pacífica y unida como método para conseguir objetivos políticos a través de la rebelión de las mujeres griegas que, hartas de ver fallecer sus maridos e hijos en la guerra, se negaron a practicar sexo con sus cónyuges o amantes hasta que no hubiera paz.

El simulacro de informativo que se reproduce en el hemiciclo que se encuentra en el centro del espacio de exposición sincroniza esta hazaña con la protesta pacífica del 15M, las reivindicaciones de la PAH o la marcha de Martin Luther King en 1963.

Por último, la exposición aborda la concepción de la idea de Ley como algo «intransigente» al relatar el suicidio de Sócrates, que fue condenado a muerte de forma injusta por su pueblo, al igual que el padre de la informática, el inglés Alan Turing, que fue sentenciado a muerte por su país en 1952 acusado de homosexual, o el rey francés Luís XVI, asesinado durante la Revolución Francesa.

En declaraciones a Efe, uno de los tres comisarios de la exposición, el arqueólogo y antropólogo Jordi Principal, ha subrayado que la democracia «es imperfecta y tiene problemas que, pese a no ser infinitos, siempre se repiten».

«Sí que hay soluciones a los problemas, pero los conflictos son recurrentes y siempre vuelven a producirse, aunque sea en otro contexto y con otra sociedad», ha explicado Principal.

Además, el comisario ha añadido que la ciudad-estado de Atenas «utilizaba métodos imperialistas» para implantar la democracia, por lo que «no se debe idealizar la antigua Grecia como un modelo perfecto», ya que según Principal «la democracia no era perfecta entonces ni tampoco lo es ahora».

31 marzo 2015 at 8:07 pm Deja un comentario


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