Posts tagged ‘conferencia’

Mary Beard: “Roma y nosotros. Cómo entender la herencia romana en nuestro tiempo”

“Roma y nosotros. Cómo entender la herencia romana en nuestro tiempo”, conferencia de la Dra. Mary Beard (University of Cambridge), presentada por la Prof. Carmen Fernández Ochoa (Universidad Autónoma de Madrid) y Dr. Javier Salido Domínguez (Universidad Complutense de Madrid), primera del ciclo “Diálogos con el mundo clásico”.

Fuente: Canal del Museo Arqueológico Nacional de España en Youtube

 

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12 septiembre 2017 at 1:46 pm Deja un comentario

«Hay quien cree que las termas romanas pudieron tener encima un burdel»

Carmen Guiral, profesora de la UNED de Madrid, imparte en Gijón una conferencia sobre la erótica y el sexo en las saunas públicas en la Antigua Roma

La profesora Carmen Guiral, antes de iniciar la charla. / J. PAÑEDA

Fuente: EVA FERNÁNDEZ > Gijón  |  El Comercio
20 de mayo de 2017

Las termas, además de contribuir al bienestar físico de los romanos, fueron un espacio de seducción. La erótica y el lujo de sus vapores llevó a los nobles a usar estos escenarios para sus relaciones sexuales. «Había, sobre todo, prostitución. La voluntaria, que ejercían las cortesanas y, la forzada, con las esclavas. Las tenían incluso en las casas para servir al dominus y a sus invitados», explicó ayer la profesora de la Universidad a Distancia (UNED) de Madrid, Carmen Guiral, en una charla impartida en las Termas de Campo Valdés dentro de la iniciativa ‘Museos e historias controvertidas. Decir lo indecible en los museos’.

Para apoyar su discurso, la experta, titular de Arqueología, mostró al público las ocho escenas eróticas e inéditas aparecidas en las termas suburbanas de Pompeya. «Son tríos, cuartetos, felaciones, cunnilingus. Para muchos, el kamasutra de Roma», advirtió la docente, que apuntó que «cada imagen está numerada y se piensa que podía obedecer a una interpretación lúdica, un mero juego para los clientes de la sauna». Guiral manifestó que «incluso hay quien cree que las termas romanas pudieron tener encima, en el piso superior, un burdel, y que esas escenas representaban las especialidades de la casa». Sea como sea, para la ponente lo único que está claro es que «son los únicos cuadros eróticos que se guardan de las saunas. Todas las imágenes y esculturas encontradas están guardadas en el gabinete secreto de Nápoles».

La profesora también desmitificó que los romanos fueran homosexuales. Defendió que «en Roma vivían una sexualidad libre; no existía el concepto de bisexual ni homosexual. En sus relaciones se regían por jerarquías sociales. Debían ser siempre activos; los pasivos eran los esclavos. No era un enfoque de placer, sino de poder». Carmen Guiral añadió que tampoco debían llegar vírgenes al matrimonio. Las mujeres estaban reprimidas, dijo, y «no iban a las termas porque podían tener un bastardo».

 

20 mayo 2017 at 1:21 pm Deja un comentario

«En el mundo antiguo, la dieta mediterránea era muy diferente»

“Alimentos y dietas en el mundo antiguo”. Fue la conferencia que impartió Fernando Notario, doctor en Historia Antigua, en la Real Fundación de Toledo.

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Fernando Notario, doctor en Historia Antigua por la Universidad Complutense. Yolanda Redondo

Una recreación rigurosa de cómo se alimentaban los habitantes de la antigua Roma supondría renunciar a la mayor parte de los cítricos, a vegetales como la berenjena y -obviamente- a los alimentos introducidos en el Viejo Mundo después del descubrimiento de América, como la patata y el tomate. «Referirse a ‘la dieta’ de los antiguos romanos es, en primer lugar, una inexactitud», puesto que no se alimentaban de manera semejante un campesino tracio que un patricio de la vieja Mantua, un mendigo de la Subura romana o un rico hacendado rural, como los que habitaron las ricas villas suburbanas de Toledo. «Ni el acceso a determinados alimentos era comparable al actual -las elites romanas despreciaban las legumbres y las tahonas de pan eran mucho más escasas de lo que cabría imaginar- ni muchas de las conclusiones arqueológicas que hemos obtenido se podrían llegar a extrapolar al ámbito rural».

Fernando Notario Pacheco, doctor en Historia Antigua por la Universidad Complutense, pronunció en la Real Fundación la conferencia ‘Alimentos y dietas en el mundo antiguo’, enmarcada dentro de su ciclo de conferencias sobre gastronomía e historia.

Habló, en primer lugar, de la base cerealista de la alimentación y de las muchas variedades de grano, algunas de ellas, probablemente, cultivadas como plantas forrajeras (aunque susceptibles de ser consumidas por el hombre sin recursos en tiempos de hambre). Notario señaló a continuación las diferencias entre cereales de grano vestido y desnudo, y cómo eran empleadas sus harinas. Las gachas (pultes, palabra de la que procede la polenta italiana) eran alimento habitual, a menudo producto de la mezcla de distintos tipos de granos. Los griegos, por ejemplo, potenciaban su sabor por medio del mijo o del comino. El pan horneado tenía un gran valor simbólico, pues solamente existían hornos en enclaves de cierta importancia. Los gremios de panaderos tuvieron un gran poder en la antigua Roma, algo que explica la monumentalidad de la tumba del liberto Marco Virgilio Eurísaco (siglo I) y sus características ornamentales.

Las legumbres, aun siendo parte fundamental de la dieta -no solamente en el mundo antiguo, sino también hoy-, eran consideradas con desdén por parte de las clases adineradas, aunque probablemente consumidas con menos remilgos por parte de los campesinos. Este rechazo posee cierta base científica, explicó el historiador, pues el consumo excesivo de algunas de ellas puede provocar latirismo, intoxicación crónica que afectaba, principalmente, al sistema nervioso. Con todo, las habas -que, con garbanzos, guisantes y otras leguminosas, podían comerse frescas, secas o en harina- son mencionadas abundantemente en las fuentes, sobre todo mezcladas con tocino (lo que convertiría a las judías con jamón en uno de los platos más antiguos de nuestra gastronomía cotidiana).

Dentro del capítulo de las carnes -y teniendo bien presente que no todos podían permitírselas, ni mucho menos elegir entre ellas-, el cerdo era bastante común, y sobre todo el tocino. Tenían gran importancia las aves de corral y la volatería de caza. El pollo asado no era habitual -a excepción de las carnes que pudieran ser cocinadas directamente sobre el hogar, o como mucho en braseros o parrillas portátiles-, puesto que los hornos no abundaban. Las carnes eran a menudo condimentadas para garantizar su conservación, y fueron habituales los encurtidos y embutidos, de lo que dan fe diversas representaciones.

Fernando Notario finalizó su conferencia explicando algunas características de la vajilla de cocina romana y refiriéndose, en particular, a dos elementos especialmente destacados: el silfio (una hierba aromática que probablemente se corresponda con la asafétida) y el garum, la salsa de pescado que hizo célebres a las factorías del sur de la Península.

18 marzo 2016 at 2:29 pm Deja un comentario

Nuccio Ordine advierte sobre una “humanidad desmemoriada” y utilitarista

Lamenta que en el universo del utilitarismo “un martillo vale más que una sinfonía”

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El filósofo y profesor Nuccio Ordine / EUROPA PRESS

Fuente: Europa Press | YAHOO Noticias

BARCELONA, 19 Feb.- El filósofo y profesor italiano Nuccio Ordine ha advertido sobre una “humanidad desmemoriada” sin sentido de la historia y utilitarista solo al servicio de las leyes del mercado como consecuencia de un arrinconamiento de los saberes humanistas.

En la conferencia ‘En defensa de l’inutil’ la noche de este jueves en el marco del 30 aniversario del Institut d’Humanitats de Barcelona, Ordine volvió a romper una lanza a favor de los que considera saberes “inútiles”.

El autor de ‘La inutilidad de lo inútil’ (Acantilado) defendió que “las escuelas y las universidades no pueden ser transformadas en empresas”, y lamentó que las primeras palabras con las que se encuentra un joven cuando llega a la universidad son ‘crédito’ y ‘deuda’.

Criticó que “las raíces culturales no cuentan en absoluto” para pertenecer a la Unión Europea (UE), volcada solo en balanzas y pagos de deudas.

“Si los progresos se empeñan en seguir las leyes del mercado se cargarán el espíritu y la curiosidad”, que defendió que deben ser inherentes en los centros de enseñanza.

“En el universo del utilitarismo, un martillo vale más que una sinfonía, un cuchillo más que una poesía, una llave inglesa más que un cuadro”, señaló.

Y añadió: “Porque es fácil hacerse cargo de la eficacia de un utensilio mientras que resulta cada vez más difícil entender para qué pueden servir la música, la literatura o el arte”.

Ordine criticó la aplicación de una lógica economicista del patrimonio cultural, que valore obras de arte y monumentos solo por su “rentabilidad económica y no cultural”.

“Estamos ofendiendo a siglos de cultura”, exclamó el filósofo, que subrayó la función civil del arte en la identidad y crecimiento cultural de un pueblo.

COCODRILOS EN EL PRADO

“Entre todos los seres vivos solo los humanos llevan a cabo gestos inútiles, no vinculados a un objeto material”, argumentó el profesor para reivindicar la belleza, la poesía, la literatura y las artes.

“Es impensable ver a un cocodrilo llevando a sus crías a ver el Museo del Prado”, bromeó, y subrayó que los saberes humanísticos son el líquido amniótico ideal para cultivar valores vinculados a la democracia, la igualdad, el bien común y la tolerancia, entre otros.

19 febrero 2016 at 9:50 pm Deja un comentario

La cara perdida del Partenón

Una conferencia en el Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao explica las distintas hipótesis sobre la composición original del frontón este del templo ateniense

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Escultura de Dionisos procedente del frontón este del Partenón

El Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao abordará a través de las piezas de su colección el debate sobre la composición original del frontón este del Partenón, de Atenas, que las investigaciones no han podido determinar con exactitud al conservarse solo una parte de su conjunto escultórico. Las distintas hipótesis sobre su configuración primigenia serán presentadas en una conferencia que se ofrecerá en el museo el próximo jueves (18 horas, entrada libre).

La colección del museo cuenta con réplicas de las esculturas del frontón este del Partenón, que serán la base de la conferencia. Las reconstrucciones hipotéticas de los elementos de la fachada del templo ateniense se basan en documentos antiguos y en los escasos restos materiales existentes, principalmente las marcas dejadas por las esculturas en la cornisa.

Gracias al geógrafo griego Pausanias, del siglo II, se sabe que el tema central del frontón era el nacimiento de Atenea. Sin su mención, habría sido imposible reconocer la temática puesto que la mayor parte de las figuras se ha perdido y las que se conservan se encuentran tan deterioradas que su identificación resulta muy difícil. Otra aportación histórica esencial para el conocimiento de los frisos y frontones del templo son los dibujos realizados por el artista francés Jacques Carrey en el siglo XVII, poco antes de la guerra turco-veneciana que supuso su desfragmentación final.

Desde el traslado de las esculturas al Museo Británico, en Londres, se han propuesto teorías muy diferentes para la reconstrucción del frontón. La controversia principal se ha referido al grupo central, y todavía hoy se discute sobre si una sola figura o dos ocupaban este espacio esencial de la composición.  La identidad y el número de figuras que poblaban el frontón también es tema de debate y las únicas identificaciones con las que parecen estar de acuerdo casi todos los especialistas son en las de Helios y Selene, flanqueando ambos extremos de la escena, y Afrodita, situada en el ángulo derecho del frontón.

Fuente: El País

29 enero 2013 at 4:27 pm Deja un comentario


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"Hacemos un llamamiento a todos aquellos que en el mundo creen en los valores e ideas que surgieron a los pies de la Acrópolis a fin de unir nuestros esfuerzos para traer a casa los Mármoles del Partenón". Antonis Samaras, Ministro de Cultura de Grecia

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