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La gran mentira de las amazonas: las arqueras mutiladas que esclavizaban a los hombres

  • La Mitología afirma que estas guerreras se quemaban un pecho para mejorar su puntería y que únicamente mantenían relaciones sexuales una vez al año. Sin embargo, los historiadores debaten todavía hoy su existencia real
  • Aprovechando el estreno de la película «Wonder Woman» (cuya protagonista es una princesa de esta tribu) algunos expertos han afirmado que, en realidad, estas combatientes jamás existieron ¿Realidad o leyenda?

Fuente: MANUEL P. VILLATORO  |  ABC
21 de junio de 2017

Según la mitología (azuzada por historiadores como Heródoto o Plutarco) las amazonas eran un pueblo de mujeres guerreras expertas en el uso del arco y más que diestras a la hora de cabalgar. La leyenda, con todo, ha tenido un doble rasero con ellas. Y es que, afirma también de ellas que se quemaban el seno derecho para que este no les molestara a la hora de apuntar y disparar; que odiaban a los hombres (únicamente mantenían relaciones sexuales con ellos una vez al año para perpetuar su linaje); y que ahogaban en muchos casos a sus vástagos si estos eran varones.

Sin embargo, a día de hoy su existencia se encuentra entre la realidad y la leyenda. Un debate que ha vuelto a reabrirse después de que se haya estrenado en los cines el popular largometraje «Wonder Woman» (la princesa amazona más famosa de los cómics).

La llegada a la gran pantalla de esta película ha sido aprovechada por algunos historiadores como John Man. El también antropólogo ha publicado recientemente una obra en la que -según sus palabras- demuestra que el mito sobre estas combatientes es «una auténtica basura y una verdadera tontería». Al menos, así lo afirmó la semana pasada en una entrevista concedida al diario «Daily Mail».

En palabras de Man, la leyenda de las amazonas fue fabricada por los griegos con el objetivo de «apuntalar su idea de sí mismos». La explicación que aporta el historiador y antropólogo es sencilla: aunque estas «inexistentes» guerreras eran letales, sus atributos más laureados eran los que habitualmente se asociaban al género masculino.

Con todo, otros expertos como el arqueólogo Carlos Alonso del Real fueron más benévolos en vida con dichas guerreras. Este autor español (uno de los grandes estudiosos del tema en nuestro país) no dudó en vida de la historicidad de dichas mujeres y estudió de forma exhaustiva cuál era la realidad y cuál la leyenda sobre ellas. En todo caso, la pregunta sigue viva… ¿Realidad o mito?

El mito

Tal y como afirma Liliana Pégolo (del Instituto de Historia Antigua de la Universidad de Buenos Aires) en su dossier «Del mito de las amazonas a las mujeres santas»: «la narración fabulosa de las amazonas entra en la historia cultural griega durante la primera mitad del siglo VI a.C.». A partir de ese momento se las empieza a definir (según determina el autor Liliana Pégolo en su obra «Mujeres de capa y espada») como «un grupo de mujeres guerreras, supuestamente hijas de Ares, siendo su madre en la mayoría de los casos, Harmonia». De esta guisa, aquella tribu tendría la sangre del mismísimo dios de la guerra y de la diosa de la armonía y la concordia.

Con todo, esta es una de las teorías mitológicas que, entre otros, defendió Apolonio de Rodas (siglo III a.C.). Este autor era partidario de que Harmonia era la amante de Ares, y no su hija (como hasta ese momento se creía). Así lo afirma en el Canto II de las Argonáuticas (su obra más destacada): «Que no eran en vano [las amazonas] de la raza de Ares y la Ninfa Harmonia, aquella que al dios Ares le alumbró unas hijas amantes de las guerras tras haberse acostado con él en la espesura del bosque de Acmón».

Independientemente de los líos de faldas, de las amazonas ya se había hablado anteriormente. Ejemplo de ello es que Homero (siglo VIII a.C.) las define en la Íliada como una tribu de guerreras «varoniles».

El combate de las amazonas – Rubens

En todo caso, tanto para Solís, como para otros autores como Elsa Felder (quien desvela los pormenores de dichas guerreras en «Vida y pasión de grandes mujeres»), estas letales combatientes se organizaban en un estricto sistema matriarcal en el que la máxima autoridad era la reina. Una gobernante, por cierto, cuya forma de acceder al trono es desconocida a día de hoy. Ya fuera por herencia o por valentía en el combate, esta regente gobernaba una región que (según la mayoría de los historiadores clásicos) era exclusivamente femenina.

Pero, ¿dónde residían estas mujeres tan peculiares? La lista de sus posibles asentamientos es innumerable atendiendo a las fuentes, pero la mayoría de autores coinciden en ubicarlas en los alrededores del Cáucaso.

«Los griegos les atribuían existencia histórica y colocaban su reino, ora en las pendientes del Cáucaso, ora en Tracia, o en la Escitia meridional, en las llanuras de la orilla izquierda del Danubio», destaca la autora en su obra. Apolonio de Rodas, por su parte, sitúa la región en la que vivían las amazonas en la costa de Ponto Euxino (Mar Negro), junto a la desembocadura del río Termodonte (al norte de la actual Turquía): «Más allá de la desembocadura del Termodonte expande sus aguas en un golfo tranquilo a los pies del cabo Temiscirio, tras haber atravesado una amplia llanura. Allí se encuentra la llanura de Deante, y cerca de ella las tres ciudades de las Amazonas».

Guerreras a caballo

Solís y Felder coinciden en que -según la tradición- las amazonas fueron las primeras en montar a caballo. Y no solo eso, sino que mantenían una relación especialmente buena con los jamelgos y se entrenaban durante horas para ser unas verdaderas maestras en el arte de la equitación.

En palabras del primer autor, de hecho, cabalgaban de una forma tan perfecta que «podían bailar encima del caballo, levantarse cuando iban a galope, saltar de un caballo a otro y saltar sin silla a través del fuego». Tal era su nivel de compenetración con sus monturas, que el nombre de muchas de estas guerreras estaba formado por el prefijo griego «Hipo-» («caballo»). Ejemplo de ello fue -entre otras tantas- la reina Hipólita.

Representación de una amazona (siglo V a.C.) – Wikimedia

Si su primera virtud era el saber montar a caballo, la segunda era su capacidad para el combate. Ya fuera a pie o en montura (preferían lo segundo) guerreaban utilizando un amplio arsenal de hachas de batalla, espadas y escudos de media luna. Con todo, su arma favorita era el arco.

De hecho, su puntería era extremadamente buena por una razón que explica (entre otros autores) el médico griego Hipócrates, y que replica Felder: «Se aseguraba que a las niñas les cercenaban el seno derecho para que al ejercitarse en el tiro con arco y flecha, en el que eran las amazonas extraordinarias, pudieran sujetar con comodidad dicho arco sobre el pecho». Al parecer, de esta leyenda podría provenir su nombre ya que, en griego, el término «amazoi» significa «sin pecho». Con todo, esta es sólo una de las teorías. Otras afirman que su origen es el vocablo iraní «hamazam» (cuya traducción viene a ser «guerreras»).

Si su primera virtud era el saber montar a caballo, la segunda era su capacidad para el combate

Por otro lado, también se afirma que las amazonas fueron de las primeras en usar el hierro; que eran sumamente bellas (Pégolo las define como «mujeres hermosas y sexualmente apetecibles que subliman sus deseos sexuales»); y que se vestían con una túnica muy ceñida y corta que abierta habitualmente a un lado para que sus enemigos viesen su figura. «Su objetivo no era enseñar a los extranjeros que vestían un atuendo fantástico, sino indicarles explícitamente que eran mujeres y estaban guerreando contra hombres» afirma, en este caso, Solís. En cuanto a su culto, rendían pleitesía a Artemisa (diosa de la caza). Así lo cree y lo deja patente la historiadora Sarah B. Pomeroy en «Diosas, rameras, esposas y esclavas», un libro en el que explica que esta deidad era «una cazadora diestra en el uso del arco» que prefería «emplear su tiempo en la montaña y en los bosques, junto a los animales, lejos de la compañía de hombres y de los dioses».

Hombres ‘odiosos’

Guerreras letales, geniales arqueras, y excelentes a la hora de cabalgar en batalla. Las amazonas han pasado a la historia por esta retahíla de características. Sin embargo, también se han hecho famosas por su extremo odio hacia los hombres. Su misandría queda reflejada en que -atendiendo a la mayoría de las fuentes- residían en comunidades en las que los hombres tenían prohibido el acceso.

Con todo, y como suele suceder con la mayoría estas leyendas con siglos y siglos de antigüedad, algunos autores también son partidarios de que algunos hombres vivían con ellas. Aunque eso sí, como sirvientes y llevando a cabo únicamente las tareas más bajas de la sociedad.

En todo caso, en lo que sí coinciden una gran parte de los autores es en que las guerreras amazonas solían guardar celibato durante casi toda su vida. Tan solo yacían con hombres una vez al año, cuando visitaban a los varones de las tribus vecinas (la más famosa es la de los Gargarios). Y lo hacían únicamente con el objetivo de perpetuar su tribu.

Es precisamente en este punto donde la historia (verdadera o no) de las amazonas se pone macabra. Y es que, una de las teorías sobre la tribu señala que no tenían piedad si daban a luz a un varón. Así lo afirma el historiador Javier Ocampo López en su obra «Mitos y leyendas latinoamericanas»: «Después de los partos, las amazonas mataban a los varones». Con todo, otra versión afirma que no los asesinaban, sino que únicamente les arrancaban los ojos antes de devolverles con sus padres. La interpretación más amable determina que se limitaban a dejarles salir de sus dominios para que huyeran.

Talestris, reina de las amazonas, visitando a Alejandro Magno – Wikimedia

Esta última es apoyada, por ejemplo, por la catedrática en historia antigua Ana Iriarte Goñi en su libro «De amazonas a ciudadanos», quien es partidaria de que «tras dar a luz a los retoños así concebidos, las amazonas se quedaban con las niñas y entregaban los niños al grupo de padres, quienes los admitían individualmente con la duda razonable de que el niño recibido sea su descendiente».

Con las hembras eran más benévolas. Si daban a luz a una niña la entrenaban en la caza y en el arte de la guerra para que fuera una futura guerrera amazona. Y lo hacían, por cierto, mediante la leche del pecho izquierdo.

En todo caso el valor de las amazonas, así como su odio hacia los hombres, dejó una huella imborrable en la historia. Una marca que quedó patente, por ejemplo, en el discurso fúnebre del orador ático Lisias (siglo V a.C.): «Existieron en tiempos las Amazonas, hijas de Ares […] Y eran consideradas más bien como varones por su valor que como hembras por su sexo; pues, con respecto a los varones, parecía mayor la superioridad de sus espíritus que la inferioridad de su apariencia. Dominaban muchas razas y tenían de hecho avasallados a sus vecinos».

Pentesilea y Hipólita

Al igual que las mismas amazonas, las gestas militares de estas combatientes se debaten entre el mito y la leyenda. Virgilio (siglo I a.C.) afirma en su «Eneida» que, durante la guerra de Troya, estas mujeres acudieron en ayuda de Príamo para defender la ciudad. En su texto, el poeta explica el combate que mantuvo (presuntamente) la reina de esta tribu, Pentesilea, contra el héroe Aquiles.

«La fogosa Pentesilea conduce las huestes de las amazonas, con sus broqueles en forma de media luna, y brilla por su ardor en medio de la muchedumbre, atando el dorado ceñidor bajo el descubierto pecho, y guerrera virgen, osa competir en denuedo con los hombres. La lucha no fue precisamente bien para nuestra protagonista, pues murió después de que su enemigo le clavara una lanza en el pecho. Se cuenta que, cuando el varón levantó el casco de la guerrera, quedó prendada totalmente de su belleza.

Pero la historia de Pentesilea no fue la única de una destacada amazona. Otra de ellas fue Hipólita. Según narra la mitología (y partiendo de la base de que existen múltiples versiones sobre el devenir de esta mujer atendiendo a las fuentes) la guerrera fue una de las más destacadas de su tribu. Sin embargo, tuvo la mala suerte de toparse con Hércules quien, como parte de sus populares «trabajos», recibió el encargo de robarle a la regente su ceñidor. Una prenda similar a un cinturón de castidad que había recibido del mismísimo Ares.

La muerte de Pentesilea

En palabras de Felder (quien se basa, a su vez, en los textos de historiadores y poetas clásicos como Heródoto) Hércules se presentó ante la misma Hipólita dispuesto a arrebatarle el cinturón de castidad. Pero no le hizo falta, pues la misma monarca se lo ofreció voluntariamente junto con su virginidad. «Por desdicha de la pareja, era tradición entre las amazonas que, antes de acostarse con un hombre, lucharan con él para probar si la fortaleza del elegido le hacía digno de gestar sus futuras hijas», determina la autora. Según la mitología, cuando comenzaron el combate, Hera (que los estaba espiando y que odiaba a Hércules) hizo creer a todas las amazonas que el héroe trataba de matar a la mujer.

Atendiendo a la fuente existen hasta cuatro finales diferentes para esta historia. Sin embargo, el más famoso es el que afirma que Hércules hizo uso de su descomunal fuerza para acabar con todas las amazonas. Por desgracia, terminó también con la vida de Hipólita. «Su hermana Antíope fue obligada a rendirse y formó parte del botín de guerra de Hércules, junto con el famoso ceñidor», completa la experta.

Mención destacada requieren también las guerreras definidas por el historiador griego Diodoro de Sicilia (siglo I a.C.). Este autor dejó explicado en sus textos que existía una raza de amazonas guerreras con unas costumbres similares a las ya mencionadas, pero residentes en África (o las Canarias, atendiendo a las interpretaciones posteriores).

El autor no habla solo de las combatientes, sino que también hace mención a su reina: Mirina. Así lo dejó escrito: «Acometieron grandes empresas, pues les invadía el deseo de atacar muchas partes del mundo habitado […]. Marcharon primero contra los atlantes. Mirina, que reinaba entre las amazonas, constituyó un ejército de 30.000 infantes y de 3.000 jinetes». Su victoria fue total. Sin embargo, estas combatientes fueron vencidas a la postres también por Hércules.

 

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21 junio 2017 at 8:10 am Deja un comentario

Vuelven las amazonas

Wonder Woman renueva el interés por las legendarias mujeres guerreras

Gal Gadot como la amazona Super Woman

Fuente: JACINTO ANTÓN  |  EL PAÍS
4 de junio de 2017

Con Wonder Woman, que está a la vuelta de la esquina, regresan las amazonas y a los hombres se nos encoge todo un poco. La superheroína de cómic hecha carne de celuloide es una de esas legendarias mujeres guerreras acuñadas por los antiguos griegos, un colectivo que incluye personajes tan variopintos como Pentesilea y la televisiva Xena. Nacida Diana, princesa de Temiscira (acreditada en la antigüedad como el principal bastión del reino de las amazonas), Wonder Woman, según su biografía de tebeo y en la espectacular película que se estrena el día 23, es hija de otra gran amazona de los viejos mitos, Hipólita, a la que Hércules le birló su cinturón (que es un inicio). Nació para enfrentarse en las viñetas a los nazis pero ahora se la retrotrae para pelear a lo grande contra las fuerzas malignas del Káiser en la I Guerra Mundial y amar a un sosias del piloto Biggles, que queda lejos de un Teseo o un Aquiles.

Relieve de lucha de griegos contra amazonas.

En su nueva epifanía, la Mujer Maravillosa conserva el corselete, las botas y otros atributos pero ha perdido las bragas con estrellas (¿bragas y estrellas era demasiada alusión a Trump?), lo que le imprime más seriedad. Carga un escudo redondo en vez de la pelta en forma de creciente lunar que les acredita a las amazonas la tradición y espada y no la sagaris, su hacha de guerra. Pero es una amazona, sin duda: valiente, bella y musculada. Conserva, y muy bien, si se me permite, los dos pechos: precisamente la especie de que se mutilaban el derecho para manejar mejor el arco la contesta (como lo de la doncellez) un libro indispensable que llega en sincronía con Wonder Woman: Amazonas, guerreras del mundo antiguo, de Adrienne Meyer (Desperta Ferro, 2017), que revisa el mito y sostiene que está basado en la existencia real de mujeres guerreras entre los nómadas de los estepas, algo que fascinó a los griegos. Recordemos que a Alejandro Magno se le acredita haber mantenido sexo con una de ellas, la reina Talestris, que quería un hijo suyo.

Regresan las amazonas, pues, y esta vez parece que no vienen a darnos guerra a los hombres o a tullirnos (“el hombre cojo resulta el mejor amante”, decía de esa costumbre Mimnermo de Esmirna). Se limitan a no dejarnos entrar en los cines (en EE UU se han organizado proyecciones solo para mujeres). Algo hemos avanzado, digo.

 

4 junio 2017 at 11:01 am Deja un comentario

Habrá nueva secuela de ‘300’

Zack Snyder tiene en mente narrar el modo en que hombres y mujeres lucharon contra lo imposible a lo largo de la historia

300_EP

Una imagen de ‘300’ de Zack Snyder. WARNER BROS. PICTURES – EP

Fuente: EUROPA PRESS  |  Diario Información     21/03/2016

Miles de héroes cinematográficos han nacido y muerto con un único objetivo: defender su tierra. Esa es, al menos, la idea que Zack Snyder quiso transmitir en 2006 cuando estrenó 300, una cinta que podría volver a los cines con una segunda parte.

En una entrevista con Collider, Zack Snyder ha revelado la posibilidad de lanzar una secuela sobre la gesta de Leónidas y sus espartanos: “Hemos hablado mucho de rodar distintas una segunda encarnación de 300, ¿sería posible hacerlo saliendo de la Antigua Grecia y narrando otros conflictos que sucedieron a lo largo de la historia?”

El propósito de Snyder es llevar a la gran pantalla batallas épicas como la de las Termópilas. “Ya he mencionado que nos gustaría hacer una película sobre la Guerra de Independencia, sobre el Álamo o sobre una batalla que sucedió en China muy similar a ‘The Lost Legion’. Cualquiera de estos temas está sobre la mesa”, confiesa el realizador.

A juzgar por las palabras del director de Batman v Superman: El amanecer de la Justicia, el proyecto que se baraja no es tanto una secuela pura de 300 sino cierta suerte de sucesora espiritual. Zack Snyder tiene en mente narrar el modo en que hombres y mujeres lucharon contra lo imposible a lo largo de la historia y no tanto explorar la Grecia clásica.

No sería la primera vez que Snyder elabora una secuela con estas características. Conviene recordar que recientemente se estrenó Calle Cloverfield 10, una cinta que no tiene demasiado en común con Cloverfield y que sin embargo se considera su segunda parte.

Uno de los periodos históricos que más papeletas tiene para llegar a la gran pantalla de la mano de Snyder es la Guerra de Independencia Americana. No en vano, hace menos de un mes el director ya reveló en una entrevista con Bloomberg su deseo de rodar un biopic sobre George Washington.

Un periodo olvidado

El estreno de su filme sobre George Wahington no convertiría a Zack Snyder en el primer realizador que narrara la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, pero sí que es cierto que ha llovido bastante desde que Mel Gibson rodara en el año 2000 El patriota.

Aunque la idea llegue a materializarse, algo que no está confirmado, Snyder tendría que esperar a terminar sus proyectos con Warner Bros. Pictures para alumbrar esta cinta.

21 marzo 2016 at 9:37 pm Deja un comentario

La Paramount trabaja en un nuevo remake de “Jasón y los argonautas”

argonautas

Según la información recogida en la web The Tracking Board, Paramount Pictures estaría desarrollando ya un proyecto para llevar próximamente a las pantallas una nueva versión de “Jasón y los argonautas”, la mítica película dirigida en 1963 por Don Chaffey.

Susan Landau figuraría al mando del proyecto en la producción, mientras que el guion le habría sido encargado a Christopher Hollier, conocido por su participación en trabajos como Elementary, Alias o 666 Park Avenue.

El film de 1963 es especialmente recordado por los efectos especiales de Ray Harryhausen, destacando sobre todo la legendaria secuencia de la lucha a espada con los esqueletos.

La Fox ya inició en 2008 un proyecto titulado The Argonauts, que pretendía aprovechar el auge que estaba experimentando el género “de espadas y sandalias” y que iba a culminar con el remake de “Furia de Titanes” de la Warner Bros., pero el proyecto no tuvo desarrollo y quedó estancado.

La trama de la película gira en torno al relato clásico de la expedición de Jasón y sus hombres a la Cólquide en busca del vellocino de oro. Jasón inicia este viaje con el objetivo final de recuperar el trono de Yolco y desterrar a su tiránico tío Pelias. Por el camino tendrá que sortear numerosos peligros y amenazas, tales como las peligrosas harpías, el gigante de bronce Talos, la temible hidra de siete cabezas o la ya mencionada lucha contra los siete esqueletos.

25 octubre 2015 at 7:04 pm Deja un comentario

Lionsgate llevará al cine una nueva adaptación de “La Odisea”

odyssey-homer

Según informa Deadline, Lionsgate, la compañía independiente de distribución de cine y televisión con más éxito en Norteamérica, proyecta llevar a la gran pantalla una nueva y ambiciosa versión de “La Odisea” de Homero. Contará con la dirección de Francis Lawrence, el guión será escrito por Peter Craig y Nina Jacobson estará en la producción.

La idea de Lionsgate es iniciar la producción a principios del próximo año, cuando el equipo concluya el rodaje de “Los juegos del hambre: Sinsajo. Parte 2”.

Francis Lawrence ha dirigido tres de las cuatro películas de la exitosa serie de “Los juegos del hambre”, mientras que Peter Craig ha escrito los dos últimos guiones de la misma.

Habrá que esperar para ver quién encarnará a Ulises y dónde se llevará a cabo el rodaje. Se desconoce si una parte de la película se rodará en Grecia, un país que a menudo resulta caro para las producciones, por lo que muchas compañías extranjeras prefieren otros países como Malta.

La Odisea ha sido adaptada varias veces para la gran pantalla, destacando especialmente la versión de 1954 protagonizada por Kirk Douglas. Muchas otras películas, como “O Brother!” de los hermanos Coen o “Big Fish” de Tim Burton, se han inspirado también en la historia de Ulises.

9 abril 2015 at 10:51 pm Deja un comentario

El rodaje del remake de ‘Ben-Hur’, bloqueado en Roma

El ministro de Cultura prohíbe al equipo de la película rodar escenas en el Circo Máximo de Roma

Ben-Hur-cuadrigas

Fuente: Ignacio Montalvo  |  Fotogramas     12/03/2015

El Circo Máximo de Roma no servirá de escenario para el remake de ‘Ben-Hur’. La nueva versión de la película de 1959 protagonizada por Charlton Heston, que estos días se rueda en la capital italiana con Jack Huston y Morgan Freeman como protagonistas, no podrá rodar en uno de los escenarios más importantes y reconocibles de Roma.

El Ministro de Cultura de Italia, Dario Francheschini, ha impedido utilizar el histórico estadio como lugar de rodaje. La capital no está contenta, según recogen varios medios italianos, ya que el rodaje de dos semanas de una superproducción de estas características podría haber dejado en la ciudad cerca de 1,1 millones de dólares. El año pasado, Roma alquiló el Circo Máximo para un concierto de los Rolling Stones a 11.100 dólares la hora. Los viejos rockeros consiguieron unas ganancias de mas de 8 millones de dólares, algo que indignó a la opinión pública e impulsó tasas de alquiler más altos. En esta ocasión, parece que el problema no es económico. Si bien no se han dado razones oficiales, expertos arqueólogos aseguran que el rodaje de una carrera de cuádrigas podría dañar el lugar histórico. La ciudad todavía se está recuperando del incidente del pasado mes de febrero en el que un grupo de hooligans holandeses del Feyenoord destrozaron parte de la famosa fuente Barcaccia de la Plaza de España.

Este pequeño embrollo no impedirá que el rodaje del remake de ‘Ben-Hur’ continúe en la capital italiana, eso sí, en los gigantescos estudios Cinecittà, a las afueras de Roma, después de rodar varias escenas en la localidad italiana de Matera. Fuentes de la producción aseguran que la escena de la carrera de cuádrigas se rodará en los Estudios Dino de Cinecittà y que el equipo permanecerá allí debido al acuerdo entre Paramount y Metro Goldwyn Mayer.

La nueva versión de ‘Ben Hur’ está dirigida por Timur Bekmambetov (‘Guardianes de la noche’) a partir de un guión escrito por Keith Clarke y revisado por John Ridley. El elegido para encarnar al protagonista es Jack Huston, el actor que da vida a Richard Harrow en la serie ‘Boardwalk Empire’. Por su parte, Toby Kebbell será Messala, el amigo de la infancia y enemigo en la madurez de Ben-Hur. Además, Morgan Freeman encarnará al mentor que enseña al aristócrata judío el arte de las carreras de cuadrigas y Pedro Pascal se pondrá en la piel de Poncio Pilato. Completan el reparto confirmado hasta la fecha Sofia Black D’Elia, Ayelet Zurer, Marwan Kenzari y Nico Toffoli. 

El estreno está previsto para febrero de 2016.

12 marzo 2015 at 10:31 am Deja un comentario

‘Filoctetes o la tragedia del engaño’

En junio está previsto que se inicie el rodaje de la película ‘Lemnos’, dirigida por Alejandro Lorenzo Lledó. Será la primera vez que el cine español aborde una tragedia griega

LemnosFoto: lemnosfilm

Fuente: Manuel Jesús Feria  |  Huelva Información      28/02/2015

Recientemente he leído un magnífico libro cuya lectura aconsejo, sobre todo a aquellas personas enamoradas de la cultura griega en su más amplio sentido. Tiene por título Hijos de Homero. Un viaje personal por el alba de Occidente, del profesor Bernardo Souvirón. En este excelente libro, su autor realiza un interesante y original recorrido por la antigua Grecia, por sus mitos, su geografía y sus obras-epopeyas capitales, la Ilíada y la Odisea, sin perder nunca de vista la tesis que constituye su hilo conductor: la existencia en el ámbito mediterráneo de una primitiva civilización matriarcal y pacífica (después denominada minoica), la cual se vio invadida y suplantada por la civilización aquea o micénica, que propugnando otros modelos de conducta fueron superponiéndose a las mentalidades y valores anteriores hasta instaurar una civilización basada en el predominio del varón y de una economía de guerra, que es la que, a través de distintos avatares, se ha mantenido en los cimientos de la sociedad occidental hasta hoy. La piedra angular sobre la que se aposentan las dos precitadas epopeyas, la Ilíada y la Odisea, es la Guerra de Troya, que enfrenta a reyes micénicos (aqueos los llama Homero en dichas obras) con la ciudad del Helesponto.

Y en ese conflicto bélico se va a sustentar el autor griego Sófocles para escribir en el año 409 a.C. la tragedia Filoctetes. En 1917, y con ocasión de la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, el senador y político norteamericano Hiram Johnson sentenció la famosa frase de que “la primera víctima cuando llega la guerra es la verdad”. Sófocles ya lo advierte en la Atenas del s. V a.C. cuando escribe Filoctetes, considerando este autor que el mayor peligro para la juventud ateniense y, por ende, para el Estado democrático eran la mentira y la degradación moral de sus políticos. Poco tiempo después, Atenas perdería su esplendor de libertad y cultura en la llamada Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.), que enfrentó a la Liga de Delos, presidida por Atenas, con la Liga del Peloponeso, presidida por Esparta). La tragedia Filoctetes parte de un oráculo: Troya no caerá si no interviene Filoctetes en su toma, y Odiseo (Ulises) logrará esto de una forma o de otra, aunque sea con engaño, para lo que usará como anzuelo al joven e inocente Neoptólemo, hijo de Aquiles, muerto ya en Troya. Todo un fin (la conquista de Troya) que justifica los medios (engaño). Sin las artimañas de Odiseo, sin el engaño de Filoctetes, no habría caído Troya, y hubiera quedado en pie el ultraje de Troya contra Grecia por el rapto de Helena y la traición al esposo (Menelao, hermano del rey Agamenón). No puede haber mayor paradoja.

Es en este marco histórico-trágico en el que surge la película española Lemnos, la tragedia del engaño, actualmente en producción, y que va a llevar a la gran pantalla la tragedia Filoctetes. La película Lemnos cuenta la comentada misión de Odiseo en el décimo año de la Guerra de Troya de convencer a Filoctetes para que participe en dicho enfrentamiento bélico, marcando así el destino de la Guerra de Troya, nunca antes llevada al cine, y que nos transporta a un mundo mítico de héroes legendarios, armas sobrenaturales y lugares inexplorados. Los dioses permanecen impasibles al dolor humano, los corruptos son premiados y los débiles repudiados. Las grandes certezas desaparecen y la supervivencia se convierte en una aventura.

La dirección de la película corre a cargo del joven director español Alejandro Lorenzo Lledó -con antecedentes paternos en la provincia de Huelva (Ayamonte)-, en lo que será su debut en el largometraje después de haber dirigido y escrito seis cortometrajes. La película Lemnos cuenta con un importante elenco de grandes y conocidos actores nacionales: Marc Clotet (Neoptólemo), nominado al Goya como mejor actor revelación por su actuación en La voz dormida, de Benito Zambrano; el reputado actor de teatro Jacob Torres (Filoctetes) y Alex Brendemühl (Odiseo), mejor actor en el Festival de Cine de Málaga por Rabia. Está previsto que el rodaje comience el próximo mes de junio en localizaciones de la provincia de Alicante, Almería y Murcia.

Esta película viene a cubrir el enorme vacío del cine español en cuanto a adaptaciones de obras clásicas griegas y se erigirá como la primera película de estas características que se ruede en el cine español, que se desarrolle en la época de la Guerra de Troya y con personajes de la mitología griega. El objetivo del director es realizar una película rigurosa y de calidad, respetando el espíritu de la obra original de Sófocles, pero adaptándola al lenguaje del cine, potenciando los paralelismos con la actualidad en un diálogo vivo con el pasado y que emocione y conmueva al espectador con las adversidades, anhelos y sueños de los personajes.

Desde el inicio de la producción, Lemnos ha causado un gran revuelo y expectativa, contando ya con un gran número de fans a través del Blog, Facebook y Twitter oficiales de la película.

Son muchas las asociaciones e instituciones de toda España que respaldan el proyecto, destacando la Sociedad Española de Estudios Clásicos, el Instituto de Teatro Clásico Grecolatino de Andalucía y la Asociación Cultural Hispano-Helénica.

Resulta notorio y público la vinculación de Huelva con el mundo griego, con este mundo del que nos va a hablar Lemnos. Huelva, en la que se ubica parte de la mítica Tartessos (nombre helenizado del suroeste de la Península Ibérica, conocida anteriormente con la denominación fenicia de Tarsis), a la que los navegantes griegos le otorgan el título de la primera civilización de Occidente, siendo todo ello puesto de manifiesto con las investigaciones llevadas a cabo en esta provincia en los primeros años el siglo XX por el investigador y arqueólogo alemán Adolf Schulten, y antaño por el geógrafo Estrabón. Por ello, considero que sería ésta una oportunidad única para que desde instituciones político-administrativas de índole provincial y municipal (Excma. Diputación Provincial de Huelva, Ayuntamientos), asociaciones culturales de ámbito municipal y provincial, Cámara de Comercio, FOE, Universidad de Huelva, se apoyase este proyecto cinematográfico que puede suponer un enlace de conocimiento de esta tierra con la cultura griega de la que tanto recibió y a la que tanto aportó en el pasado, en una mágica simbiosis productora de un Patrimonio Cultural inigualable.

28 febrero 2015 at 11:47 am 1 comentario

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