Posts filed under ‘mitologia’

Rihanna como Medusa

Nuevamente Rihanna nos sorprende con su imagen. En esta ocasión la cantante toma como inspiración la mitología griega y aparece como una provocativa y aterradora Medusa en la edición británica de la revista GQ.

Rihanna-Medusa

Más imágenes en Daily Mail

26 octubre 2013 at 10:12 am Deja un comentario

“Atlas”, la nueva canción de Coldplay para The Hunger Games

Referentes clásicos en el último trabajo de la banda inglesa

Coldplay presentó mediante su página oficial el nuevo single Atlas, luego de dos años del lanzamiento de Mylo Xyloto. La canción formará parte del soundtrack para la película Hunger Games: Catching Fire.

coldplay-atlas

El video comienza con una melodía de piano que va añadiendo sonidos y tomando fuerza a lo largo de la canción, acompañada por imágenes de un gran firmamento lleno de estrellas que dibuja galaxias, constelaciones y figuras de la mitología griega.

Hunger Games: Catching Fire se estrenará el 22 de noviembre, protagonizada por Jennifer Lawrence, Josh Hutcherson y Liam Hemsworth. La primer entrega de la película contó con artistas como Arcade Fire y Maroon 5, pero todavía no tenemos noticias sobre qué otras bandas formaran parte del soundtrack en esta ocasión. Mientras esperamos más novedades, les dejamos el video de Atlas:


Fuente: indieHearts

Por cierto -supongo que muchos lo sabéis ya-, Chris Martin, líder de Coldplay, estudió Ciencias del Mundo Antiguo en el University College de Londres y se graduó con honores de primera clase en griego y latín.

16 septiembre 2013 at 9:14 pm Deja un comentario

Los romanos utilizaban mitos griegos en sus mosaicos como símbolos de civilización


Entrevista con la profesora Luz Neira de la UC3M en relación a una investigación coordinada en la Universidad Carlos III de Madrid (UC3M).

Analiza las representaciones mitológicas en los mosaicos romanos y evidencia que los miembros más poderosos de las élites seleccionaban dioses y héroes griegos como símbolos con unos valores universales que reforzaban lo que significaba Roma.

Más información en: http://www.historiayarqueologia.com

15 mayo 2013 at 5:06 pm Deja un comentario

El mosaico de los Amores de Cástulo desde hoy en internet

Mosaico-romano-Amores

El Mosaico romano de Los Amores abierto desde hoy a los internautas

El Mosaico de los Amores, como han llamado los arqueólogos a los restos romanos encontrados en la ciudad íbero- romana de Cástulo (Jaén), se puede ver desde hoy en alta resolución, desde cualquier parte del mundo, por internet.

En la dirección http://gigapan.com/gigapans?query=mosaico+de+los+amores y, gracias a un trabajo de fotografía de alta calidad, se ha inmortalizado tesela a tesela este mosaico.

El mismo, reconocido por Nacional Geographic entre los descubrimientos más importantes del 2012 y fechado entre finales del siglo I y principios del II, ha sido presentado hoy en la Universidad de Jaén (UJA).

Gracias al trabajo de fotografía, además se pueden saber muchos detalles, fundamentalmente sobre su conservación, según ha explicado a Efe Marcelo Castro, investigador principal del proyecto FORVM MMX.

Esto también permitirá que investigadores de cualquier parte del mundo puedan aportar sus conocimientos al hallazgo, o saber cómo se elaboró el mosaico, qué teselas se pusieron primero, o cómo se diseñaron sus dibujos.

Durante la presentación se ha podido también ver un vídeo (http://www.youtube.com/watch?v=r_vcei0vD8c) con imágenes idealizadas de cómo pudo ser aquella ciudad romana.

Cástulo tuvo una situación estratégica en la cabecera del Valle del Guadalquivir, al ser el último puerto navegable del Betis, un municipio que tuvo capacidad para acuñar moneda y ser sede episcopal en la época del Bajo Imperio.

El Mosaico de Los Amores muestra a través de teselas de pequeño tamaño, características del Alto Imperio y semejantes a las de Pompeya, de piedra y pasta de vidrio en tonos rojos, amarillos, verdes o azules, de forma clara, dos mitos clásicos.

Uno de ellos es el del juicio de Paris, por el que comenzó la guerra de Troya, tras el enfrentamiento de Juno, Venus y Minerva por la manzana de la discordia.

También aparece el mito de Selene (diosa griega que en la mitología romana era la Luna) y Endimión, pastor del que se enamoró y que cayó en un profundo sueño del que solo despertaba para ella.

Pero el mosaico es solo uno de los hallazgos, ya que gracias a las últimas excavaciones, en las que se buscaba el foro de Cástulo, objetivo no logrado, se han descubierto espacios públicos altamente significativos del centro monumental, como un edificio de época alto imperial, identificado con “el tesoro” de la ciudad, que acogió durante los siglos IV y V el establecimiento de una comunidad judía.

El otro edificio hallado, donde además se encuentra el mosaico de Los Amores, pudo ser la sede del culto imperial, en un complejo donde se intercalaban patios con espacios cubiertos, pavimentados con mosaicos y muros estucados.

El 1 de junio comienzan de nuevo las excavaciones donde cientos de voluntarios se unirán al trabajo de los expertos para seguir sacando a la luz la historia de una ciudad, escenario de guerras púnicas y lugar de nacimiento de una princesa ibera llamada Himilce, unida en matrimonio al cartaginés Aníbal.

Fuente: EFE | eldiario.es

14 mayo 2013 at 7:08 am 1 comentario

Descubierto el umbral del infierno

entrada-Inframundo

En la antigua Grecia y Roma, los dioses formaban parte de la vida diaria, tanto es así, de hecho, que podrían robarte a tu hija o amante, ayudarte a ganar una guerra, o curar tu enfermedad. Algunos héroes legendarios incluso visitaron el reino del dios del mundo subterráneo, que recibió el nombre de Hades por los griegos y Plutón por los romanos.

Pero, ¿por dónde podrías entrar al inframundo? El Monte Olimpo era una montaña de la península griega, podías visitar la casa de los dioses si escalabas suficientemente alto. Y si ibas lo suficientemente lejos hacia elotro lado, en medio de la geología activa del Mediterráneo y sus volcanes, algunas aperturas sulfurosas dan acceso al inframundo.

Ahora, arqueólogos italianos que trabajan en la antigua Hierápolis (Pamukkale, hoy en día) en Turquía han descubierto la puerta de la ciudad  al inframundo. Peregrinos de todo el mundo  llegaron a Hierápolis para bañarse en sus aguas termales y rendir culto a la Ploutonion-un templo construido sobre una cueva y una zona termal subterránea.

Al rastrear la ruta de los manantiales de agua caliente a través de la antigua ciudad, el equipo de la Universidad de Salento, dirigido por Francesco D’Andria, descubrieron la entrada de la cueva. Un grabado dedicado a Plutón encima de la entrada ha confirmado la identificación de la puerta.

El geógrafo griego Strabo, que grabó cuentos de sus viajes por Asia Menor en los últimos años antes de Cristo, menciona los “edificios singulares” del Ploutonion, diciendo que “es una abertura del tamaño suficiente para que pueda entrar un hombre, pero hay un descenso de gran profundidad… el espacio se llena con un vapor nublado y oscuro, tan denso que la parte inferior no puede apenas discernirse… los animales que entran… mueren al instante. Incluso los toros, cuando entran, caen hacia abajo y aparecen muertos. Hemos tirado gorriones, que inmediatamente caían sin vida “.

Los sacerdotes eunucos de Plutón podrían demostrar su poder al salir con vida de la cueva, mientras que las aves que volaban se envenenaban. Durante las excavaciones modernas, las aves muertas en el lugar ayudaron a convencer al equipo de arqueólogos que encontraron realmente la  “puerta al infierno.” Las próximas excavaciones se centrarán en el recinto superior, donde esperan encontrar un templo a Plutón.

Otro tipo de infierno

Los antiguos tenían un concepto muy diferente del infierno que el que conocemos por el  cristianismo- que no era sólo un lugar donde las malas personas iban cuando morían. En cambio, era una tierra donde todos, buenos y malos, terminaban sus vidas. Las diferentes culturas de todo el mundo celebran diferentes teorías: En el antiguo Egipto, el mundo subterráneo podría ser un lugar precioso, resplandeciente con campos de cañas y un gran río similar al Nilo. Siempre que una persona muerta se había preparado para la próxima vida, la muerte no simbolizaba algo tan malo. Para los que no lo preparaban, sin embargo, era un lugar oscuro y triste lleno de obstáculos, sobre todo para aquellos que no eran buenos en vida.

Una visita a los infiernos aparece en algunos de los primeros escritos. Una leyenda sumeria escrita en tablillas de arcilla antes de 1900 aC nos habla de la diosa Inanna, también conocida como Ishtar y su visita a la tierra de la muerte. Viajes con origen o salida del inframundo marcaron el cambio de las estaciones entre los griegos, los ritmos de la noche y el día, entre los egipcios y los orígenes del mundo, entre los mayas.

Otras culturas tienen sus propias “puertas del infierno”. He aquí una muestra:

Grecia y Turquía: Otros Ploutonions se encuentran alrededor de la zona oriental del Mediterráneo, a menudo en lugares donde escarparon gases subterráneos, entre ellos uno en Eleusis. El río Acheron en el noroeste de Grecia también estuvo vinculado al inframundo (Caronte era el barquero de los muertos).

Italia: En Sicilia, cerca de Enna, se encuentra la fisura por donde el mismo Hades llegó  a Perséfone, donde se comió seis semillas de granada, condenando así a la Tierra a los seis meses de invierno cada año.

Israel: La Cueva de los gemelos en las colinas de Judea fuera de Jerusalén ha mostrado evidencia de rituales paganos relacionados con el inframundo y pudo haber sido considerado como un punto de acceso para el viaje de Perséfone al inframundo.

Mesoamérica: De Nicaragua Masaya Volcano se denominó la “Boca del Infierno” por los españoles, que llegaron a través de ella en el siglo 16. El mito de la creación maya narra la historia de los héroes gemelos que vencieron a los dioses malvados del inframundo, Xibalba, y liberaron a los dioses menores no salir a la superficie y empezar a vivir por encima de nuestro mundo.

Fuente: National Geographic

20 abril 2013 at 12:29 pm Deja un comentario

Historiadores sitúan a Cádiz al nivel mitológico de Roma y Atenas

Según el estudio, publicado por la Universidad de Sevilla, “Cádiz es una ciudad en la que se aúnan mito y arqueología”

Cádiz
Panorámica del casco histórico de Cádiz./Julio González

El estudio Mito y Arqueología que, publicado por la Universidad de Sevilla, analiza las conexiones entre las antiguas fuentes históricas, los hallazgos arqueológicos y las referencias mitológicas, sitúa a Cádiz, la antigua Gadir, al nivel de ciudades como Atenas, Roma, Tebas, Cartago y Esparta.

El estudio ha sido coordinado por César Fornis, profesor de Historia Antigua de la Universidad de Sevilla, quien ha dicho que “Cádiz, efectivamente es una ciudad en la que se aúnan mito y arqueología” y que “por más que se ha excavado no han salido, por el momento, materiales que refrenden esa fecha tempranísima del 1.100 antes de Cristo que proclaman las fuentes literarias”.

Cádiz, además presenta frente a otras ciudades míticas de la Antigüedad, como Tartessos, “el importante factor de que es visible y tangible“, según ha añadido César Fornis, coordinador de este estudio que lleva como subtítulo: En el nacimiento de ciudades legendarias de la Antigüedad.

“La importancia de la que Gadir gozó en la Antigüedad se demuestra, además de en otros hechos, en el interés que su historia despertó ya entre algunos historiadores antiguos que se preocuparon, incluso, por recoger de los propios gadiritas los relatos que ellos conocían sobre su fundación”, según señala en el estudio el profesor de la Autónoma de Madrid Adolfo J. Domínguez Monedero.

Domínguez Monedero es el historiador encargado en este estudio de abordar el caso de Cádiz y, como ejemplo de historiador antiguo que indagó entre los habitantes de la ciudad sobre sus remotos orígenes cita a Estrabón, quien describe la fundación de la ciudad mediante “un oráculo que según dicen les aconteció a los tirios”.

Esa descripción, que, para Domínguez Monedero, “puede contener indicios veraces sobre la fundación de la ciudad”, llevaría su origen a un mínimo de 3.100 años de antigüedad.

Cada una de las seis ciudades es abordada en el estudio por un profesor universitario, especialista en su historia más remota, Atenas por Domingo Plácido, de la Complutense de Madrid; Esparta por Massimo Nafissi, de la italiana Universidad de Perugia; Tebas por José Pascual, de la Autónoma de Madrid; Cartago por Fernando Prados, de la Universidad de Alicante; y Roma por Jorge Martínez-Pinna, de la Universidad de Málaga.

Según César Fornis, en cada caso se ha tratado de “analizar el nacimiento y conformación, tanto en el plano mítico y literario como en el arqueológico” para lo cual se ha seleccionado “un elenco de ciudades legendarias de la Antigüedad clásica que han marcado con su impronta el pensamiento y la cultura occidentales”.

Las aportaciones de estos seis profesores son fruto de la reunión científica celebrada en noviembre de 2011 en la Universidad de Sevilla, bajo el epígrafe El nacimiento de las ciudades en la Antigüedad clásica: entre el acervo mítico y la realidad arqueológica.

En aquella reunión se trató de efectuar “una puesta al día de los conocimientos científicos sobre el origen de estas poderosas y emblemáticas ciudades, casi siempre oscuro y teñido por el mito, hondamente arraigado en una época arcaica en la que aún era infrecuente el uso de la escritura”.

La pretensión de estos historiadores ha sido, según Fornis, trascender el ámbito académico y llegar a un público más amplio, interesado en la historia y en la Antigüedad, para lo cual han tratado de presentar en un lenguaje “claro y asequible” sus indagaciones sobre los orígenes reales e imaginarios de estas ciudades.

No obstante, la edición del trabajo no ha descartado la inclusión de un aparato crítico integrado por fotografías de hallazgos y yacimientos arqueológicos, mapas y planos y citas extensas de autores clásicos, siempre traducidas y sin abreviaturas académicas.

Fuente: Alfredo Valenzuela (EFE) | Diario de Cádiz

16 abril 2013 at 12:19 pm Deja un comentario

La Universidad de Alcalá acoge el I Encuentro Internacional de Mitología

Encuentro-Mitología-UAHDel 11 al 14 de marzo, tendrá lugar el I Encuentro Internacional de Mitología de la UAH. Espacios míticos: Arquitectura del Caos, en la Universidad de Alcalá.

El encuentro está organizado por las Áreas de Filología Griega y Filología Latina y el Departamento de Filología, Documentación y Comunicación Audiovisual de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alcalá.

Entre las ponencias que forman parte del programa figuran ‘Elementos míticos en Blancanieves’, ‘Edipo, la culpa heredada’ o ‘Imágenes femeninas en la mitología Grecorromana’, entre otros contenidos.

Del 11 al 14 de marzo de 2013, en el Colegio de Málaga de la calle Colegios de Alcalá de Henares.

Fuente: Portal-local.es

9 marzo 2013 at 12:22 pm Deja un comentario

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