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Tomás Calvo: «Resulta verosímil que la tumba de Estagira sea la de Aristóteles»

El profesor español Tomás Calvo visita el mausoleo. Le emociona, aunque le gustaría que hubiera más pruebas

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El grupo de especialistas visitó este viernes la tumba de Aristóteles – Elisabetta Puddu

Fuente: JESÚS GARCÍA CALERO|  ABC
27 de mayo de 2016

Estar delante de la tumba de Aristóteles, sobre todo si eres filósofo, debe ser emocionante. Casi todo lo que pensamos, las ecuaciones irresolubles que nos plantean la ética y la política en este siglo XXI, nacen de sus ideas de algún modo y de su mirada empírica al mundo. Lo confirma a ABC, en conversación telefónica, Tomás Calvo, único ponente de nuestro país en el congreso internacional dedicado al filósofo griego que se desarrolla estos días en Tesalónica, coincidiendo con el 2.400 aniversario de su nacimiento en 384 a. C. Este profesor visitó este viernes la tumba en Estagira, y nos cuenta sus impresiones.

La populosa ciudad es estos días un hervidero de ponencias y términos aristotélicos. Más de 250 expertos mundiales concentran allí todo lo que sabemos del estagirita. Por eso, ayer, el arqueólogo Costas Sismanidis, responsable de la excavación en la localidad natal de Aristóteles, acompañó a los participantes en el congreso en una visita muy especial.

Una patria hermosa

«Lo primero que pensamos al llegar allí es la belleza de la patria aristotélica. El sitio está junto al mar, en medio de una vegetación frondosa y eso ya emociona». Como no se conserva prácticamente nada directamente relacionado con Aristóteles, la excursión resultó, como es lógico, muy emocionante para el grupo de especialistas.

Calvo habló ayer con Sismanidis sobre el hallazgo, basado en lo que llama «pruebas circunstanciales: la pena es que no se ha encontrado ni una sola inscripción en el yacimiento, que nombre a Aristóteles, lo que sería una prueba definitiva». sin embargo destaca que para los Griegos, y sobre todo en Tesalónica y el norte, es un hallazgo importante. Durante los úlimos años ha sido palpable el interés por los hallazgos relacionados con Alejandro y su época en el norte de Grecia.

«La muralla bizantina, construida mil años después de muerto Aristóteles, parte el mausoleo por la mitad, pero entre los restos han encontrado unas monedas y otros restos. El edificio público estaba ahí, sin duda, de la época posterior a la muerte de Alejandro». Asociado al mausoleo se encuentran las huellas de un altar, porque «los estagiritas debían reunirse aquí, para discutir sus problemas», una tradición cívica que también resulta pertinente recordar, puesto que fue una de las mayores preocupaciones del filósofo, que llamaba al hombre «animal político».

Además los arqueólogos se han apoyado en una biografía de Aristóteles del siglo IV d. C. que conocemos en una traducción árabe del siglo VIII, muy tardía, en la que se cuenta que los estagiritas acudieron a Eubea a solicitar las cenizas del filósofo, porque había muerto allí, y que las llevaron a la ciudad natal con gran solemnidad. Según este testimonio, se reunían en el edificio de la tumba, de ahí que las losetas de mármol que revelan la existencia de un altar sean importantes. Pero es otra prueba indirecta, según subraya Calvo.

Por ello, el especialista concluye: «Mi opinión es que es posible, es verosímil, pero no podemos afirmarlo al cien por cien por la falta de pruebas».

 

27 mayo 2016 at 11:38 pm Deja un comentario

«Vidas de Alejandro y César», Plutarco inagotable

Plutarco ostenta en la Historia de la literatura el título de creador del género biográfico, y todo gracias a sus «Vidas paralelas». Acantilado ofrece las dedicadas a Alejandro Magno y César. Una mezcla de semblanzas y enseñanzas éticas

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Alejandro Magno, uno de los protagonistas de las «Vidas» de Plutarco, en «El mosaico de Issos» (Pompeya)

Fuente: LUIS ALBERTO DE CUENCA  |  ABC
25 de mayo de 2016

La vida de Plutarco transcurre -sigo para los datos el magnífico manual de «Historia de la literatura griega» del austríaco Albin Lesky, reimpreso en 2010 por Gredos- entre pocos años antes del año 50 después de Cristo y pocos años después del 120 de la era cristiana. Nació en Queronea de Beocia, a un paso de Delfos (no Delfi, como se traduce en la, por otra parte, estupenda versión objeto de este comentario), en una región muy ligada a los mitos y tradiciones de la antigua Grecia.

Pertenecía a una de las familias más importantes de la ciudad. Estudió en Atenas con el neoplatónico Amonio y se incorporó a la Academia que fundara antaño Platón, filósofo por el que sintió siempre una gran admiración intelectual. Viajó a Alejandría, donde conoció a fondo la religión egipcia, como atestigua su tratado «De Iside et Osiride», inserto en esa vasta miscelánea suya que llamamos «Moralia».

Un rótulo, este de «Moralia», que caracteriza a la perfección su actitud ante la vida y el ideal de su existencia, presidida en todo momento por una visión ética del mundo. De modo que podemos afirmar, sin miedo alguno a confundirnos, que Plutarco fue, ante todo, un filósofo y un moralista que, educado en el platonismo, muestra elementos en su formación extraídos de las doctrinas pitagóricas y órficas, junto a otros rasgos procedentes del aristotelismo, el estoicismo, la gnosis e incluso, aunque es tema muy controvertido y no hay seguridad al respecto, del judeocristianismo. Como podemos ver, el de Queronea fue todo un paladín del eclecticismo en el mejor, más amplio y más comprehensivo sentido de la palabra.

Junto a sus obras morales («lato sensu» lo son todos los opúsculos contenidos en sus «Obras morales y de costumbres» o «Moralia»), Plutarco ha pasado a la Historia de las letras universales como fundador de la biografía, ese subgénero de la Historia cuya primera obra de auténtica importancia son las «Vidas paralelas». Biógrafo singularísimo, lo que no puede evitar es que incluso en sus «Vidas» se deslice el mensaje moral, la enseñanza ética que constituyó siempre su razón de ser y de escribir.

Anécdotas aisladas

Las «Vidas» abarcan cincuenta biografías, de las que cuarenta y seis están escritas de dos en dos: un personaje griego y otro romano puestos en parangón. Las cuatro sueltas son las de Arato (s. III a. C.), uno de los últimos caudillos griegos; el persa Artajerjes y los fugaces emperadores romanos Galba y Otón.

El sello editorial Acantilado, siempre propicio a ofrecer en su catálogo traducciones nuevas y desprovistas del tantas veces inane academicismo que concurre en las publicaciones especializadas, nos ofrece ahora, en un precioso volumen de su colección «Cuadernos», las vidas paralelas plutarquianas más famosas, o sea, las de Alejandro Magno y Julio César. Se ha hecho cargo de la cuidada versión al español el escritor y traductor navarro Eduardo Gil Bera, autor también de un breve prólogo tan interesante como poco convencional, rotulado «El fortalecedor Plutarco».

Plutarco escribe sus «Vidas» seducido por la magia del «exemplum»

Leyendo con enorme interés esta nueva traducción de «Alejandro y César», me he vuelto a dar cuenta, como advertí la primera vez que leí esas dos biografías -en el volumen «Biógrafos griegos» de Aguilar y en la mítica versión de Antonio Ranz Romanillos (1759-1830)-, de que, si uno no sabe nada previamente de los personajes biografiados por Plutarco, no se hace una idea cabal de su andadura por el mundo.

En resumidas cuentas, no cabe duda de que Plutarco es cualquier cosa menos historiador. Escribe sus «Vidas» seducido por la magia del «exemplum». Le tienta mucho más la moralina que puede deducirse de ciertas anécdotas aisladas de los personajes elegidos que el propio encanto de la narración diacrónica de sus vidas, proezas y milagros. Pese a todo, el lector lo pasa estupendamente con las divagaciones psicológicas y filosóficas del polígrafo de Queronea y con su incontenible retórica, propia de la época que le tocó vivir, mucho más pródiga en genios compiladores y enciclopédicos, de los que él es la muestra más relevante, que en auténticos creadores literarios.

Cultura en griego

Parece que la redacción de estas cincuenta «Vidas paralelas» ocupó la última etapa de la existencia de Plutarco, ya retirado en su ciudad natal, allá por el año 115, en los últimos estertores del gobierno imperial de Trajano. Se dice que, a pesar de la atención dispensada por nuestro autor a la antigüedad romana en detrimento de la griega, no llegó nunca a hablar el latín con fluidez. Eso demuestra hasta qué punto la cultura en griego sobrevivió a la lógica expansión lingüística del latín en el momento de mayor poder y extensión del Imperio Romano. La cuenca oriental del Mediterráneo siempre fue griega, lo seguirá siendo al dividirse el Imperio en dos en tiempos de Teodosio, y continuará siéndolo hasta la caída de Constantinopla en 1453.

Plutarco es muestra inequívoca de la pujanza de lo helénico en plena hegemonía militar y política de la Roma imperial. Su producción es ingente. La «Biblioteca Clásica Gredos» lleva ya publicados hasta la fecha trece tomos de sus «Obras morales y de costumbres» («Moralia») y ocho de sus «Vidas paralelas».

«Vidas de Alejandro y César». Plutarco

Biografía. Trad. de Eduardo Gil Bera. Acantilado, 2016. 240 páginas. 14 euros

 

 

27 mayo 2016 at 7:33 pm Deja un comentario

La artrosis era la dolencia más común en el Imperio Romano, según un estudio

Un estudio científico realizado sobre 2000 esqueletos demuestra que los romanos tenían un buen conocimiento de las técnicas de curación de las fracturas de hueso y constata las duras condiciones de vida de la población

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Imagen de un libro antiguo de historia de la medicina donde aparecen representadas las estructuras de madera que se utilizaban para inmovilizar una pierna fracturada en la antigua Roma

Fuente: María Emilia Bonaccorso  |  ANSA
25 de mayo de 2016

Fue la artrosis quien puso de rodillas a los habitantes de la ciudad eterna, doblando la espalda y las extremidades de los ciudadanos de la capital del Imperio con un dolor que ningún paciente de hoy día conoce. La enfermedad llegaba pronto, ya a los 30 años: las articulaciones sufrían por la terrible carga de trabajo a la que era sometido el esqueleto. Ninguna prevención, ninguna cura. Las fracturas eran recompuestas sin intervención quirúrgica, y las extremidades eran “enjauladas” en una estructura de madera en espera de curación.

Lo dice el mayor estudio en su género, realizado sobre más de 2.000 esqueletos por un equipo formado por dos ortopedistas, tres antropólogos, dos radiólogos y dos historiadores de la medicina, en un volumen que ayuda a completar un capítulo de la historia médica. El libro ”Bones: OrthopaedicPathologies in Roman Imperial Ageè”, (“Huesos, patologías traumatológicas en la Roma Imperial”) presentado por el ortopedista Andrea Piccioli, ortopedista oncológico, director de la Revista Italiana de Ortopedia y Traumatología, secretario de la SIOT, miembro del Comité Científico del Instituto Superior de Salud, quien ha supervisado la investigación junto con la doctora Maria Silvia Spinelli (ortopedista), las antropólogas Carla Caldarini y Federica Zavaroni, y Silvia Marinozzi (historiadora de la medicina).

El trabajo representa una oportunidad sin precedentes en la literatura científica por el número de sujetos examinados, hallados en varias campañas de excavaciones en las necrópolis suburbanas de Roma, con exámenes fotográficos completados con modernas técnicas de imagen, como la tomografía computarizada de múltiples capas (TAC), para evaluar lesiones imposibles de encontrar con anterioridad. ”Algunos hallazgos son tan particulares que no podían dejar de llevar aparejado un gran conocimiento de las técnicas de curación de los huesos, por lo que nos pareció entonces importante buscar la colaboración de historiadores de la medicina para entender y analizar la evolución de los conocimientos médicos y ortopédicos del mundo de la Roma imperial”, señala Piccioli.

El proyecto ha sido propuesto y financiado por la Sociedad Italiana de Ortopedia y Traumatología (SIOT) en colaboración con el Servicio de Antropología de la Superintendencia Especial para el Coliseo, el Museo Nacional Romano y el Área Arqueológica de Roma. Ha participado en el proyecto el Servicio de Historia de la Medicina de la Universidad La Sapienza de Roma. ”Hemos hecho una fotografía de una época lejana que nos ha mostrado historias de hombres y de enfermedades que nos han sorprendido y a veces emocionado. Eran mujeres y hombres habituados a vivir y a trabajar conviviendo a menudo con enfermedades dolorosas e incapacitantes. Hoy en día es imposible siquiera hacernos una idea de cómo era vivir con aquellos sufrimientos físicos”.

 

27 mayo 2016 at 7:24 pm Deja un comentario

Mary Beard: «Deberíamos lograr un mundo en el que todo se comparta de forma más justa»

La historiadora británica, que se opone a la salida de su país de la UE, cree que el mundo clásico interesa cada vez más

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JEMAL COUNTESS | AFP

Fuente: RITA ÁLVAREZ TUDELA > Londres  |  La Voz de Galicia
27 de mayo de 2016

Mary Beard (Much Wenlock, 1955) recibió criticas en muchas ocasiones por su vestimenta o aspecto físico cuando presentaba el programa Meet the Romans en la BBC. Casi nunca fueron por su contenido, pero, lejos de pasar de ellos, los puso en evidencia y les hizo entender que las palabras duelen. Ahora, esta catedrática británica de Ciencias Clásicas en la Universidad de Cambridge, editora jefe de clásicos del The Times Literary Supplement y una de las mayores especialistas mundiales sobre el mundo romano, ha sido galardonada con el Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2016.

-¿Cómo recibió la noticia del premio?

-Fue una gran sorpresa. Me sentí muy emocionada y encantada. Me sentí abrumada cuando vi la lista de personas que lo ganaron antes. Iré a la ceremonia en Asturias, lo espero con gran interés.

-¿Qué significa para usted?

-Además de ser muy bonito, reconoce los estudios sobre la antigüedad. Lo que más me gustó del fallo del jurado es que destaquen la importancia de compartir mis conocimientos del mundo antiguo con el gran público. Lo que siempre intento hacer es que el conocimiento sea accesible, pero sin bajar el nivel. Y nunca había sido premiada por hacer eso.

-¿Cómo resulta enseñar estudios sobre la antigüedad grecolatina hoy en día?

-Los estudiantes tienen ahora, en muchos casos, un pasado muy diferente al que tenían antes. Tienen menos conocimiento de latín y de griego cuando llegan aquí, pero tienen un interés por el conocimiento muy amplio. La gente se suele poner muy nostálgica al hablar de los grandes estudios sobre la antigüedad grecolatina en el pasado, diciendo que el nivel ha bajado mucho, pero yo no siento que sea así. Mis estudiantes tienen todo tipo de habilidades e intereses en arqueología, cultura o en la recepción del mundo antiguo. Es, simplemente, un tipo de estudiante diferente.

-¿Y el interés de la sociedad?

-De alguna forma creo que el éxito en la BBC de mis últimos cuatro episodios de la serie Ultimate Rome: Empire Without Limits muestra, sin que se me malinterprete, que hay millones de personas interesadas en este tema.

-¿Está contenta con el interés de esos cuatro episodios?

-Fue un proyecto muy ambicioso y difícil de resumir. Nos llevó mucho tiempo y tuvimos muchos debates hasta el último minuto sobre cómo hacerlo. Pero, cuando lo miré en la televisión, sentí que de verdad tiene las cosas que queríamos decir sobre el imperio romano. Me sentí orgullosa de que la gente afirmase que los programas tienen sentido para entender cómo era el imperio romano. Disfruté mucho del rodaje, en especial en España, fue uno de los momentos culminantes de la serie.

-¿Cómo surgió su interés por el imperio romano?

-He estado interesada en ello toda mi vida. Si vives en España o en Inglaterra, los romanos todavía están a tu alrededor. Yo empecé a interesarme porque vivía al lado de una ciudad romana. Creo que hay muchas partes de nuestro mundo, de la forma en la que vivimos, de cómo funciona el sistema de transporte y de cómo sigue siendo Londres la capital que siguen así porque los romanos las pusieron ahí. Simplemente tuve mis ojos abiertos a lo que me rodeaba.

-Usted describió en el blog «A Don?s Life», que publica en «The Times», cómo se sentirían los británicos si en la mañana del 24 de junio deciden en el referendo salir de la UE. Ahora que se acerca la fecha, ¿cómo se siente?

-Con más y más miedo. Mi predicción es que Reino Unido no saldrá de la UE, pero será con un resultado muy ajustado. Creo que tenemos mucho que perder, y no hablo solo desde un punto de vista económico. Pienso que la Unión Europea tiene muchas cosas que mejorar y creo que Reino Unido tiene un papel para mejorarlas. Y la solución, simplemente, no es salir corriendo. Durante los últimos años mucha gente y yo no nos sentimos simplemente ingleses o británicos, nos sentimos europeos. Queremos hacer una UE mejor y que también sea más democrática.

-¿Cómo ve el debate migratorio?

-Creo que el gobierno subestimó los temores de la gente sobre este tema. En mi caso me he beneficiado y enriquecido intelectualmente con esa libertad de fronteras en la UE. Pero cuando se presenta el debate migratorio y el control de la población, creo que debemos resolverlo juntos, y no simplemente decirle a Italia y a Grecia que tienen que hacer frente solos a esa oleada migratoria. Es un problema europeo y tenemos que lidiar con ello juntos, pero no de forma individual. Me parece muy injusto.

-Muchos ven en usted una feminista a la que seguir.

-Me he dado cuenta ahora al recibir felicitaciones del público con el premio. Me siento muy honrada. Ahora que soy más mayor y tengo la piel más dura, soy bastante fuerte y me posiciono más sobre lo que es correcto y defendiendo a las mujeres frente a algunos ataques estúpidos de los hombres. Muchos dicen que soy una valiente, pero yo no me considero así, lo hago de forma natural.

-Usted también defiende la campaña «Padres para hijas», en la que se promueve la conciliación laboral y familiar.

-Debería de hacerse así, no creo que se pueda decir que una mujer tenga sobre sus hombros toda esa responsabilidad. Deberíamos conseguir un mundo en el que todo fuese compartido de forma más justa. Cuando miro hacía atrás a la generación de mi madre, en Reino Unido hemos mejorado mucho las cosas, pero creo que lo podemos hacer aún mucho mejor.

-¿Qué le gustaría ver en los próximos años?

-Me gustaría que las ventajas que ha traído el feminismo se propagasen de forma más extensa. Tristemente todavía creo que solo las mujeres más privilegiadas y con más recursos tienen la mayoría de esos beneficios. Y tampoco creo que lleguen a todos los espectros sociales, porque al aumentar la austeridad son las mujeres más pobres las que más sufren. También espero que la forma en la que hablamos de las mujeres y el lenguaje que usamos cambie. En el Reino Unido todavía es una especie de critica decir que una mujer es ambiciosa, pero eso no ocurre cuando decimos que un hombre es ambicioso.

-¿Y en qué trabaja ahora?

-Pues será genial el viaje a España, porque en la actualidad estoy trabajando en un libro sobre imágenes de los emperadores romanos y cómo la gente los ha representado en el arte.

 

27 mayo 2016 at 7:57 am Deja un comentario

La VII edición de Emérita Lúdica incidirá este año en la gastronomía romana

Entre otras actividades, destacan las prácticas militares entre los guerreros de “Lvporum Celtiberieae y la Legio V” y el espectáculo de “gladiatura y cuádrigas”

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Imagen de la pasada edición de Emérita Lúdica / HOY

Fuente: EFE  |  Hoy Digital
26 de mayo de 2016

La VII edición de EmÉrita Lúdica, la recreación histórica con la que Mérida vuelve a sus orígenes para celebrar el solsticio de verano, hará este año especial hincapié en la cocina romana y en la degustación de “mvlsvm”, el vino romano, con motivo de la Capitalidad Iberoamericana de la Cultura Gastronómica 2016.

Esta actividad, que se celebrará del 6 al 12 de junio, organizada por el Ayuntamiento de Mérida, hace “revivir cada año las grandes ruinas” de la antigua ciudad y mostrarlas de forma alternativa a la par que divertida, con los emeritenses vestidos de romano, ha destacado en rueda de prensa el delegado de Turismo, Pedro Blas Vadillo.

En este sentido, el delegado municipal y coordinador del evento ha señalado que este año la programación se abrirá con jornadas técnicas en el Museo Nacional de Arte Romano (MNAR), que se celebrarán del 6 al 8 de junio.

El viernes 10 de junio, la fiesta se iniciará con la ya tradicional entrada de las legiones romanas en la ciudad y las actividades se centrarán posteriormente, como cada año, en el entorno del Templo de Diana con mercados artesanales y tabernas romanas, que ofrecerán platos típicos de la cocina de aquella época.

Para ello ha habido reuniones preparatorias y de formación, tanto teóricas como prácticas, para explicarles a los empresarios del sector la filosofía de la cocina antigua y poderla poner en práctica durante el desarrollo de Emerita Lúdica.

La fiesta, que supone, así, el regreso de la ciudad a su pasado romano y a su fundación por parte del emperador Octavio Augusto, se ampliará este año a más calles y espacios, ha explicado Blas Vadillo.

A su vez, la conservadora del MNAR Pilar Caldera ha señalado que el sábado será el día más completo con actividades desde las once de la mañana hasta las doce de la noche en distintos enclaves como la zona arqueológica de la Alcazaba y dique romano, el Templo de Diana y el Pórtico del Foro.

Entre otras actividades programadas, destacan las prácticas militares entre los guerreros de “Lvporum Celtiberieae y la Legio V” y el espectáculo de “gladiatura y cuádrigas”, así como las habituales recreaciones de distintas escenas de la vida cotidiana de una ciudad romana.

El domingo habrá teatro en el Templo de Diana y una sesión de cocina en vivo al cargo del chef especialista en gastronomía romana Juan Sanguino.

También, se celebrará ese día la pasarela romana, que este año pasa del clasicismo a la evocación romántica.

En el apartado gastronómico se celebrará también este año la III Ruta de la Tapa Romana “Sentia Amarantis”, en la que participarán distintos establecimientos de la ciudad.

Este año, como novedad, se incluyen concursos en decoración de estancias hoteleras, habitaciones o patios y, además, los pubs ubicados en la zona centro ofrecerán ambientación de la época evocando el ocio nocturno al más puro estilo romano.

Son cinco asociaciones de recreacionistas de Mérida las que ayudan a hacer posible esta actividad : Emerita Antiqva, Ara Concordia, Lvsitania Romana, Lvporvm Celtiberiae LevKoni y Emeritae Lvdvs Gladiatorum, además de otras de recreación romana de diferentes puntos del territorio nacional.

En total la ciudad contará con más de 200 recrecionistas que pondrán en escena su conocimiento y dotes de recreación romana, a los que se sumarán todos los ciudadanos que participen en la fiesta.

 

26 mayo 2016 at 10:44 pm Deja un comentario

Arqueólogos griegos creen haber hallado la tumba de Aristóteles

Arqueólogos griegos creen haber hallado la tumba de Aristóteles en unas excavaciones llevadas a cabo durante más dos décadas en la antigua ciudad de Estagira (norte), el lugar de nacimiento del filósofo.

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Fuente: EFE  |  El Confidencial
Fotos: Greek Reporter

Atenas, 26 may.-  “No tenemos pruebas, pero indicios muy fuertes que rozan la certeza”, declaró el director de las excavaciones, Konstandinos Sismanidis, a medios locales.

Sismanidis presentó hoy los resultados en el congreso internacional “Aristóteles – 2.400 años” celebrado en la Universidad de Salónica.

El equipo en torno a Sismanidis llegó a la conclusión de que un edificio descubierto en 1996 en las citadas excavaciones no puede ser otra cosa que el mausoleo de Aristóteles, tras analizar dos manuscritos en los que se hacía alusión al traslado de las cenizas del filósofo a su ciudad natal.

A los arqueólogos que trabajaban en Estagira desde el inicio de los años 1990 les sorprendió que en medio de una fortificación del periodo bizantino hubiera restos de un edificio, cuyas características no coincidían con esa época ni con eras posteriores.

Los hallazgos en el interior de las ruinas del edificio -monedas del Alejandro el Magno y de sus sucesores- sitúan su construcción al comienzo del periodo helenístico.

Los restos del techo encontrados en este yacimiento arqueológico demostraron que se había fabricado con tejas de la fábrica real, lo que demuestra que se trataba de un edificio público.

El edificio está situado entre una galería del siglo V a.C. y un templo de Zeus del siglo VI a.C., dentro de la antigua ciudad, cerca de su ágora, y con vistas panorámicas.

En el suelo del edificio hay un rectángulo de 1,30 por 1,70 metros, lo que corresponde a un altar.

Todas estas indicaciones y el hecho de que la forma del edificio no permitía atribuirle otro uso que el de una tumba, hicieron sospechar a los arqueólogos que se trataba de un mausoleo.

Finalmente, llegaron a la conclusión de que probablemente la persona a la que estaba dedicado el mausoleo era Aristóteles con la ayuda de dos documentos antiguos: una traducción en árabe del siglo XI d.C. de una biografía del filósofo griego y el manuscrito No. 257 de la Biblioteca Marciana de Venecia.

Ambos documentos precisan que cuando Aristóteles murió en 322 a.C. en la ciudad de Calcís (actual Calcidia) los habitantes de Estagira trasladaron sus cenizas a una urna de cobre, la pusieron en un mausoleo y a al lado de ellas construyeron un altar.

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26 mayo 2016 at 5:23 pm 4 comentarios

El origen ibérico de los cartagineses, los enemigos de Roma

Han conseguido, por primera vez, secuenciar los genes de un fenicio. El ADN del «Joven de Birsa» indica que sus antepasados vivieron en la Península y que tenían genes «antiguos» de cazadores-recolectores

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El hombre de Birsa, recontruido por expertos a partir de un esqueleto – Wikimedia Commons

Fuente: GONZALO LÓPEZ SÁNCHEZ > Madrid |  ABC
25 de mayo de 2016

En 1994 unos jardineros estaban plantando árboles en el monte Birsa (Túnez), muy cerca del lugar donde se levantó Cartago y una imponente ciudadela del Imperio Cartaginés. Sin quererlo, dieron con un sarcófago dejado allí por los antiguos pobladores, siglos antes de que en el año 146 a. C., el romano Escipión el Africano arrasara la ciudad y acabara con la Tercera Guerra Púnica.

Este pequeño accidente llevó a un importante descubrimiento. En el interior del sarcófago encontraron un esqueleto de más de 2.500 años de antigüedad que perteneció a un joven cartaginés. Se le llamó «El joven de Birsa» o «Ariche» (que significa «el hombre deseado», por la voluntad de las autoridades tunecinas de tenerlo en su territorio) y se comenzó a estudiar sus restos. Gracias a esto, los expertos reconstruyeron sus facciones y le dieron un rostro. Años después de que ocurriera todo esto, un estudio publicado en PLOS ONE este miércoles ha concluído que aquel cartaginés tenía raíces europeas, y que probablemente sus antepasados vivieron en la Península Ibérica.

El hallazgo se ha producido después de secuenciar (leer) el ADN mitocondrial, un material genético que está presente en las mitocondrias, las fábricas de energía de las células, y que se hereda exclusivamente de las madres. Este análisis ha permitido revelar que «Ariche» perteneció a una «rara familia» europea. Se trata del haplogrupo U5b2cl, un conjunto de individuos que comparten una serie de rasgos genéticos y un ancestro común a todos ellos.

«Se cree que U5b2cl es uno de los haplogrupos más antiguos de Europa y que está asociado a poblaciones de cazadores-recolectores. Es bastante raro en las poblaciones actuales, y apenas aparece en europa en el uno por ciento de la población», ha explicado Lisa Matisoo-Smith, investigadora en el Departamento de Anatomía de la Universidad de Otago y primera autora del estudio. Esto indica, en su opinión, «que las ciudades cartaginesas eran bastante cosmopolitas».

La odisea de los genes «primitivos»

La historia de U5b2cl es compleja y convulsa. En anteriores investigaciones se comprobó que estos genes «primitivos» quedaron relegados a algunos refugios. Por ejemplo, Matisoo-Smith ha recordado en el artículo que en anteriores investigaciones se ha informado de la presencia de U5b2c1 en poblaciones de cazadores recolectores hallados en el yacimiento de La Braña, en León, y en otras zonas del noreste de Europa.

Pero en realidad, U5b2cl estuvo a punto de desaparecer: «Una oleada de granjeros del Próximo Oriente reemplazó a los cazadores-recolectores, aunque algunos de sus linajes pudieron persistir más tiempo», ha explicado Matisoo-Smith. En opinión de esta investigadora, fueron las rutas comerciales, las que permitieron que estos genes fueran trasladados desde «la Península Ibérica y algunas islas, hasta el crisol de Cartago, en el Norte de África».

¿Fue esta la historia del joven fenicio? Podría ser. Se sabe que los fenicios proceden de la zona del actual Líbano y que su influencia se expandió como la pólvora gracias al comercio en el Mediterráneo. Así es como comenzaron a fundar asentamientos y puestos comerciales que luego se convertirían en ciudades como Cádiz, Cartagena, Barcelona o la propia Cartago, en el actual Túnez, conectadas con las importantes ciudades de Tiro o Sidón.

Gracias a esto, la cultura fenicia y el comercio tuvieron un fuerte impacto en la civilización occidental. Por ejemplo, tal como ha recordado la autora del estudio, fueron ellos los que introdujeron el primer alfabeto.

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Parte del alfabeto fenicio- LUCA/WIKIPEDIA

«Sin embargo, aún sabemos muy poco sobre los fenicios, excepto por las referencias de romanos y griegos. Esperamos que nuestros resultados y otras investigaciones aclaren los orígenes y el impacto de los fenicios y de su cultura», ha concluido la investigadora. Por ello, los científicos tratarán de buscar este material genético mitocondrial en otros asentamientos fenicios, y al final «recrar la mobilidad humana en el pasado para entender las variaciones que vemos hoy en día», ha dicho la científica. Y además, hacer estos análisis con el ADN nuclear, que puede proporcionar mucha más información.

La historia de los navegantes

De momento, al menos sí se sabe algo acerca del «Joven de Birsa». Gracias al trabajo de expertos en reconstrucción dermoplástica, se puede intuir qué aspecto tenía. Gracias a un estudio antropológico, se concluyó que aquel hombre medía 1,70 metros, que era bastante robusto y que frisaba los 19 o 24 años. Estaba enterrado junto a dos ánforas, una lámpara y una caja de marfil cargada de ricos amuletos y ofrendas de comida, por lo que se cree que formaba parte de las élites de Cartago.

Los fenicios suelen ser reconocidos como una de las más grandes civilizaciones del mediterráneo. Descendían de los cananeos, habitantes de las costas del Mediteráneo, y fueron los creadores del primer alfabeto. Documentaban su historia en papiros, pero el tiempo los desintegró y las guerras y conquistas en sus ciudades principales, como Tiro, Sidón o Biblos, hoy en Siria y Líbano, dificultaron que fueran exploradas en profundidad por los científicos.

Conocidos por sus capacidad para viajar, comerciar y construir barcos, se ganaron su nombre de los griegos por ser los únicos capaces de acceder al tinte púrpura en el Mediterráneo. Sea como sea, sus viajes les llevaron desde Líbano hasta España y Marruecos, y algunos han sugerido que incluso circunnavegaron Africa o que llegaron al sur de Gran Bretaña. Por todo eso, su herencia parece estar profundamente sumergida en las raíces de Europa.

 

25 mayo 2016 at 11:17 pm Deja un comentario

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