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Los secretos del milenario arte del mosaico romano resurgen en la ‘Carmo’ del siglo XXI

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EUROPA PRESS / UPO

Fuente: EUROPA PRESS  |  20minutos.es

CARMONA (SEVILLA), 29 Jul. – “Estábamos buscando algo nuevo y, sin darnos cuenta, nos hemos encontrado con algo muy antiguo: el mosaico romano, un arte milenario”, ha asegurado Santiago Recio, técnico auxiliar de Arqueología y Musivario y monitor de cursos de formación, para quien el mosaico romano es “una forma de parar el tiempo”, de volver a la tranquilidad huyendo del acelerado ritmo de vida de la sociedad actual. “Por experiencia personal puedo dar fe de que los mosaicos son una forma de relajación, concentración y beneficio personal”, ha asegurado.

Santiago Recio ha realizado estas declaraciones con motivo de la inauguración del curso que dirige, titulado ‘Patrimonio histórico: el mosaico romano en Carmona. Taller práctico de elaboración’, y que se celebra hasta el viernes en el marco de los cursos de verano que la Universidad Pablo de Olavide (UPO) organiza cada año en su sede de Carmona (Sevilla).

Para este experto, la máxima romana que reza “sólo las musas o los inspirados por ellas pueden realizar un mosaico” ya no es un mito, sino que se hace realidad por segundo año consecutivo en la sede de la UPO en Carmona convertida, por unos días, en una “auténtica oficina musivaria” al estilo de las originales que un día poblaron la antigua Carmo. “Cuando cortas tu primera tesela con el tagliolo y la martellina —tajadera y martillo—, te das cuenta de que este oficio milenario desprende algo especial”, ha confesado.

De hecho, la segunda edición del curso, eminentemente práctico, ha pasado de 15 a 20 horas lectivas, y de cuatro a seis talleres distribuidos en tres días a lo largo de los cuales los alumnos confeccionan sus propios mosaicos romanos con bocetos tomados de piezas expuestas en el museo y en el Ayuntamiento.

Recio ha explicado que el mosaico era una de las “formas de decoración más apreciadas entre las clases aristocráticas del mundo antiguo”. Conocida bajo dos formas —el mural y el pavimental—, la técnica consiste en la yuxtaposición de teselas de piedra, mármol o pasta vítrea y fue utilizado ampliamente en Hispania y en la Bética durante la época romana.

En aquellos tiempos, los mosaicos eran una suerte de alfombras contemporáneas, de manera que las clases altas los sustituían periódicamente en una forma de hacer ostentación de su riqueza, “alcanzando el proceso una organización de métodos de trabajo casi industrial”, ha afirmado el experto.

Pero a pesar de la alta especialización que requería todo el proceso, los artesanos que se dedicaban a este oficio “no eran excesivamente bien considerados”, ha señalado. Era una profesión colegiada, donde cada artesano se encargaba de una parte específica del trabajo “bajo la protección tutelar de la diosa Minerva”. Así, en cada taller convivían desde el maestro hasta el operario que preparaba la cal, diseñaba los mosaicos, cortaba las teselas o las colocaba.

El experto ha enmarcado el origen del mosaico romano en la prehistoria. Los ejemplos más antiguos “fueron hallados en la región de Mesopotamia, como el arpa del ajuar funerario de la reina Subad en Ur (2500 a.C.)”. Le siguieron los pavimentos de Creta y Grecia, realizados con guijarros blancos y negros (1600-1000 a.C.). Precisamente, es durante la época griega cuando se perfecciona este arte, “evolucionando desde unos diseños geométricos hacia otros figurativos, con representación de temas mitológicos”.

Con la expansión del Imperio, “los romanos adoptan la técnica, la desarrollan y expanden sus conocimientos”. En el siglo I a.C. nace en Roma el término mosaico, “que en principio sólo designaban a los mosaicos consagrados a las musas, y luego se aplicó también a los murales”, ha concluido.

29 julio 2015 at 9:46 pm Deja un comentario

El anfiteatro romano de Catania

Tráiler de la reconstrucción virtual del anfiteatro romano de Catania realizado por el equipo del ITLab, coordinado por Francesco Gabellone.

Con una circunferencia externa de 309 metros y una arena de 192 metros, el anfiteatro de Catania era uno de los más grandes de Italia, solo inferior al Coliseo de Roma y al anfiteatro de Verona.

29 julio 2015 at 10:12 am Deja un comentario

Lex Scantinia, la ley del sexo

Esta norma romana regulaba el comportamiento sexual e incluía la pederastia, el adulterio y la práctica pasiva de la homosexualidad

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Grabado con representación de acto homosexual / ABC

Fuente: ABC      29/07/2015

La sexualidad está determinada por los roles de comportamiento socialmente establecidos. Una sociedad o cultura concreta prevé un papel activo o pasivo para cada uno de los sexos. La sociedad romana tenía un sistema patriarcal en el que el rol del varón era ser la autoridad principal, enfatizando en la masculinidad una posición «activa» como premisa de gobierno, poder y estatus. En el caso de las mujeres romanas nacidas libres su modelo de comportamiento era descrito como «tribas fricatrix», que significa «la que se frota con un hombre viril», un término usado para describir a una mujer que demuestra cualidades ejemplares.

La religión romana apoyó la aceptación de la sexualidad, como un aspecto de la práctica religiosa, pero la definición de poder de un individuo se producía a través de la fuerza procreadora del macho. La masculinidad debía ser activa, por lo que se desconoce si la tolerancia religiosa pudo ser aplicable a determinados actos homosexuales.

Los hombres eran libres de tener relaciones sexuales con otros hombres, pero por lo general sólo eran aceptables los casos que no estaban contemplados en la Lex Scantinia. Si existía un acto en que la masculinidad del ciudadano romano nacido libre rompía los preceptos de la ley Scantinia su nombre y la reputación de la familia quedaba manchada por la infamia y suponía castigos penales y la pérdida de la personalidad jurídica o social.

La Lex Scantinia era una norma jurídica romana que los historiadores creen que fue creada para sancionar a cualquier ciudadano varón libre que tuviera un rol pasivo en una relación homosexual. Desde una perspectiva social y cultural, el papel «pasivo» o «sumiso» era una amenaza a la masculinidad y a la estructura social. Ese papel estaba reservado a las mujeres y los esclavos. En las legiones, el acto de la homosexualidad entre los soldados era considerado una violación de la disciplina militar y sujeto a sanciones severas. El historiador Polibio reportaba en sus diarios (200-118 aC) que la actividad sexual entre los soldados era castigada con la muerte. Como con cualquier otro ciudadano nacido libre, a los soldados solo se les permitía participar en relaciones entre personas del mismo sexo si estos eran esclavos, prostitutos o cautivos como un signo de autoridad sexual y siempre con un rol activo.

Un incidente histórico relatado por Plutarco en su biografía de Mario, ilustra la mentalidad y la legislación romana sobre la integridad sexual. En este caso, un legionario llamado Trebonio fue objeto de agresiones sexuales por su oficial superior, Cayo Luscius. Trebonio fue llevado ante un tribunal por haber matado a Luscius, pero quedó absuelto y recibió una corona de valentía por defender su masculinidad y la pureza varón romano nacido libre. En «De Bello Hispaniensi», un libro que se cree fue escrito por Julio César (Aunque la autoría es fuertemente disputada) se detalla las campañas de César en la Península Ibérica y menciona a un oficial romano que mantiene actos sexuales activos con su «concubino».

La Lex Scantinia se menciona en varias fuentes antiguas. Un ejemplo es el juicio contra el edil Gayo Scantinius Capitolino que, hacia el 227 antes de C, fue acusado de abusar sexualmente del hijo de Marco Claudio Marcelo. La Lex Scantinia nunca se ha demostrado como un ataque directo contra la homosexualidad, ni una penalización general y total como un delito. En cambio, fue esencialmente una regla para vigilar la naturaleza masculina de un ciudadano romano que debía tomar el rol «activo» en el sexo.

Violación y esclavitud

De las penas previstas por la Lex Scantinia quedaban exentos los hombres nacidos en el caso de violación o relaciones sexuales pasivas forzadas. Según el jurista Pomponio, «el hombre violado por ladrones o por el enemigo en tiempo de guerra (vi praedonum vel hostium) no debe soportar ningún estigma». Sin embargo, se consideró un crimen castigado con la pena capital para un nacido libre violar a otro ciudadano romano. Para evitar la violación de menores de edad, los niños debían llevar una «toga praetexta», una especie de marca de «estado inviolable».

Pero para un ciudadano romano era posible explotar sexualmente a sus esclavos. Un romano podía violar, torturar y abusar de su propiedad sin cargos ni juicio. Un esclavo no tenía protección civil ni autoridad sobre su cuerpo. En esencia, el cuerpo de un esclavo o esclava se podía utilizar para apaciguar los apetitos sexuales de su Dominus. Sobre este tratamiento a los esclavos y cautivos, fue famoso el caso documentado en los textos romanos del Emperador Adriano (117 a 138), constructor de la muralla que lleva su nombre en Northumberland Inglaterra. Tuvo una relación con un chico de Bitinia. Durante un fatídico viaje por el Nilo, el chico se ahogó (130 dC) en circunstancias que algunos historiadores califican de suicidio. En su memoria, Adriano fundó la ciudad de Antinopolis en Egipto y deificó el nombre de Antinoo. En realidad, los romanos consideraban socialmente aceptable abusar de esclavos varones jóvenes en actos sórdidos de la pederastia.

El término delicatus puer o deliciae (que significa dulce, delicado) se aplicaba a menudo a niños esclavos utilizados específicamente para la satisfacción sexual. Esta práctica se representa en La Copa Warren, una copa romana de plata de la época de la dinastía Julio-Claudia, siglo I después de Cristo. La copa está decorada con relieves ornamentales de actos sexuales, uno de cuyos lados representa a un joven macho adulto penetrando un joven esclavo o puer delicatus.

En los casos más extremos, un delicatus puer se castraba y vestía con atuendo femenino. Era un intento por preservar las cualidades juveniles y prolongar el atractivo «femenino» de los niños y adolescentes. El creciente comercio de esclavos para la satisfacción sexual, en particular el comercio de esclavos delicatus puer durante el Alto Imperio llevó al Senado a aprobar una moción de la legislación que eventualmente prohibido la castración de un esclavo contra su voluntad «por motivos de lujuria».

El famoso emperador Nerón (54 a 68 dC) tuvo un delicatus puer llamado Esporo. Un joven de notable encanto femenino, que fue castrado y vestido con las insignias que habitualmente estaba reservadas a las emperatrices romanas. Algunos historiadores creen que más tarde se casó con Esporo después de la muerte de su esposa Popea Sabina.

El matrimonio del mismo sexo

El derecho romano nunca reconoció oficialmente el matrimonio entre parejas del mismo sexo, pero durante los primeros años imperiales, las bodas entre hombres eran en realidad un lugar común. Marcus Valerius Martialis se refiere al matrimonio entre los hombres como «algo que no ocurre con poca frecuencia, aunque se desaprueba» A pesar de tener no ningún vínculo legal con el matrimonio del mismo sexo, esto no impidió los romanos y a sus emperadores casarse con esclavos y jóvenes amantes.

Un ejemplo fue a principios del siglo III después de C, el emperador Heliogábalo , un gobernante descrito como excéntrico y decadente en la «Historia de Augusto» (una colección romana de biografías). Heliogábalo se casó con una atleta masculino llamado Zoticus en una ceremonia pública en Roma.

Con el tiempo, las actitudes hacia estos actos sexuales comenzaron a cambiar, al igual que la identidad religiosa del Imperio. Los dioses paganos politeístas, como Júpiter y Marte fueron reemplazados por la nueva religión monoteísta del cristianismo y su influencia se extendió en todo el mundo clásico. En el siglo IV después de C, se impusieron una serie de prohibiciones legales contra la práctica del matrimonios homosexuales y comezaron a ser criminalizados por los emperadores cristianos como ocurrió en el «Theodosianus Codex» (Recopilación de Leyes romanas). En el año 390, los tres emperadores cristianos, Valentiniano II, Teodosio I y Arcadio declararon ilegal la homosexualidad en todo el imperio para cualquier romano nacido libre bajo pena de muerte.

Bajo el emperador bizantino Justiniano I, (527-565 dC), se decretó que cualquier forma de comportamiento homosexual era «contrario a la naturaleza», y fuera de la ley en todo el Imperio de Oriente. En este punto, la influencia del cristianismo era la religión dominante del Imperio Bizantino y sus ideales conformaban la cultura y forma de vida de la sociedad.

29 julio 2015 at 9:34 am Deja un comentario

Tarragona: Una fortificación romana se va perfilando en La Secuita

Se ha excavado una pequeña parte de esta fortificación, con muros de hasta dos metros de altura, y se han recuperado piezas de cerámica, entre ellas un ánfora brindisina

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Fuente: Alec Forssmann  |  NATIONAL GEOGRAPHIC

Una fortificación romana del siglo II a.C. se va perfilando en unos terrenos agrícolas de La Secuita, un pequeño municipio situado en los alrededores de Tarragona. “El elemento principal de esta fortificación es una torre, construida con muros de sillares parcialmente conservados, pero que en un tramo conserva una potencia de dos metros de altura. Este muro se prolonga hacia el este y queda oculto por un camino y un campo yermo, con una longitud total de unos 30 metros”, explica Joan Canela, uno de los directores de la excavación, a Historia National Geographic. El yacimiento fue descubierto en 2004 por Marc Dalmau, otro de los integrantes de la excavación, mientras caminaba por el término municipal. La primera intervención arqueológica del Institut Català d’Arqueologia Clàssica (ICAC) se ha desarrollado de forma fugaz, del 6 al 17 de julio, pero ha sido muy fructífera. Se ha excavado una pequeña parte de esta fortificación romana y se han descubierto materiales cerámicos que permiten fechar los hallazgos. “Nos indican, grosso modo, que tanto la construcción como su abandono se remontan al siglo II a.C. Creemos que su construcción debe de ser posterior a la primera fase de la muralla romana de Tarraco, fechada en torno al 200 a.C., y posiblemente anterior a la segunda fase de la misma, en el último tercio del siglo II a.C.”, observa Canela.

Un ánfora con el sello del fabricante

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En los espacios contiguos han aparecido otros muros más antiguos, posiblemente pertenecientes a un poblado ibérico, pero por el momento son todo conjeturas. Se han localizado fragmentos de cerámica que datan del período ibérico pleno (450-200 a.C.), por lo que “la existencia de un asentamiento ibérico en este lugar es bastante plausible”. En los estratos correspondientes al abandono de las estructuras romanas se han recuperado fragmentos de pavimento del tipo opus signinum, de revoque mural con una decoración pictórica “muy sencilla”, según Canela, y un ánfora con una inscripción en una cartela, es decir, con el sello del fabricante. “Se puede leer la palabra CANINI, que corresponde al personaje Caius Caninius. Es un ánfora brindisina, fabricada en el sur de Italia y que data entre el 130 y el 75 a.C.”, afirma el arqueólogo. Las próximas intervenciones arqueológicas, en 2016 y 2017, aportarán más información al respecto. “El hallazgo del conjunto es excepcional porque no se trata de una torre aislada, sino de una construcción militar más potente, posiblemente un fortín”, revela Canela, quien dirige las excavaciones junto con Jordi López y Núria Otero, también del ICAC.

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27 julio 2015 at 1:20 pm Deja un comentario

Legado romano en Cambrils

Las visitas guiadas en la Vil·la romana de la Llosa de Cambrils nos permiten descubrir el patrimonio histórico de la ciudad, cómo vivían los romanos y cuál fue la herencia que nos dejaron

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Los pequeños en el momento que visitaban los restos de la residencia de la villa. Foto: Alba Mariné

Fuente: Carmina Marsiñach  |  Diari de Tarragona   26/07/2015

¿Los romanos vivían sin techo? ¿Y qué hacían cuando llovía? Así de geniales son los niños. Esto es lo que se preguntaron los pequeños de la escuela de verano del Club de judo Dojo al ver los restos de la Vil·la romana de la Llosa de Cambrils, y es que no es fácil imaginar dónde y cómo vivían los romanos. Se trata de un asentamiento agrícola romano con vida desde el siglo I a.C hasta el siglo VI d.C, unos 500 años en que la vil·la se va trasformando.

Los restos romanos de la Llosa se encontraron durante las obras de urbanización del polígono de Cambrils en el año 1980. Se encuentra al lado del barranco de la Mare de Déu del Camí, casi a la altura de su desembocadura en el Mediterráneo. Hace 18 años que se llevan a cabo excavaciones en el yacimiento, sobre todo en verano, pero por ahora, los trabajos arqueológicos están parados por falta de presupuesto.

Por el momento se han encontrado los restos de la pars urbana de la vil·la, es decir, una residencia, unas termas y una pequeña necrópolis. También han salido a la luz los de la pars rústica, una zona de almacenes y silos de grano donde debía estar el ganado y los cultivos de viña u olivos. En época romana la vil·la se encontraba cercana a la Via Augusta. La vía pasaba por Tarraco, capital de la provincia de la Hispania Citerior, así pues podían abastecer a la gran ciudad de provisiones.

El hallazgo de diferentes piezas de bronce en 1992, permitió determinar que los restos de la residencia eran de una familia de alto nivel social y puso de relieve la importancia de las excavaciones realizadas en el yacimiento de la Llosa. Ahora todos estos elementos se encuentran expuestos en el Museu d’Història de Cambrils.

Objetos de valor histórico

De entre las piezas encontradas destacan las que formaron parte del triclini, es decir, el comedor. Dos de los elementos son para la iluminación del aposento: un candelabro con una lucerna en la parte superior y otra lámpara más pequeña con la forma de la escultura de un chico. Según Mónica, la guía de la visita, esta segunda lámpara representa a Baco, el dios del vino romano. Sólo hay otros tres ejemplares como éste en todo el mundo. Está rodeado por la planta de alacant, de donde colgaban otras pequeñas lucernas para iluminar la estancia. A diferencia de la otra lámpara, ésta servía para iluminar la zona de los lectus, los divanes que los romanos usaban para recostarse y comer. También se ha encontrado un cazo-colador, una pátera decorada y finalmente dos soportes para recipientes.

A lo largo de estos seis siglos de ocupación de la vil·la, hubo muchos cambios y transformaciones. En el siglo III d.C parte de la zona residencial pasó a ser una necrópolis. De hecho se han encontrado diferentes objetos personales como una hebilla, un brazalete, un anillo, un collar y unos pendientes. Un depósito es otro de los elementos que nos llama la atención por sus grandes dimensiones. Con la ocupación de la vil·la fue arrancado y desplazado de su posición original.

Otro de los espacios que llamó más la atención de los niños fueron las termas romanas. ¿Cómo hacían el agua tibia? ¿Mezclaban la fría con la caliente? Los romanos tenían baños con agua fría, tibia y caliente. El sistema de calentamiento, no obstante, era más sofisticado que una simple mezcla. Para calentar las habitaciones se construía un hipocausto, un sistema de calefacción en el suelo, junto a un pavimento suspendido soportado por columnas y una cámara de aire en las paredes. Con el horno se calentaba la zona del hipocausto y también así calentaban el agua.

Una App para recrear la vil·la

Durante la visita, las imágenes en formato papel con la recreación virtual de la vil·la que enseñaba Mónica ayudaban a imaginar cómo debía ser el asentamiento agrícola en la época. La creación de una aplicación móvil para superponer la realidad actual con la de hace 2.000 años está en proceso. Dese el Museu d’història de Cambrils están trabajando para poder ofrecer esta herramienta que pretende facilitar el conocimiento para los que no son profesionales del sector.

Por el momento las excavaciones estan paradas por falta de presupuesto. El último hallazgo que se hizo fue el de otra casa en la parte trasera del yacimiento. Los arqueólogos creen que se podría tratar de la casa de los esclavos de la villa.

Del 1 de julio al 31 de agosto, de martes a sábado se puede visitar el yacimiento arqueológico de 11 a 14h y de 17 a 20h, donde se ofrecen visitas guiadas en castellano y en catalán. Los domingos y los festivos se puede visitar de 11 a 14h. La entrada al yacimiento tiene un coste de 1,50€. Los estudiantes y jubilados cuentan con un pequeño descuento, su entrada es de 0,75€.

Un banco de tres pisos situado en medio del recinto donde se encuentra el yacimiento fue el premio que tuvieron los niños después de la visita. Un recorrido por la historia que tampoco huye del sol.

27 julio 2015 at 9:15 am Deja un comentario

Un baño público romano

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© FOTO: TERRY TANG / AP PHOTO / GTRES

Fuente: NATIONAL GEOGRAPHIC

En esta imagen de 2014 aparece el Gran Baño de las termas romanas de Bath, al suroeste de Inglaterra. Esta estancia de los antiguos baños públicos ha soportado diferentes modificaciones a lo largo de los siglos, pero aún conserva su esencia romana. El agua se calienta por debajo de la corteza terrestre y brota a través de un manantial que fue sagrado para los celtas, quienes construyeron un santuario en este lugar. En el siglo I d.C., durante la ocupación romana, el asentamiento pasó a llamarse Aquae Sulis, en honor a Sulis, una deidad céltica asociada a las fuentes termales, que fue identificada con la diosa Minerva. En el siglo VI, los sajones arrebataron la ciudad de Bath a los romanos y las termas fueron destruidas. Los baños se reconstruyeron siglos después, cuando sus aguas curativas fueron apreciadas de nuevo. En la imagen se puede percibir el agua vaporosa por el calor que desprende y verdosa por las algas que se forman en su interior al recibir la luz del sol. En época romana no presentaba este color, pues una cúpula cubría el recinto, sostenida por seis pilares de los que sólo se conservan sus pedestales. En las noches de verano se encienden las antorchas que reposan sobre las columnas neoclásicas, creando una atmósfera sugestiva.

27 julio 2015 at 9:12 am Deja un comentario

El oro de los Balcanes

Bulgaria custodia los impresionantes tesoros de los tracios, amantes de la opulencia

Fuente: Fátima Uribarri – XL Semanal | Finanzas.com 26/07/2015

Homero menciona en la Ilíada las armas de oro y de plata de los tracios. Dice el gran autor épico griego que parecían forjadas por dioses. A este pueblo europeo y peleón pertenecía Orfeo, el mítico poeta y músico, y el indómito esclavo Espartaco, que se rebeló contra la poderosa Roma en el año 73 a. de C. Los tracios, que conocieron su esplendor entre los siglos V y III a. de C., ocuparon un área muy extensa a ambos lados de los Balcanes. Y fueron ricos. Lo demuestran sus impactantes tesoros. A Sofía, capital de Bulgaria, regresan ahora varios de los expuestos en el Louvre, en París. En los museos del país balcánico se custodian el tesoro de Varna, descubierto en 1972, con 3000 objetos de oro que datan del VI milenio a. de C.; el tesoro de Vulchitrun; el de Rogozen, con 165 magníficas vasijas de plata y oro; el de Mogilnasko; el de Borovo, descubierto en 1974; el impresionante tesoro de Panagyurishte, una maravilla del siglo III a. de C., compuesto por más de seis kilos de oro puro en forma de piezas muy elaboradas; o el tesoro de Sveshtari, el último en aparecer, de momento: lo encontraron en 2012. Son muestras del poderío que llegaron a alcanzar los tracios y de la opulencia de la que gustaron sus reyes, monarcas como Teres, Seutes III o Decébalo.

Afrodita de peluquería. Ritón (vaso) de oro con la cabeza de Afrodita. Los ojos eran de pasta de cristal. Impresiona la finura con la que están tallados los cabellos. Pertenece al tesoro de Panagyurishte.(Musée régional d’archéologie de Plovdiv / Todor Dimitrov.)

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Ajuar real. Ritón de plata y oro con la cabeza de una amazona. Pertenece al tesoro de Borovo, descubierto en 1974. Sus piezas son muy refinadas, se cree que pertenecieron a algún soberano tracio. (Musée régional d’histoire, Ruse / Todor Dimitrov).

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Una fortuna en el jardín. Plato de oro con ricos ornamentos. Pertenece al tesoro de Rogozen: más de 20 kilos de oro y plata en 165 piezas fabulosas. Lo descubrió un campesino en 1985 al cavar un hoyo en el jardín de su casa. (Musée régional d’archéologie de Plovdiv / Todor Dimitrov).

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Copa de oro macizo. Ritón, recipiente para beber, que pertenece al impresionante tesoro de Panagyurishte, descubierto por unos pastores en 1949: seis kilos de oro puro en piezas muy elaboradas. (Musée régional d’archéologie de Plovdiv / Todor Dimitrov)

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Armadura del rey Orfeo. Espinillera de plata y oro del año 400 a. de C. Se encontró en una tumba que se atribuye al rey Orfeo de Tracia. La espinillera formaba parte de su equipación guerrera. (Sofía, Musée national d’histoire / Todor Dimitrov).

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Vajilla mitológica. Fiale (cuenco redondo, ancho y poco profundo) de plata y oro. Representa a Auge, sacerdotisa de Atenea violada por Heracles. Forma parte del tesoro de Rogozen. (Musée régional d’histoire de Vratsa / Todor Dimitrov).

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Aristócratas muy presumidas. Pendientes de oro del siglo IV a. de C. Son de tipo barquilla, con rosetas y colgantes, muy comunes en la zona del mar Negro. (Musée régional d’histoire de Vratsa / Todor Dimitrov).

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26 julio 2015 at 9:38 am Deja un comentario

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