Archive for 9 abril 2018

Cristianos: Así fueron ejecutados en Roma por su fe

Un ensayo ahonda en las terribles persecuciones que sufrieron los adeptos a la fe de Cristo bajo el imperio romano. Un episodio histórico que ha dado lugar a leyendas y que ahora describe cómo fue realmente más allá del cine

La muerte de los cristianos en la arena de los circos romanos, como recrea esta imagen, se convirtió en una imagen de su vocación y de su capacidad de sacrificio para defender sus creencias

Fuente: David Hernández de la Fuente  |  LA RAZÓN
8 de abril de 2018

La sangre [de los mártires] –escribía Tertuliano en el año 197 (Apol. 50)– es semilla de los cristianos». Y, en efecto, las persecuciones decretadas por diversos emperadores romanos, desde Nerón a Galerio, tuvieron un efecto contraproducente para el Imperio, que pretendía erradicar lo que entendía como una superstición dañina para el estado. Fue más bien el uso propagandístico de las persecuciones, sobre las que hay una encendida discusión historiográfica desde hace decenios, la que más contribuyó a capitalizar el martirio. Aunque no cabe dudar que lo hubo, conviene estudiar ante todo las fuentes jurídicas e históricas que permiten comprender sus dimensiones, más allá de la avalancha de literatura hagiográfica posterior, con muchas leyendas –como la de Sta. Catalina de Alejandría, por ejemplo– totalmente ahistóricas. Hay que tratar de relativizar los lugares comunes que los apologetas difundieron y establecieron como verdades incuestionables sobre la irracional crueldad del Imperio romano y sobre la muerte de decenas de miles de cristianos hasta la «conversión» y el famoso Edicto de 313 –otros tópicos muy disputados– de Constantino. Un ejemplo de este debate es el libro de R. González Salinero, «Las persecuciones contra los cristianos en el Imperio Romano» (Signifer, Madrid), que pone en tela de juicio a fuentes como el citado Tertuliano o Eusebio de Cesarea y duda sobre los tópicos. Acaso el número total de martirizados sea mucho menor de lo estimado, según los expertos, y se reduzca a unas mil o dos mil personas.

Seguramente muchos cristianos se apartaron de la fe con tal de conservar su vida y sus bienes y el Estado romano no se ensañó por motivos religiosos y fanáticos, sino por temas de orden político y social: los cristianos eran un peligro para la religión de estado. Como muestran recientes debates sobre un posible fundamentalismo romano (el libro editado por Pedro Barceló, «Religiöser Fundamentalismus in der römischen Kaiserzeit»), el estado romano solo legisló agresivamente contra grupos religiosos que, como los maniqueos o los cristianos en época imperial –o los tíasos dionisíacos en época republicana–, suponían un peligro sociopolítico.

Crueldad y ejecuciones

Pero no cabe dudar sobre la realidad histórica de las persecuciones en aquellos primeros siglos del cristianismo que fueron glosados por los historiadores eclesiásticos, como Lactancio, Eusebio o Sócrates. Pese al uso que se haría luego en leyendas áureas de muy dudosa historicidad y que, como el comercio de reliquias, se desarrollaron sobre todo a partir del establecimiento del cristianismo en religión oficial del Imperio, sobre todo a partir del siglo IV con Teodosio, puede afirmarse que la extrema crueldad de suplicios y ejecuciones dejaron una huella muy profunda en la historia antigua de las mentalidades. Es la época en la que, merced al cristianismo, el prestigio social de la santidad, de los pobres y los mártires había desplazado al de los grandes generales y también al de los oradores y filósofos. Con todo, la historia de las persecuciones es todo menos unívoca y ha de ser estudiada de forma muy matizada.

A ello viene a contribuir ahora una excelente monografía titulada «La ejecución de los Mártires cristianos en el Imperio Romano» (CEPOAT, Murcia).

Su autora es M.ª Amparo Mateo Donet, profesora de Historia Antigua en la Universidad de Valencia. Ella ha realizado una magnífica síntesis histórica y jurídica de los diversos castigos, suplicios y ejecuciones que se llevaron a cabo contra los cristianos. Comienza por estudiar con detalle la tradición de la pena capital en la prolija legislación romana, con especial énfasis en los procedimientos de ejecuciones comunes: la cruz, la cremación y la «damnatio ad bestias». El estudio de la muerte por crucifixión, que implicaba una brutal agonía, permite entender bien todo el profundo simbolismo que para los cristianos tuvo la «muerte de cruz» que sufrió el propio Cristo y en la que se resume gran parte de la teología del Dios hecho hombre para sufrir por los hombres.

Las ejecuciones usuales para los criminales condenados a muerte se utilizaron contra los cristianos por el mero hecho de serlo y no renegar de su fe, pero incluso en esta situación se notaba la fuerte estratificación social, en dos pirámides sociales y en «ordines» de la sociedad romana, pues, como se estudia también en el libro, los privilegiados tenían derecho legalmente a suplicios y ejecuciones especiales, muy notablemente la decapitación, que permitía ahorrar muchos sufrimientos, como es comprensible, o el exilio, entre otros castigos a quienes pertenecían al estamento militar.

A continuación se analizan las condenas con muerte indirecta y las ordalías, que dieron lugar a historias de santidad y martirio en la literatura hagiográfica. Había condenas a trabajos forzados, entre las primeras, a las minas o las galeras, que a menudo implicaban una muerte cierta, y otro tipo de castigos por precipitación, inmersión o por enterramiento en vida, entre otras muchos sofisticados suplicios que pretendían provocar la falta de fe de otros creyentes al ver que el Dios cristiano era incapaz de salvar a sus adeptos. El libro contiene unas buenas vistas a todo lo que se refiere a los aspectos legales de las ejecuciones de los cristianos, desde las medidas auxiliares en el desarrollo de los juicios a las penas complementarias, con un útil resumen de los puntos esenciales que el derecho romano establecía para los procesos a los mártires cristianos. Todo ello convierte a esta obra en un tratamiento completo y exhaustivo que, proporcionando un panorama de la investigación, viene casi a agotar la cuestión.

Una herramienta poderosa

Al final queda pendiente una pregunta, la esencial y la que se hacen casi todos cuando sale este tema: ¿lograron estas persecuciones su propósito o, como decía Tertuliano, fomentaron la difusión de la «semilla» del cristianismo? Como apunta a lo largo de su ensayoesta investigadora, el resultado fue bastante ambivalente: «El martirio proporcionó a los cristianos una poderosa herramienta ideológica desde el momento en que el proceso genera una propaganda que crece y se difunde entre los creyentes y los posibles futuros creyentes, que impacta en la sociedad y ofrece un modelo de comportamiento. […]. ¿Consiguieron los Emperadores que el mensaje que intentaban transmitir calara en la población? Probablemente no, porque los martirios continuaron y el cristianismo se extendió. No obstante, en parte debió servirles para algo, puesto que también hubo muchos casos de apostasía y de ocultación» (pág. 243).

Así, puede entenderse que, con el pasar del tiempo, pese a los esfuerzos del estado romano en suprimir a lo que en principio fue un grupo minoritario, finalmente el cambio de las mentalidades y las transformaciones del final de la antigüedad conllevaran el definitivo triunfo del cristianismo.

Como Tertuliano, ya lo advertía la estupenda Epístola a Diogneto, una carta apologética del siglo II dirigida a un pagano, cuando el anónimo autor le pregunta: «¿No ves cómo los cristianos son arrojados a las fieras para obligarlos a renegar, y no son vencidos? ¿No ves que, cuanto más se los castiga, en mayor cantidad aparecen otros?» (7, 7-8). El cambio histórico acaso más radical de la antigüedad se estaba produciendo irremediablemente.

 

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9 abril 2018 at 10:00 am 1 comentario

Un grafiti romano para potenciar la ciudad perdida de Caraca

Driebes acogerá el próximo sábado 14 de abril un curioso concurso de 20 grafiteros de bajo la denominación «Ruranos»

Bajo las ruinas de la ermita del cerro de la Virgen de la Muela hay un templo que perteneció a Caraca

Fuente: EP – Guadalajara  |  ABC
8 de abril de 2018

Driebes acogerá el próximo sábado 14 de abril un curioso concurso de grafiteros de bajo la denominación «Ruranos» y como temática el mundo romano, con el que se pretende convertir este municipio de la Alcarria, conocido también por el reciente descubrimiento de la ciudad romana de Caraca, en un gran museo al aire libre.

El fin último del Ayuntamiento de Driebes es transformar, a través de este concurso de grafiteros, en el que participan cerca de una veintena de personas, que la ciudad perdida de Caraca no se quede en el olvido y potenciar turísticamente la zona.

Muros y paredes del centro de Driebes serán el punto de encuentro de grafiteros provenientes fundamentalmente de Madrid y de Guadalajara, que dejarán su huella en el municipio, siempre con grafitis vinculados con la época romana dado que tal y como ha indicado a Europa Press, el concejal de Juventud y Cultura, Javier Bachiller Higuera, el objetivo es llamar la atención y dar al conocer el municipio, ahora también por la ciudad de Caraca.

Todo surgió realmente de la idea de Carlos Sánchez Hernando, un director de cine vinculado a la zona que quería hacer un largometraje sobre la despoblación rural y poner el acento en Caraca y «nos planteó esta idea y nos pareció bien», afirma Bachiller.

Aunque en los comienzos la idea era actuar en treinta paredes; finalmente se ha quedado en veinte y habrá tres premios de 500 euros, 300 y 200 para los mejores murales que seleccionará un jurado. Los participantes han tenido que presentar un boceto y una fotografía con un mural ya terminado de manera que, de cara al próximo día 14 ya se conoce el motivo que va a realizar cada uno y dónde.

Se han seleccionado los veinte mejores bocetos y según Bachiller, finalmente se van a realizar diecisiete murales; y los participantes tendrán desde las 9.00 horas hasta las 20.00 horas para ello.

Se trata de una iniciativa que se ha hecho coincidir con el Día Mundial del Arte, y todos los grafiteros están citados en la plaza del pueblo a las nueve de la mañana.

Instrucciones

El ayuntamiento les da el spray y también les asigna un mural que les corresponde, cuyas medidas son de dos metros de ancho por dos metros y medio de alto, y a partir de ahí comenzarán la tarea.

El consenso por parte de los vecinos ha sido casi unánime, y se pretende dar continuidad a esta iniciativa, explica Bachiller, convencido de que la tendrá en los próximos años porque «no hay un no, nadie nos ha dicho no».

Todos los muros se pintarán sobre una base blanca y, de acuerdo a los bocetos se transformarán en una particular Caraca con gladiadores, soldados, mosaicos, entre otros motivos.

Tras finalizar el concurso se presentarán los resultados de la campaña de excavaciones en Caraca el pasado año, se explicará lo que se ha encontrado, se plantearán hipótesis.

El Ayuntamiento ha presentado nuevamente su proyecto a la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha con el fin de poder proseguir con las excavaciones en Caraca y poner al descubierto ahora las termas. De momento, lo que ya es un hecho es que a raíz de este descubrimiento, hoy Driebes es un poco más conocido que hace unos años y tiene más vida y turismo.

Durante la excavaciones del pasado año hubo 1.500 visitas a Caraca, la ciudad perdida situada a cinco kilómetros de este municipio alcarreño. Bachiller está muy satisfecho con esta iniciativa y espera y desea que esta zona pueda atraer cada vez más visitantes y turistas mediante proyectos curiosos como estos murales.

 

9 abril 2018 at 9:55 am Deja un comentario


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