Archive for 18 julio 2017

Descubierto un sarcófago romano (profanado) en Londres

El sarcófago de piedra, de unos 1.600 años de antigüedad, tenía la tapa agrietada y había una gran zanja alrededor, unos claros indicios de que fue profanado en el pasado

Terreno en construcción. El sarcófago romano ha sido excavado en un terreno en construcción situado en el municipio de Southwark, en el sureste de Londres. Foto: Southwark Council

Fuente: ALEC FORSSMANN  |  NATIONAL GEOGRAPHIC
18 de julio de 2017

Un sarcófago romano excepcional, que probablemente perteneció a un individuo destacado de la antigua Londinium romana, ha sido extraído hoy de un terreno en construcción en Harper Road, en el municipio de Southwark, en el sureste de Londres. El sarcófago de piedra, de unos 1.600 años de antigüedad, fue descubierto meses atrás con la tapa agrietada y una gran zanja alrededor, unos claros indicios de que fue profanado en el pasado, aunque los arqueólogos han podido recuperar algunos restos óseos y un brazalete romano roto.

Las investigaciones arqueológicas recientes han demostrado que esta zona de Southwark, en los alrededores de la estación de metro de Borough, fue un centro de actividad ritual, según explica el consejo municipal de Southwark en un comunicado. Las autoridades municipales conocen la existencia de “un cementerio romano vasto y disperso” en la zona, cuyas tumbas “a menudo contienen ajuares funerarios procedentes de cualquier punto del Imperio romano”. En Lant Street se descubrió la tumba de una niña de 14 años de edad que contenía una caja con incrustaciones de hueso, una navaja de marfil que representaba a un leopardo y objetos de cristalería.

“Es evidente que la Londres romana era una ciudad multicultural, con una población que venía de cualquier lugar del imperio y con diferentes creencias y prácticas funerarias. Si el esqueleto se conserva dentro del sarcófago será una fascinante contribución a la investigación arqueológica”, declaran las autoridades municipales de Southwark. El pesado sarcófago de piedra ha sido trasladado al Museo de Londres, donde se exhumarán los restos.

Tapa agrietada. La tapa del sarcófago estaba agrietada, un indicio de que fue saqueado en el pasado. Foto: Southwark Council

 

Tumba profanada. Los arqueólogos creen que el sarcófago romano pudo ser profanado en el siglo XVIII. Foto: Lauren Hurley / PA Wire URN:32097669 (Press Association via AP Images) / Gtres

 

Extracción de la tapa. Un equipo de operarios y arqueólogos durante la extracción de la tapa del sarcófago romano. Foto: Southwark Council

 

18 julio 2017 at 8:03 pm Deja un comentario

La Iglesia ortodoxa griega vende el antiguo anfiteatro romano de Cesarea a un misterioso comprador extranjero

La gestión del patrimonio inmobiliario de la Iglesia local más antigua vuelve a provocar discusiones en Israel. El patriarca Teófilo criticado incluso por los ortodoxos palestinos

El anfiteatro de Cesarea

Fuente: GIORGIO BERNARDELLI La Stampa
17 de julio de 2017

Un anfiteatro romano a orillas del Mediterráneo, además de una vasta zona del parque arqueológico que lo rodea, habrían sido cedidos por el Patriarcado greco-ortodoxo de Jerusalén a un comprador por ahora misterioso. La que dio la noticia fue la televisora israelí Channel 2, que citó fuentes del gobierno. El negocio (en Cesarea Marítima, la ciudad que mandó construir Herodes el Grande hace dos mil años, cuyo sitio arqueológico es una de las atracciones turísticas más visitadas en el norte de Israel) se habría llevado a cabo hace apenas un mes mediante una sociedad con sede en el Caribe. Lo que es cierto es que representa un nuevo capítulo en la saga sobre las propiedades del Patriarcado greco-ortodoxo en Tierra Santa, pues llega a pocos días del descubrimiento de una operación semejante: otra cesión, mantenida en secreto pero revelada por el periódico económico israelí “Calcalist”. Según la información se trataría de 50 hectáreas de terrenos construidos en Jerusalén-Oeste que están generando graves tensiones entre la jerarquía greca y las comunidades ortodoxas locales.

Todas estas disputas inmobiliarias tienen raíces en la compleja historia de la Tierra Santa: en los albores del sionismo, a finales del siglo XIX, el Patriarcado greco-ortodoxo era uno de los principales propietarios de la región. La más antigua y poblada entre las Iglesias cristianas de Jerusalén, de hecho, poseía muchos terrenos agrícolas que rentaba para poder sustentar a los monjes y las propias actividades. Pero cuando en 1948 nació el Estado de Israel, el contexto económico de la región cambió radicalmente: inmediatamente después de la primera guerra arábigo-israelí explotó la demanda de terrenos para viviendas e infraestructuras con el objetivo de que creciera el país, entonces reconocido a nivel internacional. En este contexto, entre 1950 y 1952, se definieron una serie de acuerdos mediante los cuales el Patriarcado greco-ortodoxo cedió amplias zonas en concesión por 99 años al Jewish National Fund, la institución hebraica que impulsaba el desarrollo del Estado de Israel. Como se trataba de concesiones, el Patriarcado mantenía, como fuera, la propiedad del terreno, reservándose el derecho a decidir qué hacer cuando se cumpliera el plazo acordado. Por este motivo la Iglesia greco-ortodoxa es en la actualidad uno de los principales propietarios fundadores en Israel; suyo es, por ejemplo, el terreno en el que se encuentra la Knesset, el Parlamento israelí.

Pero ahora que faltan poco más de treinta años para que se venza el plazo de las concesiones, está comenzando a plantearse qué hacer después. Y el Patriarcado greco-ortodoxo parecería tener intenciones de vender antes el derecho a terceros, al menos en relación con las concesiones en las que difícilmente podría realizar proyectos. Es el caso, efectivamente, de Cesarea Marítima, en donde las 70 hectáreas de terreno condedidas al Jewish National Fund durante las últimas décadas se han convertido en una zona arqueológica, con el anfiteatro restaurado (por lo que se utiliza con normalidad para conciertos y eventos). Pero lo mismo se puede decir para los alrededor de 200 departamentos de Jerusalén Oeste, construidos y alquilados por el Jewish National Fund y que se encuentran en el corazón de la parte moderna de la ciudad hebraica. Por este motivo el Patriarcado habría pensado usar la venta para generar ingresos y ceder a otros las renegociaciones que habrá que hacer cuando venzan los contratos.

Pero en Jerusalén no existe ninguna otra cuestión que exaspere tanto la atmósfera como la cesión de los derechos sobre la tierra, por lo que dentro de la comunidad ortodoxa estas decisiones han vuelto a encender las polémicas. En 2005 las protestas sobre la venta de algunos inmuebles en la Ciudad Vieja llevaron a la crisis que concluyó con la destitución de Ireneo, el predecesor de Teófilo II. Y también en estos días (en Belén y en Cisjordania) ha habido demostraciones de grupos de cristianos ortodoxos locales que piden la renuncia del actual patriarca. No han servido para nada las frases de la Iglesia greco-ortodoxa para tratar de calmar los ánimos (la explicación es que las ganancias de estas operaciones, secretas hasta ahora, servirían para financiar la compra de los inmuebles vendidos por Ireneo). No es difícil, detrás de la cuestión específica, advertir también una cuestión política profunda: la de la relación entre las comunidades locales y la jerarquía griega, que desde Atenas, por tradición, sigue designando al Patriarca de Jerusalén.

Hay que observar que la noticia de la venta del anfiteatro de Cesárea parece haber alertado también a las autoridades israelíes. Según la información de Channel 2, de hecho, el ministerio de la Justicia ya habría convocado a una reunión para discutir al respecto, hipotizando la posibilidad de «intervenciones por parte de los órganos competentes».

 

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18 julio 2017 at 1:51 pm Deja un comentario

«El juicio de Paris», el regreso más esperado en Casariche

La Colección museográfica crea «Paris Reditus» para celebrar el 32º aniversario del descubrimiento del mosaico romano

Mosaico que representa «El Juicio de Paris» – ABC

Fuente: BORJA MORENO > Casariche  |  ABC de Sevilla
18 de julio de 2017

Aseguran que todo esfuerzo ha merecido la pena. Tras 32 años desde su descubrimiento en una finca conocida como El Alcaparral, «El juicio de Paris»—una muestra del virtuosismo artístico de la aplicación del color en la elaboración de mosaicos— vuelve a su lugar de origen.

Antonio García, director de la Colección museográfica del mosaico romano José Herrera Rodas de Casariche, admite la «gran emoción que ha supuesto para todos nosotros ver cómo el mosaico llegaba a la localidad», el pasado martes 4 de julio.

El enorme número de acciones, esfuerzos, iniciativas y preparativos —incluso la creación de una sede propia— para que se produjera este importante momento ha sido precisamente la fuerza que ha inspirado al Consistorio y al equipo de la colección para organizar «Paris Reditus». El retorno de Paris.

«Ha sido una coincidencia hasta la fecha en la que vamos a inaugurarlo, el 22 de julio, ya que su aparición fue el 23 de julio de 1985», sonríe. Tras años expuesto y atesorado con mimo en el Museo Arqueológico de Sevilla, el más importante de los quince lienzos aparecidos durante el descubrimiento de la villa romana El Alcaparral se unirá a sus hermanos.

«Desde el Museo Arqueológico nos han ayudado en todo momento. Ahora, esta importante pieza de nuestra historia se podrá unir con el resto de los mosaicos originales encontrados en Casariche», resalta Antonio García.

El estado de conservación del mosaico es excelente. «Se trata de una pieza de primer orden, de un gran valor histórico y artístico». El lienzo, de 3,6 por 3,2 metros, se ubicó desde su llegada a Casariche en la Colección museográfica.

Si en sus orígenes se alzaba sobre el primer atrio de la villa romana, ahora ocupará el espacio central de la sede museística, donde hasta el día de hoy había una lámina de su reproducción a tamaño real. «Ha llegado el momento de que pase de ser el centro sobre el que ha girado todo a convertirse en el motor de nuevos proyectos», explica el director del museo.

Educación y cultura

Como el propio Antonio destaca, «la celebración de «Paris Reditus» no es un punto final, es un punto y seguido». Con el objetivo de favorecer este impulso se ha preparado un completo calendario de eventos y actividades paralelas durante una semana.

De esta forma, además del acto de presentación oficial del mosaico «El juicio de Paris», que tendrá lugar el día 22 en la sede de la Colección Museográfica del Mosaico Romano de Casariche, se realizarán dos jornadas de puertas abiertas. El museo abrirá al público el sábado de 19.00 horas a 1.00 de la madrugada, y el domingo de 10.00 a 14.00 horas y de 19.00 a 24.00 horas.

Los días previos se realizará un ciclo de cine «con la intención de mostrar la importancia de disponer de un legado tan importante en el pueblo», explica el director del museo. Se proyectarán hoy martes, el miércoles y el jueves en el Teatro municipal, a las 20.00 horas.

Durante el fin de semana se realizará además un pasacalles de música, danza y teatro que comenzará el sábado a las 20.00 horas desde la plaza del Ayuntamiento. Esa misma noche se celebrará el concierto de «El sueño de Paris», a cargo de la orquesta Syso, que tocará a partir de las 22.30 horas en el acueducto romano de la avenida de la Libertad.

«Paris Reditus» pretende tener un marcado carácter cultural y contará además con talleres de historia y arqueología para niños, tanto el sábado como el domingo; un cuentacuentos a cargo de Diego Magdaleno con su «Perseida de Historias», el domingo a las 13.00 horas en el Teatro municipal; y también el domingo habrá un concierto de la asociación cultural musical Maestro Vitito y con una obra de teatro sobre «El juicio de Paris» por parte del centro de mayores de Casariche. Ambos en el acueducto a partir de las 22.00 horas.

El broche de oro lo pondrán un vídeo-resumen del proceso de montaje, que finalizará esta semana, y la proyección del documental «Juicio de Paris. La historia de un hallazgo», donde habla una de sus descubridoras.

La descubridora

Han pasado 32 años desde que María Jesús Martín Artajo viera por primera vez, ocultas bajo la tierra, las teselas de lo que supondría la mayor joya arqueológica de Casariche. No podía imaginar que lo que comenzaría como una simple excursión con los niños se convertiría en todo un descubrimiento de las raíces romanas del pueblo.

La labor de unos agricultores de la zona habían sacado a la luz los vestigios de la villa romana del Alcaparral, un yacimiento arqueológico en el que se encontrarían quince pavimentos, entre ellos «El juicio de Paris», y diferentes restos romanos.

Ahora, como la última testigo de las personas que descubrieron el yacimiento, participará como invitada especial en la inauguración para ver cómo el mosaico ocupa su nuevo espacio en el museo.

 

18 julio 2017 at 1:45 pm Deja un comentario

Tarragona ficha a dos gladiadoras para mostrar su pasado romano a los turistas

  • Participan en la primera edición de ‘Tarragona Historia Viva’, que abre el anfiteatro siete sábados por la noche
  • El grupo de recreación histórica local Tarraco Lvdvs es de los únicos de España con mujeres en la disciplina de lucha

Sandra López, presidenta del grupo de reconstrucción tarraconense Tarraco Lvdvus, muestra al público como eran las luchas reales de gladiadores. (Cedida / Tarraco Lvdvs)

Fuente: AGNÈS LLORENS > Tarragona  |  LA VANGUARDIA
18 de julio de 2017

Las mujeres también serán protagonistas este verano de la arena del anfiteatro de Tarragona. La capital acaba de estrenar las jornadas ‘Tarragona Historia Viva’, que durante siete sábados permitirá visitar el preciado edificio romano por la noche. Espectáculos de recreación histórica –como luchas de gladiadores–, nuevas tecnologías, mappings y diferentes idiomas tratarán de captar a los turistas que recalan en la ciudad y en la Costa Daurada durante la temporada alta vacacional, en una iniciativa municipal inspirada en el exitoso festival Tarraco Viva. Uno de los elementos que más sorprenderán al visitante será sin duda la participación de dos féminas y el relato muy bien documentado del papel que tenían en este tipo de combates.

“Vengo de los mundo del boxeo y del kickboxing y cuando vi la posibilidad de luchar como gladiadora no me lo pensé dos veces”, apunta Sandra López, presidenta del grupo de reconstrucción tarraconense Tarraco Lvdvs. Junto a Noelia Real, la otra gladiadora participante, muestra al público cómo eran las luchas reales que se desarrollaban en la arena y miden sus fuerzas como cualquiera de sus compañeros hombres. Tarraco Lvdvs es, según destaca López, “uno de los pocos grupos a nivel estatal que cuenta con mujeres peleando”.

Una de las claves del grupo es combinar el espectáculo en directo con una gran tarea de documentación histórica: “Primero buscamos las evidencias arqueológicas para después recrear las luchas y finalmente aprender la técnica”. “Todo tiene su base histórica y nos gusta que sea así”, relata Sandra. Las 16 integrantes de Tarraco Lvdvs recrean un tipo particular de lucha, la llamada provocator, propia de época Imperial, entre los siglos I y II d.C. “Es una de las más duras que existían, ya que era entre dos iguales y exigía lucha cuerpo a cuerpo”, describe.

Imagen de los miembros del grupo de recreación histórica tarraconense Tarraco Lvdvs. (Cedida / Tarraco Lvdvs)

Existen diversas evidencias históricas de luchas de gladiadoras. Una de las más claras es el valioso relieve de Halicarnaso: un pequeña pieza de mármol procedente de esta antigua ciudad –hoy Bodrum, en Turquía–, que data del año 340 a.C y que se conserva en el British Museum de Londres. Representa la lucha –y posible liberación– de dos mujeres, Amazon y Achillia. “Es la prueba que hubo mujeres gladiadoras y nuestro trabajo es explicar cómo se desenvolvían en la arena”, apunta la presidenta de Tarraco Lvdvs.

La entidad se constituyó de manera oficial hace tres años y desde entonces ha generado mucha expectación entre estudiosos y aficionados a la historia romana. Así, Tarraco Lvdvs ya han sido reclamadas varias veces por expertos para explicar el proyecto y asesorar a hombres y mujeres acerca de la categoría provocator, que se practica con las protecciones y el pugio o puñal. Además, López ha sido elegida para coprotagonizar un documental estadounidense que se centra en los gladiadores romanos.

Los deportistas de élite de la Antigüedad

La contienda entre gladiadores y las provocator de Tarraco Lvdvs se puede ver cada sábado por la noche en el Anfiteatro Romano de Tarragona, que también muestra a los visitantes pinceladas sobre las costumbres de los ciudadanos de Tarraco y la evolución de la ciudad romana. En la primera de las ediciones de estas jornadas, celebrada este sábado, los miembros de otro de los grupos de recreación histórica de Tarragona, Thaleia, fueron los encargados de contar la alta consideración de la que gozaban los gladiadores en la época de Tarraco.

Una fama que hoy día se asemejaría a la de las grandes estrellas del deporte, elevabas a la categoría de ídolos de masas. También seguían un programa especial de alimentación y entrenamientos para garantizar que se encontraban en la mejor forma física posible. “Bajo el manto protector de Némesis, la diosa de los gladiadores, los luchadores entregaban su destino, en un entretenimiento caro y muy apreciado en la época”, detallan los miembros del grupo de reconstrucción histórica local, que aclaran que “no siempre los luchadores perdían la vida en la arena”.

Imagen de la lucha entre dos gladiadoras de Tarraco Lvdvus, este sábado en el Anfiteatro de Tarragona. (A.Llorens)

“Es una apuesta fuerte con la que mostramos los encantos de Tarragona y la fuerza de su pasado a los visitantes”, destaca la concejal de Turismo del Ayuntamiento de Tarragona, Inmaculada Rodríguez. La edil también apunta que aunque esta propuesta surge del gobierno local, tiene una clara influencia del festival de recreación histórica Tarraco Viva, que cada primavera se celebra en Tarragona y es toda una referencia internacional y académica.

“Queremos que las personas que no pueden disfrutar de Tarraco Viva tengan otra oportunidad de adentrarse en nuestro pasado”, destaca Rodríguez. Hasta el próximo 2 de septiembre, la cita semanal con la historia, y con las gladiadoras de Tarragona, está asegurada.

Los gladiadores de época imperial eran ídolos de masas y se encomendaban a la diosa Némesis

 

18 julio 2017 at 11:58 am Deja un comentario

«Emociones», la nueva exposición del Museo de la Acrópolis

La selección muestra los sentimientos de los mortales, los héroes y los dioses de la Antigüedad a través de 129 obras creadas entre el siglo VII y el II a.C.

Estatua de mármol de Eros, parte de la exposición «Emociones» en el Museo de la Acrópolis de Atenas – Efe

Fuente: BEGOÑA CASTIELLA > Atenas |  ABC
17 de julio de 2017

El lunes por la noche la Ministra de Cultura y Deportes griega Lidía Koniórdo inauguró la exposición «Emociones» en el Museo de la Acrópolis, acompañada del director del Museo, arqueólogo Dimitris Patermalis.

La exposición reúne 129 obras de arte, desde grandes esculturas de mármol y vasos, cráteras y otras vasijas espectaculares hasta pequeñas monedas, todas ellas creadas entre el siglo VII y el II a.C., mostrando una gama de emociones reflejadas en mortales, héroes y dioses de la Antigüedad griega. Se exhiben en un espacio situado en la parte inferior el Museo de la Acrópolis, a trescientos metros a vuelo de pájaro del propio conjunto monumental de Atenas, con un trayecto cíclico en cuyo centro se encuentran dos importantes esculturas con fondo granate: la del Amor, el dios Eros, esculpido en mármol en el s.II, copia de la obra del escultor Lisipo y proveniente del Museo del Louvre de Paris, junto con la escultura del Deseo, otra copia en mármol del s.II de una obra del escultor Escopas, proveniente de los Museos Capitolinos. En contraste a estas dos obras principales que reflejan emociones positivas se encuentra una obra trágica, el Sacrificio de Ifigenia, una tabla proveniente de la Casa del Poeta Trágico de Pompeya. Muestra cómo Ifigenia es llevada al altar donde será sacrificada mientras su padre, lleno de desesperación y culpabilidad, esconde la cara con su toga.

Escena de la guerra de Troya – ABC

La mayoría de las obras provienen de distintos museos griegos, un total de veintidós, comenzando por el Museo Arqueológico Nacional de Atenas y otros importantes extranjeros como los Museos del Vaticano y los Museos Capitolinos de Roma, el Museo Arqueológico de Napoles, el Louvre de Paris, el British Museum de Londres, la Gliptoteca de Munich, el Museo de Antigüedades y Colección Ludwig de Basilea y el Museo Metropolitano de Nueva York.

Emociones públicas y privadas

La exposición comienza con un grupo de emociones desarrolladas en el ámbito privado de la familia y las residencias privadas: ejemplos de amor, de amistad, de alegría, otras descubriendo un ambiente festivo. Esculturas y relieves mostrando escenas de amor maternal y filial, de amistad y ternura, de juego de niños, grandes banquetes y celebraciones. También se pueden estudiar las emociones desarrolladas en el ámbito público: muestras de agradecimiento a los dioses y a los oráculos, especialmente a los de Delfos y Dodona. Pero también hay vitrinas con muestras de odio o de rechazo, como los trozos de cerámica parecidos a las conchas que en griego clásico se denominaban «ostraca», en la que los ciudadanos libres escribían el nombre del político al que querían desterrar de su ciudad estado (de ahí la palabra ostracismo). Y aun más interesante e inquietante, unas tabletas grabadas en metal con injurias y maldiciones varias, mostrando la envidia, el odio y la soberbia de personas contra sus enemigos.

El sacrificio de Ifigenia – ABC

El espectador puede estudiar también obras que reflejan la adoración e invocación de los mortales a sus dioses, con múltiples ejemplos de exvotos, pequeños altares, así como el complejo arte funerario, tanto para los mortales como los héroes. Las más cercanas son las estelas funerarias dedicadas a los niños fallecidos, encargadas por sus padres en las que aparecen rodados de sus juguetes y sus animales favoritos. La exposición continúa con muestras de pasión, que incluyen los raptos amorosos, como el descrito en un jarrón denominado hidria: el rapto de la bella Oreithyia, hija del Rey Erecteo de Atenas, por Bóreas, dios del Viento del Norte, que se había enamorado locamente de ella contra los deseos de su padre. El dios aparece fuerte y protector mientras que la hija del rey muestra coquetamente su hombro desnudo y no parece muy asustada. Y esta exposición también recoge muestras de actos de violencia, cuando las emociones llevan a una pérdida de control, a la tragedia y al drama. Un ejemplo es el ánfora del Museo Metropolitano de Nueva York que muestra al rey de Salamina, Áyax, persiguiendo a Casandra, la hija del rey de Troya Príamo, de gran belleza y capaz de efectuar profecías, momentos antes de su violación. Otra ánfora muestra la misma escena con Casandra a punto de ser violada, intentando buscar asilo en la estatua de la diosa Atenea, obra que se encuentra en el Museo Metropolitano de Nueva York. Áyax no respetó el que Casandra estuviera bajo la protección de Atenea, lo que supone un sacrilegio mas grave que la propia violación.

Textos y tablets para ayudar a los visitantes

Esta exposición ha incluido, además de las obras, muchos textos literarios que explican los mitos y las escenas reproducidas para que el visitante pueda entenderlas. Asimismo existen una serie de tablets que muestran textos y detalles de las obras. Esto ha sido gracias a la Fundación Cultural Onassis, que preparó y expuso esta exposición en su Centro de Nueva York y que ofreció que se pudiera visitar en Atenas. Patermalis insistió en agradecer tanto a la Fundación como al Ministerio de Cultura el haber hecho posible que se pueda ver esta exposición en Atenas hasta el mes de septiembre. Y destacó la labor de los tres arqueólogos que prepararon la exposición: Angelos Chaniotis, Nikolaos Kaltsas y Ioanis Mylonopoulos.

 

18 julio 2017 at 11:53 am Deja un comentario

Descubierta una nueva villa romana en las proximidades de Alhambra (Ciudad Real)

Los trabajos de excavación de urgencia que desde 2016 se están desarrollando en una finca próxima a Alhambra (Ciudad Real), han posibilitado el descubrimiento de una nueva villa romana de época alto-imperial, en el que se han hallado importantes restos que confirman una vez más el destacado papel que desempeñó Laminium (Alhambra) en época romana

Fuente: Objetivo CLM
17 de julio de 2017

El descubrimiento ha sido posible mediante la tramitación de un expediente de urgencia que trataba de dar respuesta a la alta presencia de materiales romanos en un lugar que era de antiguo conocido por la existencia de restos de diversa consideración, no obstante el descubrimiento ha sido posible una vez más a la labor de información que se realizó desde la Asociación Cultural “Alhambra Tierra Roja”, que puso en conocimiento del equipo técnico de OPPIDA los hallazgos producidos en el lugar al objeto de que reconocieran la zona e identificasen la presencia o no de restos de cronología romana de cierta entidad.

OPPIDA, como organización dedicada a la investigación arqueológica, restauración y gestión patrimonial, involucró en este proyecto a todo un equipo multidisciplinar en el que se cuentan como investigadores a arqueólogos, antropólogos, restauradores, arquitectos e informáticos.

Los trabajos que se han desarrollado en la finca objeto del descubrimiento, han posibilitado la confirmación de la existencia de una villa romana inédita para el registro arqueológico de Alhambra y para cuya documentación se ha utilizado tecnología ultima generación como dron, prospección georreferenciada, fotogrametría y documentación 3D, arqueometría entre otros.

Los 8 sondeos aleatorios realizados hasta el momento han ofrecido un resultado positivo en cuanto a la presencia de estructuras y contextos romanos en un área próxima a las 4 hectáreas, lo que permite identificar el lugar como un hábitat de grandes dimensiones propio de las villas romanas de los siglos I-II d.C.

Tanto la asociación “Alhambra Tierra Roja” en boca de su presidente Francisco Gómez Horcajada, como el Ayuntamiento de Alhambra a través de su alcalde Luis Santos, están convencidos en la necesidad de que continúen las investigaciones en este nuevo yacimiento y se den los pasos adecuados para la puesta en valor del mismo, al considerar que es una de las aportaciones más relevantes al patrimonio de Alhambra de los últimos 20 años.

La intervención de urgencia desarrollada en la primera fase de este nuevo yacimiento, ha posibilitado confirmar la existencia de una villa rural de época romana en el Sector 3, en el que se conservan estructuras y ambientes relacionados con una domus que albergó entre sus dependencias, un ambiente decorado con una interesante pavimentación de opus tessellatum de temática geométrica y vegetal, además de pinturas murales. Estos detalles complementan el contexto de hallazgo de esta parte noble de la domus en el que se han hallado por otra parte, cerámicas datantes de los ss. I-II d.C. que circunscriben el momento final de uso de estos ambientes hacia el ultimo cuarto del siglo II d.C.

En el denominado Sector 4 se proyectó un sondeo longitudinal E/W de 10 x 3 mts. en un lugar en el que se habían producido fallas de olivar. Se trata de una zona plenamente roturada en el que se observó una alta concentración de materiales cerámicos (70%-90%), hueso, metal, tegula y restos constructivos diversos de factura romana. Es en este punto dónde se ha podido documentar la existencia de una fase islámica que precedió a la alto-imperial romana. En concreto se halló un área funeraria con 19 inhumaciones en posición primaria que ha posibilitado la documentación por vez primera de población islámica en Alhambra de los ss. IX-X d.C. Los trabajos de excavación e investigación de estos restos está siendo dirigido por Maria Benito Doctora en Ciencias Biomédicas Especialista en Antropología Forense de la Universidad Complutense de Madrid y por la doctoranda Isabel Beltrán (Universidad de Valencia).

Los datos ofrecidos por esta maqbara posibilitarán una primera toma de contacto con la población islámica de la Alquería que se está documentando en el yacimiento y del que se darán mas detalles próximamente, la Dr. Maria Benito está convencida de que el lugar es una fuente de investigación excepcional “estamos ante una oportunidad única para conocer aspectos esenciales sobre los verdaderos protagonistas de la fase islámica del emplazamiento y del Campo de Montiel”.

Bajo esta maqbara (necrópolis) son evidentes los ambientes de época alto-imperial que fueron amortizados tempranamente en el s.I d.C. a juzgar por el hallazgo de vasos de terra sigillata, ollas de cerámica tosca, tapaderas de ala, ánforas para salsas piscícolas (garum) y lucernas de volutas; además de piedras de afilar, fichas de juego, hierro y restos de hueso humano y animal. Entre estos materiales destaca el hallazgo sobre el pavimento de un excepcional lagynos cerámico monoansado de cocción oxidante, engobado y con decoración pintada roja en bandas horizontales, trazos estriados, reticulados y puntos. Se trata de una jarra para el vino, que hibrida forma con los lagonae alto imperiales que se documentan en el área septentrional de la Tarraconense.

En las tareas de excavación de urgencia han participado alumnos de las universidades de Castilla-La Mancha, Complutense y Autónoma de Madrid, Alicante, Murcia, Sevilla, Girona, Granada, Creta y Buffalo (New York, EE.UU). También se han sumado empresas de arqueologia regional que han colaborado en las tareas de documentación Global Arqueología (dron) y Airón Patrimonio y Arqueología (excavación).

Los trabajos de excavación se completan en septiembre con la documentación de los sectores pendientes y todo quedará a la espera de la resolución de la JJ.CC de Castilla-La Mancha sobre el destino de las pinturas y mosaicos hallados; estos por su significado y transcendencia deben de ser conservados in situ en opinión de la dirección científica de la intervención. Los mismos han sido tratados por Isabel Angulo restauradora que ha supervisado las labores de excavación al objeto de mantener intactos los elementos más frágiles de los ambientes como pinturas y teselas.

Los hallazgos producidos en Los Villares de Alhambra, suponen un extraordinario impulso al proceso de investigación arqueológica en Laminium, para la realidad patrimonial de Alhambra se ha descubierto un referente arqueológico que deberá ser gestionado a corto plazo desde la Arqueología preventiva. En este sentido no debe pasarse por alto que desde este momento Los Villares; se encuentra entre la nómina de los excepcionales emplazamientos de la Oretania septentrional que poseen una de las escasas construcciones dedicadas al lujo y al ocio en un entorno rural en época altoimperial en la provincia de Ciudad Real. Las villas rurales de Puente de la Olmilla (Albaladejo) y Calvario (Terrinches) son consideradas de momento emplazamientos tardíos ss. III- IV d.C.

Solo Sisapo (La Bienvenida-Almodóvar del Campo) presenta un paralelo cronológico similar pero en contexto urbano, siendo también tardíos los pavimentos musivos de Alcázar de San Juan.

La intervención en Los Villares de Alhambra, supone todo un descubrimiento que posibilitará en el futuro conocer el comportamiento constructivo, productivo y de consumo de los habitantes de una villa romana de época alto-imperial, fundada en el s. I d.C., que pudo quedar en desuso hacia finales del s. II d.C. Este hecho significaría una extraordinaria aportación científica para el estudio de la antigüedad clásica en Laminium, la Oretania septentrional y el Conventus Carthaginiensis, debido a la fiabilidad de los contextos que se están descubriendo y su estado de conservación. La alquería islámica fortificada que se está documentando es en palabras de David Gallego que es Coodirector de la fase islámica “una joya que posibilitará ampliar el grado de conocimiento de estos emplazamientos rurales desde el siglo IX en el Campo de Montiel y de la Meseta meridional”.

Por ultimo, el director de la intervención ha destacado que tras el descubrimiento, la administración local, provincial y regional tienen la enorme responsabilidad de decidir si es justo poner en valor el hallazgo por su excepcionalidad para Alhambra y la Oretania romana (provincia de Ciudad Real y SE de Albacete) o bien dejarlo en el olvido de otro expediente más.

 

 

 

 

 

 

18 julio 2017 at 11:49 am Deja un comentario


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