Archive for 18 junio 2015

La misteriosa peste que devastó la Antigua Grecia pudo ser el primer brote de ébola de la historia

Según un científico estadounidense, el denominado síndrome de Tucídides provocaba unas dolencias similares a las de este virus

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Desde diarrea, hasta el sangrado. Muchos de los síntomas coinciden / ARCHIVO ABC

Fuente: ABC     18/06/2015

Han pasado unos 2.400 años desde que una extraña peste atacó Atenas, en la Antigua Grecia. Por entonces se desconocía su origen, lo que provocó que se dejase constancia de ella como un raro mal que llevó a cientos de personas a la tumba.

Sin embargo, a día de hoy la ciencia y el conocimiento de los virus han evolucionado de tal forma que el experto en enfermedades infecciosas de la Universidad de Michigan Powel Kazanji acaba de afirmar que esa plaga pudo ser en realidad el primer brote de ébola del que se tiene constancia.

Así lo ha afirmado la revista especializada «Live Science», donde este científico señala que los síntomas que padecieron aquellos que vivían en la Antigua Grecia en el 430 A.C. fueron similares a los de esta dolencia.

Concretamente, y según dicen los textos antiguos, aquellos que contraían esta enfermedad (llamada síndrome de Tucídides) padecían fiebre, dolores de cabeza, molestias estomacales, fatiga y, usualmente, vómitos constantes. Otros signos más extraños de la enfermedad incluían sangrado de boca, enrojecimiento de los ojos, convulsiones, erupciones cutáneas y gangrena.

Una vez pasados siete días sufriendo toda esa retahíla de síntomas, los pacientes solían fallecer. En caso contrario, los que sobrevivían experimentaban diarrea. Estos indicions físicos han sido comparados por el experto con los del ébola, un virus que puede provocar la aparición repentina de fiebre; debilidad intensa; dolores en los músculos, en la cabeza y en la garganta; vómitos; diarrea; sarpullidos; y hemorragias internas y externas.

De ser ciertas las sospechas de Kazanji se acabaría con la idea que afirma que el primer brote de este virus se sucedió en 1976 en la República del Congo. Así pues, habría que situar su aparición hace 2.400 años debido a una serie de roedores que, presuntamente, podrían haberlo contraído hace 20 millones de años.

El Síndrome de Tucídides se sucedió por primera vez en el año 430 A.C., durante la Guerra del Peloponeso. Los historiadores creen que entró en Atenas a través del Pireo, el puerto al que llegaban todos los alimentos y suministros de la ciudad. Esta extraña plaga se sucedió dos veces más, en el año 429 A.C. y en el 427 A.C. En todos los casos, se llevó consigo cientos de vidas.

18 junio 2015 at 1:24 pm Deja un comentario

Comienza la edición Arde Lucus MMXV

El festival romano de Lugo se celebra el fin de semana del 19 al 21 de junio con una serie de actos que aúnan las tradiciones celtas y romanas de la región

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Fuente: NATIONAL GEOGRAPHIC

La edición Arde Lucus MMXV, con la que Lugo celebra su pasado romano, comienza el viernes 19 y finaliza el domingo 21 de junio, coincidiendo con con el solsticio de verano, que sin duda fue un acontecimiento importante en época romana. Arde Lucus es una fiesta de recreación histórica que evoca los siglos I y II d.C., cuando se expandió la ciudad Lucus Augusti hasta convertirse en una urbe destacada y en una de las capitales administrativas de la Gallaecia romana, ya en el siglo III. Su muralla romana, declarada Patrimonio Mundial en el año 2000, es la única de todo el antiguo Imperio romano que conserva su perímetro íntegro.

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Bodas celtas y peinados romanos

En 2001 se celebró la primera edición de Arde Lucus y desde entonces no ha dejado de crecer: el año pasado batió su propio récord con más de 600.000 participantes. El festival rememora las tradiciones celtas y romanas de la región, con el máximo rigor histórico posible y en una fecha, al comienzo de la época estival, que fue celebrada por ambas culturas. Para la edición de este año se ha programado más de un centenar de actos: desfile de legiones romanas, un macellum o mercado artesanal, jornadas gastro-romanas, peinados de época, campamentos militares, grupos de caracterización romana (con dos nuevos grupos: uno de amazonas y gladiadores y otro de mitología romana), bodas celtas y espectáculos de fuego, entre otras cosas.

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18 junio 2015 at 1:02 pm Deja un comentario

En el laberinto de Homero

Fuente: David Hernández de la Fuente  |  LA RAZÓN   18/06/2015

freely-el-mundo-de-homero«Homero es joven cada mañana y no hay nada más viejo que el periódico de hoy cuando ya se ha leído», recordaba el escritor católico francés Charles Péguy evocando la eterna vigencia de los poemas de Homero. Y, en efecto, Homero está inserto ineludiblemente, podríamos decir, no sólo en nuestro ADN cultural, sino en nuestras vidas. La guerra de Troya, aquel conflicto mítico y primordial que es epítome de toda la condición humana, de su grandeza y miseria, ilumina desde hace siglos la literatura y la historia de Occidente, que ha engendrado desde sus propios comienzos. El regreso del rey Odiseo, uno de los retornos de los caudillos griegos a sus hogares, culmina el díptico tradicionalmente atribuido a Homero y que supone la génesis no sólo de nuestra manera de entender la literatura antigua y sus muchas reinterpretaciones a lo largo de los siglos, sino también de la propia historia europea, que encuentra en aquella celebrada «materia troyana» la chispa inicial y la inspiración originaria.

Historicidad, guerra y recuerdo

Un triángulo de literatura, historia y recepción, podríamos decir, se despliega gracias a los poemas homéricos: primero el ciclo épico acerca del asedio y la destrucción de Troya, germen de toda literatura para nosotros, que Borges consideraba el ciclo básico y primero de los cuatro en los que subdividía los esquemas literarios; en segundo lugar, la historicidad de una guerra arcaica en un recuerdo lejano, en el que los griegos creyeron ciegamente y que sólo desde 1871, siguiendo a Heinrich Schliemann, pudo demostrarse auténtico y ser investigado por la ciencia arqueológica; y en tercer lugar, la historia de sus innumerables recreaciones y postrimerías en Virgilio, Dante, Cervantes, Joyce y tantos otros. Pero lo más importante de Homero es que nos pertenece a todos. Es un clásico permanente que resulta inmune a los eruditos y abierto a que todo tipo de personas, de diversas épocas, se acerquen a él, de forma tal vez sólo comparable a Shakespeare y Cervantes, que cierran el triunvirato sublime de los clásicos universales. Como decía el viejo adagio de A. v. Schlegel: «Leed, leed a los antiguos, que lo que los modernos dicen de ellos importa más bien poco». Y es que su mensaje es tan poderoso que nadie resulta ajeno a él, como nos recuerda ahora este estupendo libro titulado «El mundo de Homero», de John Freely, físico y profesor, conocido como escritor amante de los viajes (también por tiempos pasados, como muestra ahora).

Freely no es especialista en filología clásica, historia antigua o arqueología, pero fue iluminado por Homero en el transcurso de un viaje por mar cuando servía en la Marina estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. Desde entonces las aventuras de Aquiles y Odiseo quedaron grabadas a fuego en su memoria y años después les dedicó este libro, que supone una completa guía de lectura e introducción al mundo de Homero realizada por un no especialista y dedicada para no especialistas, con todas las virtudes que ello tiene y, por supuesto, con algunos de sus defectos. Pero ante todo es un libro válido para cumplir la misión que se propone. Por un lado, da testimonio de la «Ilíada», el cantar de esa guerra legendaria en torno a las murallas de Ilión, y de sus episodios desde la funesta cólera de Aquiles. La genial concreción de la larga guerra de Troya en la narración de unos pocos días del décimo año exponen la gloria y la tristeza de todo conflicto y, por excelencia, de la condición humana. Desde la ira egoísta de un cruel aristócrata a la reconciliación final entre dos enemigos que se reconocen en su mutua tragedia entre lágrimas, pasando por la efímera vida de cada uno de los contendientes, cifrada en el relato de las muertes y lances guerreros. Por otro lado, la más moderna peripecia del héroe astuto y aventurero, Odiseo, en pos de su ansiada Ítaca, del regreso a casa junto a su mujer: otro ciclo clave de la literatura, como sugería también Borges, que combina aventuras fantásticas, fabulación novelesca, intrigas cortesanas, la «road movie» más singular y el anhelado «happy ending» del reencuentro. Freely nos conduce hábilmente por los episodios de cada uno de los dos poemas, «Ilíada» y «Odisea», glosando sus pasajes más conocidos (algo tal vez tedioso para quien los haya leído) y resumiendo las cuestiones más importantes de la literatura, la historia (y también la geografía) en torno a Homero a modo de guía de viajes o introducción a su mundo. Se configura así como una guía ideal para el lector interesado y no experto en la materia: tanto para el que lo ha leído como para el que no, al que auguramos lo mejor en tal aventura.

Una guía para la vida

Y es que Homero no es sólo, como hemos argumentado, fundamental para la literatura, la historia y en general para la cultura occidental, sino que también puede convertirse, como otros clásicos, en el punto de referencia de una vida. Así nos parece que ocurre, por ejemplo, con John Freely. Y curiosamente con otro libro dedicado a Homero recientemente por otro escritor de viajes, el inglés Adam Nicolson, que, lejos de los corsés académicos y eruditos, se acerca a Homero como guía existencial desde su experiencia personal. Como Freely, también Nicolson redescubre a Homero en un viaje marino y lo convierte desde entonces en una guía para la vida, para mejorar la existencia personal y buscar la felicidad en la literatura de este gran clásico. En fin, dos libros paralelos en cierto modo, de dos no especialistas que, sin embargo, reflejan mejor la fascinación y el entusiasmo por Homero que algunos expertos en la materia de prosa insufrible. En definitiva, comprobamos de nuevo cómo lo que canta el vate griego tiene que ver aún hoy con la vida de cada uno de nosotros en un viaje literario de eterna vigencia.

18 junio 2015 at 10:57 am Deja un comentario

El Anio Novus llevaba menos agua de lo que se pensaba

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Fuente: Prensa Latina

Washington, 16 jun.- Un equipo de la Universidad estadounidense de Chicago determinó que el caudal del emblemático acueducto Anio Novus es inferior al estimado en investigaciones anteriores, publicó hoy la revista Amazings.

Durante cientos de años, esa construcción llevó agua a lo largo de 87 kilómetros (54 millas) desde el río Aniene de la cordillera de los Apeninos hasta Roma, fue edificado entre el año 38 y el 52 después de Cristo.

Muchos estudiosos se esforzaron durante siglos para determinar cuánta agua suministraba a la ciudad, sin lograr resultados sólidos, hasta ahora, expresó la publicación.

Mediante análisis del travertino, el fruto de depósitos minerales cuya formación derivó de la circulación del agua dentro del acueducto y de otros procesos relacionados, el profesor Bruce Fouke, al frente del estudio, aseveró que el caudal debió abastecer a la ciudad con unos mil 400 litros de agua por segundo.

La citada acumulación revela el nivel de agua promedio, lo que se conoce como perímetro húmedo, a juzgar por ese indicador en su tramo cercano al casco antiguo de Roma, donde tanto el antiguo Anio Novus como el travertino están bien conservados, el acueducto estaba casi siempre lleno de agua, especificó el artículo.

Los autores del nuevo estudio encontraron que incluso una pequeña cantidad de sedimento sirvió para reducir notablemente el flujo de agua en un 25 por ciento.

18 junio 2015 at 10:52 am Deja un comentario

Lecciones de humanismo

Una antología de ensayos de Emilio Lledó ilustra su idea de que es el lenguaje lo que configura al ser humano

Fuente: CARLOS GARCÍA GUAL  | BABELIA /  EL PAÍS    17/06/2015

Emilio Lledó, visto por Sciammarella

Emilio Lledó, visto por Sciammarella

Emilio Lledó mantiene incansable su perfil humanista. Lo es en el doble uso del término: en primer lugar, por su talante ilustrado y liberal, y, también, en la acepción tradicional y más estricta, como lector y apasionado intérprete de los grandes clásicos. A lo largo de muchos años ha reflexionado, enseñado y escrito de filosofía y educación combinando muy bien esas dos características: una mirada sensible y crítica sobre el pensamiento actual y una atención a los grandes textos del pasado, con afán filológico. El presente volumen recoge 23 ensayos en una muy significativa selección que certifican de nuevo esos rasgos que los lectores de otros trabajos y sus numerosos discípulos conocen bien, y que ilustra y subraya con precisión el prólogo de Juan Á. Canal.

Me gustaría subrayar sus páginas sobre “el estilo de Emilio Lledó”. Ese “estilo”, con su propia “hermenéutica”, como dice la introducción, está caracterizado por la búsqueda de claridad y por un tenaz afán de diálogo, iluminado a veces por textos de antiguos. Así a menudo Platón o Aristóteles vienen citados para aclarar o refrendar reflexiones o sugerencias, y con agilidad introduce algún resonante vocablo griego en la discusión —para mayor precisión y sin ninguna pedantería—. Sólo en Grecia la filosofía se expresó en vivaces diálogos, y un buen conocedor de Platón y Aristóteles no puede olvidar esa afición al diálogo crítico y abierto, un rasgo amable de los viejos filósofos. Queda claro que el humanismo no es arqueología ni escolástica, sino un conversar con los grandes pensadores de otros tiempos. Coloquio amistoso, memoria y confianza en el logos, común camino hacia la verdad, mediante el diálogo y la discusión franca. (Con muchas lecturas y relecturas clásicas como paisajes de fondo). Me gustaría recordar, de paso, que hace ya casi 40 años le encargué a Emilio Lledó los prólogos de los Diálogos de Platón y de laÉtica de Aristóteles en la Biblioteca Clásica Gredos, que perduran en sus libros como magníficos ejemplos de su mejor estilo filológico y filosófico. Define al maestro el acercarse a los clásicos con claridad, sencillez y profundidad, como hizo entonces.

Lledó ha insistido en muchos textos que es el lenguaje lo que configura al ser humano como tal y fundamenta así la comunidad cívica, la política y la ética. De las palabras y la razón, de la felicidad y la libertad y la memoria —sus temas de siempre, con variados enfoques y perspectivas, trata siempre invitando a la reflexión—. Pero el libro recoge también muchas notas biográficas y recuerdos personales. De sus años de juventud en la Universidad de Heidelberg, donde escuchó a grandes maestros de la filosofía y la filología alemana, como Gadamer, y donde logró adquirir su maestría universitaria, de profesor de palabra vivaz que incita al saber y la crítica, mantenida siempre en su paso por diversas universidades. Como conferenciante y académico de prestigio muy reconocido, en los muy últimos años ha recibido, casi en cascada, los premios más importantes de nuestro mundo cultural. Tardío, pero claro reconocimiento institucional a su magisterio entusiasta en favor de la filosofía, la educación, los grandes libros y la búsqueda de la verdad, más allá de la fría erudición y las sectas académicas. ¡Salud, pues, a un humanista en una época tan desdeñosa del humanismo! En fin, hay otros libros recientes de ensayos de Lledó. El editado en KRK, con elegante formato pequeño, ofrece una clara y actual perspectiva sobre su vida y su obra.

Palabra y humanidad. Emilio Lledó. Edición y prólogo de Juan Á. Canal. KRK Ediciones. Oviedo, 2015. 614 páginas. 29,94 euros.

18 junio 2015 at 9:06 am Deja un comentario

Emérita Lúdica revive la Mérida romana este fin de semana

Con la llegada del solsticio de verano, la ciudad acoge desde mañana un programa repleto de recreaciones, teatro, danza, música y visitas guiadas con los principales monumentos como escenario

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DANZA. ‘El rapto de Proserpina’ se llevará a escena en el Teatro Romano.

Fuente: ÁNGELA MURILLO  |  HOY.es       17/06/2015

Mérida desempolva su pasado romano. Llega el día con más horas de luz del año para dar paso al solsticio de verano. Una fecha muy señalada desde antiguo para los pueblos que habitaron el Mediterráneo a lo largo de los siglos. La ciudad se vuelca con esta cita y celebra desde este viernes y hasta el domingo la sexta edición de Emerita Lúdica, uno de los festivales de recreación histórica que se perfila entre los más destacados del país.

El evento, organizado por el Consorcio de la Ciudad en colaboración con la Junta de Extremadura y el Ayuntamiento, reúne en la antigua capital de la Hispania Romana más de 200 recreacionistas que nos adentrarán en la Antigüedad, monstrando cómo era la vida de los romanos y los celtíberos, aquellos habitantes prerromanos que habitaban la península desde la Edad del Bronce hasta la romanización de Hispania, desde el siglo II a. C. al siglo I.

Bailarines, actores, artesanos, músicos y miembros de seis asociaciones expertas en recreaciones transportarán al visitante al siglo I para adentrarnos en la grandeza del Imperio a través de uno de los programás más amplios de la agenda cultural emeritense. Los gladiadores volverán a saltar a la arena para batirse en duelo cuerpo a cuerpo, mientras la V Legión y las cuádrigas recorren las empedradas calles de la ciudad, donde se recrean los cultos paganos a los dioses.

El Templo de Diana, el Puente Romano, la Casa de Mitreo, los columbarios, el Anfiteatro, la Alcazaba y el Pórtico del Foro son algunos de los monumentos, declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, que cobrarán vida propia gracias a Emérita Lúdica.

Las túnicas romanas recorrerán las calles, el público del Anfiteatro vibrará con la lucha de los gladiadores, las piedras del teatro serán escenario de comedias clásicas, se celebrarán rituales propiciatorios en los templos y funerales rituales, mientras las legiones acceden triunfales a la antigua Emérita Augusta por el puente romano más largo del Imperio aún conservado.

El sábado por la noche, al caer el sol, abrirá su programa la ‘Noche Romana en Blanco’, con un amplio repertorio de actividades que llegará a todos los rincones del centro histórico emeritense en un bullicioso fin de semana cultural.

PROGRAMA DEL VIERNES

La legión V y la Cohorte I Celtiberiae entrará en Augusta Emérita por el Puente Romano. El impresionante desfile iniciará sus pasos en el viaducto a las 19 horas y recorrerá la Plaza de España, cruzando el Arco de Trajano para llegar después al Templo de Diana.

Será este uno de los escenarios principales de cuantas recreaciones se llevarán a cabo en la ciudad. A las 17.30 abrirá el mercado romano y a las 20.15 horas Israel J. Espino, autora del blog de HOY Extremadura Secreta, pronunciará el pregón inaugural junto a las viejas columnas.

El programa de la tarde arrancará con ‘Ceralia’, una ofrenda a la diosa Ceres, protectora de la Agricultura, cuya imagen preside la Valva Regia del Teatro Romano. El rito propiciatorio de la fiesta comenzará a las 20.20 horas. La entrada es libre hasta completar aforo. Diez minutos más tarde llega el turno del ballet clásico que interpretará de ‘El rapto de Prosepina’. Los alumnos del Estudio de Danza Ascensión Ramos, con la colaboración de la escritora Rosa Lencero, llevarán a escena el mítico rapto. A partir de las 21.30 horas se podrán conocer las creencias del mundo antiguo a través de las ‘Tres caras de Hecate’.

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La Orquesta de Extremadura ofrecerá un concierto en el Teatro Romano con bandas somanas de míticas películas de romanos. HOY

Otro de los escenarios importantes de Emérita Lúdica es el Teatro Romano. La Orquesta de Extremadura ofrecerá un concierto con bandas sonoras de películas de romanos. El recital dirigido por Daniel Sánchez Velasco comenzará a las 22.30 horas Podrán escucharse bandas sonoras tan memorales como Ben Hur, Espartaco, Gladiator o Quo Vadis. Las entradas para este concierto ya están a la venta en la taquilla del Teatro al precio de 12 euros en silla y de 6 euros en el resto de localidades.

De 17.30 a 20 horas, en el Pórtico del Foro se instalará una ludoteca con talleres de juegos romanos para niños de 5 a 13 años. Se requiere inscripción previa. A las 21 horas en la Alcazaba se podrá disfrutar de la recreación de un asalto a un campamento romano.

En la Casa de Mitreo se llevará a cabo la recreación de los rituales en torno a la muerte en la antigua Roma. Una ocasión perfecta para conocer el pensamiento religioso y mágico de tiempos pretéritos. Esta actividad, prevista para la medianoche, correrá a cargo de la Asociación de recreación histórica Ara Concordia. La entrada es libre hasta completar aforo.

SÁBADO DÍA 20

El sábado será el día grande de las celebraciones, entrando a partir de las 20.30 horas en la ‘Noche Romana en Blanco’.

Por la mañana, la Alcazaba y el dique romano del Guadiana acogerán desde las 11 horas maniobras militares que recrearán los entrenamientos de los ejércitos de hace veinte siglos. A continuación los visitantes podrán conocer mejor cómo era la vida en un castro celtíbero.

De 11 a 13 horas, el Pórtico del Foro será escenario este sábado de un taller de danza en el mundo antiguo. Está orientado a mayores de 15 años y se requiere inscripción.

De 11.30 a 13.30 y de 18 a 20 horas, el Templo de Diana acogerá visitas guiadas por el Grupo de Eméritos del Patrimonio. A las 13 horas habrán llegado a este escenario la V Legión y se presentarán los gladiadores que después lucharán en la arena del Anfiteatro.

A las 12.30 comenzará la pasarela infantil Augusta Emérita.Sin moverse de aquí, las personas interesadas tendrán otra oportunidad para conocer las creencias antiguas a través de ‘Las tres caras de Hécate’.

De 17.30 a 20 horas, en el Pórtico del Foro se instalará una ludoteca con talleres de juegos romanos para niños de 5 a 13 años. Se requiere inscripción previa. El Pórtico del Foro también será escenario de un taller de danza en el mundo antiguo. Está orientado a mayores de 15 años y se requiere inscripción.

La arena del Anfiteatro romano acogerá ‘Emeritae Ludus Gladiatorum’ a partir de las 20.15 horas. El precio de la entrada para ver las luchas de gladiadores es de ocho euros (de venta en taquilla del Teatro romano de Mérida), con un descuento de 2 euros para socios del proyecto Mecenas.

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TEATRO. ‘Los gemelos’, una de las comedias más exitosas del Festival de Mérida.

 El Teatro Romano servirá de incomparable marco para la puesta en escena, una vez más, de ‘Los Gemelos’, una de las comedias más famosas de Plauto y uno de los éxitos más premiados del Festival de Teatro Clásico de Mérida en los últimos años. La representación comenzará a las 22.45 horas. El precio de las entradas va de los 8 a los 20 euros.

A las 21 horas, el Templo de Diana servirá de escena para ‘Aulularia’, una comedia reducida sobre la célebre obra de Plauto. El sainete cómico es interpretado por divertidos personajes en torno a una olla de oro, su avara dueña y unos jóvenes enamorados que precisan la ayuda del parásito Estróbilo. Los actores pertenecen a la Escuela de teatro TAPTC?, bajo la dirección de Javier Llanos.

A las 21.30 horas la coral Emerita Augusta ofrecerá un concierto gratuito en este mismo monumento. A las 23.30 horas, un exótico viaje por el Mediterráneo siguiendo los pasos de una vasija creada por musas griegas, hará al público testigo de apasionantes historias a lo largo del tiempo y en distintos puertos. La entrada también es libre hasta completar aforo.

A las 21 horas en la Alcazaba se podrá disfrutar de la recreación de un asalto a un campamento romano. A las 21.30 horas tendrá lugar el encendido del fuego sagrado.

A las 21.30 se oficiará el entierro de un guerrero celtíbero en la Alcazaba. Y a las 21.45 horas habrá una visita ambientada hasta el yacimiento de Morería.

A las 22.30 los visitantes podrán asistir a un concierto de música profana a cargo del coro Ad Libitum. Y, media hora más tarde, la Asociación de Capoeira propone un exótico viaje por el Mediterráneo a través de la danza.

Durante el sábado la entrada al Museo Nacional de Arte Romano será gratuita desde las once de la noche a las dos de la madrugada. A las 00.15 los presentes en el museo podrán asistir al espectáculo ‘Zenobia. Apenas un espejismo’. Propone un viaje al interior del espíritu de una reina guerrera que desafió al mismísimo poder de Roma.

En la calle José Ramón Mérida, podrá verse, a partir de las 22 horas, una exposición de cerámica creativa, asistir a un concierto de jóvenes valores musicales de la ciudad, acompañado de danza y vino. La actividad ha sido organizada por Terracota Mérida.

DOMINGO DÍA 21

El domingo comenzará a las 11 horas con un entrenamiento militar y técnicas de combate junto a la Alcazaba. A las 13 horas se ofrecerán explicaciones sobre la indumentaria del guerrero, del hoplita griego al legionario romano.

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La Casa de Mitreo acogerá a partir de las 13 horas ‘Matronalia’ una actividad que nos plantea si la mujer romana era sumisa o asumía un poder encubierto. Servirá para analizar papel de la mujer en los espacios públicos y en la vida privada de la antigua Roma. Una inmersión a los espacios más recónditos del alma femenina.

El Templo de Diana será el marco para un desfile de personajes de culturas integradas en la civilización romana y que trasladaron hasta la actualidad los ecos de aquel pasado remoto. De 13 a 14 horas habrá talleres de magia romana y un mosaico a cargo de la Escuela de Artes y Oficios de Mérida.

De 11.30 a 14.30 y de 18 a 20 horas se repetirán las visitas al interior del Templo de Diana, el Pórtico del Foro y la zona de recreación Curia. Para los amantes de las letras, el Club de Lectura J. P. Forner leerá textos clásicos.

A las 19.30 horas, vuelven las artes escénicas al Templo de Diana con la representación teatral de ‘Convivium versus discordia’. Le seguirá la interpretación de ‘El Persa’ de Plauto.

A las 21.30 horas, se celebrará la quinta edición de la pasarela Augusta Emérita Fashion Weekend, para posteriormente dar por clausurado todo el programa del festival.

18 junio 2015 at 8:59 am Deja un comentario


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"Hacemos un llamamiento a todos aquellos que en el mundo creen en los valores e ideas que surgieron a los pies de la Acrópolis a fin de unir nuestros esfuerzos para traer a casa los Mármoles del Partenón". Antonis Samaras, Ministro de Cultura de Grecia

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