En el espacio Antiquitas hodierna se explica el origen del nombre del mes de junio.

Cristóbal Macías adelanta también en el programa que las X Jornadas de Cultura Clásica se harán coincidir con el Congreso Andaluz de Estudios Clásicos que se celebrará en Málaga del 9 al 11 de mayo de 2.014.

XLVIIº programa de noticias en latín desde Radio Torcal, bajo la dirección del doctor Cristóbal Macías Villalobos, jefe del Departamento de Lenguas Clásicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga.

El general griego Temístocles (Sullivan Stapleton) lidera el ejército griego frente a los invasores persas encabezados por Jerjes (Rodrigo Santoro) y Artemisia (Eva Green) en esta continuación del “300” de Zach Snyder. La nueva película, dirigida por Noam Murro, mostrará la vida de Jerjes en diferentes momentos. A la espera de que se haga público el tráiler oficial, el poster presagia que habrá un baño de sangre importante. En él Temistocles aparece bajo una ola ¿de sangre?

“300: Rise of An Empire” cuenta con guión de Snyder y Kurt Johnstad, que ya escribieron juntos en 2006 el guión de “300″ en la que adaptaron el cómic de Frank Miller con un excelente resultado en taquilla. El nuevo director, que sólo tiene en su haber la comedia “Smart People” (inédita en nuestra cartelera), a buen seguro se adaptará al universo creado por Snyder. Protagonizan Eva Green, Rodrigo Santoro, Lena Headey, Sullivan Stapleton, Hans Matheson, David Wenham y Jack O’Conell. La película, que tenía previsto su estreno para agosto, llegará a la cartelera USA el 7 de marzo de 2014.

Fuente: Fotogramas

De esta manera, el convenio de colaboración suscrito el pasado mes de enero entre el Ayuntamiento de Santa Cruz de Mudela y la UCLM para la investigación del patrimonio arqueológico de la localidad ciudadrealeña ya ha comenzado a producir interesantes resultados, tal y como ha informado en nota de prensa la Universidad regional.

Ha sido el equipo de investigadores que dirige el profesor Jorge Onrubia quienes han identificado estas dos piezas muy relevantes, una escultura de un animal mitológico y un fragmento de un monumento funerario. Ambas piezas, además, podrían proceder de Ad Turres, una misteriosa ciudad romana que mencionan las fuentes clásicas y cuya localización exacta se desconoce.

El primero de los vestigios es una escultura íbero-romana que representa a un grifo, un animal mitológico, mitad águila, mitad león, que tuvo una gran difusión en la antigüedad, ya que se le atribuía la capacidad de proteger a los difuntos o de trasladarlos desde el mundo de los vivos al mundo de los muertos. El que se ha encontrado en Las Virtudes se había utilizado como material de construcción en un muro de mampostería edificado hace tan solo algunos años.

En la provincia de Ciudad Real apenas se han localizado esculturas íbero-romanas hasta la fecha y, de hecho, este es el primer grifo que se encuentra en este ámbito geográfico, lo que justifica la relevancia del hallazgo.

EL PRIMER PULVINO

Es la primera vez que se localiza un pulvino en la provincia de Ciudad Real, mientras que en toda Castilla-La Mancha solamente se han encontrado restos de piezas parecidas en Segóbriga (Cuenca) y Ontur (Albacete). Asimismo, el estado general de conservación de la pieza es excelente, si bien los expertos apuntan que necesitará una limpieza superficial.

Un pulvino es una pieza arquitectónica que solía emplearse para coronar las tumbas monumentales romanas en forma de altar, mientras que el que han descubierto los investigadores de la UCLM –entre quienes también se encuentra Víctor López-Menchero– estaba siendo utilizado como base de una pila bautismal en el interior de la ermita de Las Virtudes.

Morfológicamente, es una pieza cilíndrica decorada con hojas lanceoladas –en forma de punta de lanza– con el nervio central. Según los arqueólogos de la UCLM, esta pieza pertenecería a un monumento funerario romano de forma cúbica, coronado en su parte superior mediante sendos pulvinos cilíndricos de frente circular.

Por su parte, los investigadores, miembros del grupo de investigación de Materialidad, Arqueología y Patrimonio de la UCLM, han subrayado que, a pesar de su importancia, ambas piezas han pasado desapercibidas durante décadas para los lugareños, los turistas, e incluso los investigadores.

“Este hallazgo puede dar un giro radical a la historia de la comarca, ya que las piezas podrían estar relacionadas con la ciudad pérdida de Ad Turres, un enclave romano que debió ser una de las ciudades de la antigüedad más importantes de la actual provincia de Ciudad Real”, han apuntado.

La localización exacta de esta misteriosa ciudad de Ad Turres es una incógnita, lo que incrementa el valor histórico de estos hallazgos y suscita el interés de los investigadores.

Fuente: EUROPA PRESS

El Museo Británico anunció que 100 cines alrededor del mundo proyectarán la grabación de Pompeii Live (Pompeya en Vivo), un recorrido por la exhibición que muestra cómo era la vida en la ciudad romana antes de la erupción del volcán Vesubio que la devastó en el año 79 antes de Cristo.

En ella se presentan objetos de Pompeya y de otra población arrasada por el volcán, Herculano.

La muestra, recibida con aclamación por la crítica, se llama Vida y Muerte en Pompeya y Herculano y está abierta hasta el 29 de septiembre.

Ha tenido tanto éxito que el Museo Británico debió extender su horario de apertura. Se vendieron más de 260.500 entradas para la muestra.

La película sobre la exhibición se verá en salas de Colombia, China, India, Israel y Noruega, entre otros países.

Fuente: BBC Mundo

Es lo que sucederá en Madrid en la exposición La Villa de los Papiros, presente desde el próximo 17 de octubre hasta el 23 de abril de 2014 en la Casa del Lector, sede de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez, dedicada desde hace más de treinta años a la promoción de la lectura. El proyecto, en un eje España-Campania, ha sido presentado en la Sala Rari de la Biblioteca Nacional de Nápoles. Han estado presentes, entre otros, César Antonio Molina, ex ministro español de Cultura y director de la Casa del Lector, y Caterina Miraglia, asesora regional de Cultura. La exposición albergará más de un centenar de restos arqueológicos, libros del siglo XVIII y reconstrucciones virtuales tridimensionales, procedentes, respectivamente, de los Museos arqueológicos de Nápoles y de Madrid y del Mav, el Museo Arqueológico Virtual de Herculano.

El recorrido contará con dos áreas temáticas. La primera, denominada “Lectura”, conducirá a los visitantes directamente a las estancias y jardines – recreados virtualmente- de la Villa de los Papiros, la magnífica residencia de los Pisones en Herculano, todavía parcialmente sepultada por la erupción del 79, y que ha restituido su célebre biblioteca de casi de dos mil rollos de papiro con textos ligados a la filosofía epicúrea. En las salas contiguas de más de ocho mil metros cuadrados de la Casa del Lector se expondrán los instrumentos originales (utilizados en todo el Imperio Romano en el siglo primero después de Cristo) para el ejercicio diario de la escritura, incluyendo estilos, tablillas de cera y cálamos. También se podrán ver expuestos algunos frescos de Pompeya, como el famoso retrato de Terencio Neo y su esposa.

La segunda parte de la exposición, denominada “Relectura”, dará un salto de dieciocho siglos para celebrar los trabajos de redescubrimiento de las áreas arqueológicas del Vesubio en las primeras décadas del siglo XVIII, bajo el reinado de Carlos de Borbón. En particular, aparecerá descrito el trabajo realizado por el abad Antonio Piaggio, que logró desenrollar los papiros carbonizados de la Villa de los Papiros gracias a una máquina de su invención, especialmente creada para su estudio. Por último, se continuará con los testimonios de clamor de las excavaciones vesubianas en toda Europa, celebradas en las crónicas de los viajeros del siglo XIX del Grand Tour en Italia, cautivados por la fascinación de Pompeya y Herculano.

La muestra madrileña estará comisariada por Carlos García Gual y Nicola Oddati, con el apoyo de un comité científico compuesto por Mauro Giancaspro (director de la Biblioteca Nazionale), César Antonio Molina Sánchez, Valeria Sampaolo (directora del Museo archeologico Nazionale de Nápoles), Ciro Cacciola (director del Mav), Andrés Carretero Pérez (director del Museo Arqueológico Nacional de Madrid) y José María Luzón Nogué (director del Museo de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid).

Fuente: Paolo de Luca | La Repubblica I papiri di Ercolano in mostra a ottobre a Madrid

Pieza encontrada en Veleia en la que se pueden leer los nombres de Séneca, Sócrates, Virgilio y ¿Descartes?

Ya han transcurrido cuatro años y medio desde que la Diputación alavesa declaró falsos los hallazgos del yacimiento de Iruña-Veleia, pero Lurmen sigue manteniendo viva la causa en los tribunales. A la espera de los resultados de las analíticas de las ostracas, la sociedad responsable de aquellos polémicos descubrimientos ha enviado un nuevo informe al juzgado para convencer de la veracidad de las piezas. El veintiuno. Su objetivo, demostrar la autenticidad de los textos en latín de las piezas. Una defensa de mas de 200 páginas.

La autora del nuevo estudio es Alicia Satué, licenciada en Filología Clásica y Linguística Indoeuropea por la Universidad de Salamanca y profesora de latín y griego de Secundaria. En él, analiza “la lengua latina de los grafitos teniendo en cuenta la cronología a la que los arqueólogos los atribuyen y a su contexto arqueológico. Sobre esta base, Lurmen sostiene que el informe llega a la conclusión de que “no hay ninguna anomalía lingüística” en las piezas “que no pueda ser justificada por la posibilidad de que la lengua ante la que nos encontramos sea un testimonio auténtico del latín vulgar del siglo III en el norte de Hispania”.

La sociedad se queja de que la comisión de expertos de la UPV, aquella que la Diputación designó para analizar la veracidad de las piezas encontradas en el yacimiento, “se limitó a comparar el latín” que aparecía en los grafitos “con el clásico de los textos literarios y de la epigrafía oficial” del siglo I. El cotejo llevó a esos especialistas a no dar fiabilidad a las inscripciones, pero Lurmen les acusa de haber cometido un error de partida, ya que la lengua que reflejan “no es ésta” sino una variante vulgar. “Además, en nuestros contrainformes se manifestaba el desconocimiento por parte de los comisionados de la documentación de época romana que demuestra que lo que daban por imposible no lo es”.

La autora del informe El latín de Iruña-Veleia acaba preguntándose por las consecuencias para la ciencia de los estudios que realizó la comisión. “¿Y si se han equivocado?”, inquiere. Lurmen quita, directamente, los interrogantes y el condicional. Desde que estalló la polémica, los antiguos directores del yacimiento se han volcado en defender su honestidad y profesionalidad. Frente a las tesis de los expertos que aseguran la falsedad de las inscripciones por el uso de un latín presuntamente vulgar, una reproducción del calvario de Cristo sorprendentemente prematuro, jeroglíficos egipcios o ciertas palabras problemáticas, la sociedad ha ido presentando contrainformes. Previamente al del latín, envió un estudio del catedrático de la Universidad de Santiago de Compostela Antonio Rodríguez que defiende cómo el reciente descubrimiento del ara con la palabra Veleia “es un aporte a favor de la veracidad de los grafitos que la contenían”.

Fuente: Jaione Sanz | Noticias de Álava

Artículo de Pedro Ángel Fernández Vega. Museo de Prehistoria y Arqueología de Cantabria, Historia NG nº 113

A principios del siglo II a.C. vivía en Roma un joven llamado Ebucio, perteneciente a la clase de los caballeros. Su padre fue un combatiente de caballería que posiblemente murió durante las guerras contra el cartaginés Aníbal, por lo que quedó bajo la tutela de su madre. Ésta contrajo segundas nupcias con Tito Sempronio Rútilo, otro caballero, y ambos administraron a su antojo los bienes que correspondían al joven por herencia. Cuando Ebucio se acercó a la mayoría de edad, el conflicto familiar por una tutela irresponsable parecía inevitable. Fue entonces cuando la madre, para cumplir la promesa que había hecho a Baco cuando su hijo había estado enfermo, pensó en iniciarlo en el culto a esta divinidad, una práctica religiosa muy popular en esos años.

Entró entonces en escena una liberta llamada Híspala Fecenia. Su nombre podría indicar que era de origen hispano, más concretamente de Hispalis (Sevilla), y sin duda era una cortesana de cierta reputación que había seguido ejerciendo su oficio incluso después de adquirir la libertad a la muerte de su dueño. Ebucio e Híspala se hicieron amantes, y su relación fue tan lejos que ella lo nombró su único heredero. Pero cuando el joven le dijo que se ausentaría durante unas noches para iniciarse en el culto a Baco por deseo expreso de su madre, Híspala se desesperó. Para convencerlo de que desistiera le reveló que, siendo esclava, había sido iniciada en el culto por su dueña y sabía que entrañaba toda suerte de bajezas morales. Le aseguró que la única intención de sus padres era buscar su ruina y quedarse con sus bienes. Cuando, persuadido por su amante, el joven volvió a casa y comunicó a sus padres que no participaría en las bacanales, éstos lo echaron. Ebucio se refugió en casa de su tía paterna, una respetable anciana llamada Ebucia, que le aconsejó denunciar el caso al cónsul Espurio Postumio Albino.

Un culto bajo sospecha

El caso llegó entonces a instancias oficiales. Postumio era un patricio y seguramente pensó que este asunto era una oportunidad para recuperar el honor familiar, ya que su padre había muerto en una humillante derrota de las legiones romanas frente a los galos. Secundado por su suegra Sulpicia, matrona de intachable reputación, Postumio investigó el caso. Tras una primera reunión con Ebucia, citó a Híspala. La escena de la confesión, según la relata el historiador Tito Livio, fue dramática: Híspala se debatió entre la obediencia debida a la máxima autoridad de Roma y su compromiso de guardar secreto sobre el culto, ya que lo contrario comportaba el castigo divino. Al final, el cónsul le prometió protección e Híspala decidió confesarlo todo.

La liberta contó que antiguamente el culto de Baco estuvo reservado a las mujeres, que se reunían tres días al año. Pero Pacula Annia, una sacerdotisa de Campania, introdujo varias reformas bajo inspiración divina: habría sido la primera en iniciar a hombres, a sus propios hijos, y habría multiplicado las ceremonias, que habrían pasado a cinco por mes y se celebraban por la noche. «Desde que los ritos eran promiscuos y se mezclaban hombres y mujeres –resume Tito Livio–, no había delito ni inmoralidad que no se hubiera perpetrado allí; eran más numerosas las prácticas vergonzosas entre hombres que entre hombres y mujeres. Los reacios a someterse al ultraje eran inmolados como víctimas. Los hombres, como posesos, hacían vaticinios entre frenéticas contorsiones corporales; las matronas, ataviadas como bacantes, con el cabello suelto, corrían hasta el Tíber con antorchas encendidas y las sacaban del agua con las llamas intactas porque contenían azufre vivo y cal. Era una multitud muy numerosa, y entre ellos algunos hombres y mujeres de la nobleza». Se captaba sólo a los menores de veinte años, los «más permeables al engaño y la corrupción».

Postumio decidió intervenir de inmediato. Expuso primero el caso ante el Senado, agitando los fantasmas de la juventud ultrajada y de las matronas desinhibidas y emancipadas, y los senadores, «presa del pánico», aprobaron un senadoconsulto (decreto) sobre la materia. El propio Postumio anunció las medidas ante la asamblea de los ciudadanos romanos. Denunció la «impía conjura» de los adeptos a esos «cultos extranjeros», «hombres enteramente afeminados, corrompidos y corruptores, embrutecidos por las vigilias, el vino, el ruido y los gritos nocturnos». Se cifró en unos siete mil el número de implicados en Roma. La persecución, por ello, fue implacable y se convirtió en una caza de brujas, la primera conocida en la historia de Europa.

Una sociedad convulsa

Se ofrecieron recompensas a quienes delataran a los adeptos; Ebucio e Híspala recibieron cada uno cien mil ases de bronce. Los sospechosos fueron citados y, si no acudían, eran considerados en rebeldía. Todos los que hubieran profanado sus cuerpos eran reos de pena capital. Las mujeres eran entregadas a sus familias para que las eliminaran discretamente, dentro de casa, en el seno familiar.

Resulta muy complejo determinar hasta qué punto eran ciertas las informaciones que transmite Tito Livio sobre las prácticas de magia, crímenes rituales, sexo mixto y sodomía en estas ceremonias báquicas. La información sobre los ritos mistéricos, por su propia naturaleza, es escasa, y las declaraciones atribuidas a Híspala podrían haber sido un montaje para justificar la persecución.

Hay motivos para sospechar que la persecución contra las bacanales fue una reacción de los sectores dominantes contra las alteraciones producidas en Roma en los últimos treinta años como consecuencia de las guerras contra Aníbal. En efecto, un factor que abrió la puerta a los cultos extranjeros fue el terror provocado por las sucesivas derrotas ante Cartago. Masas de población rural que huían de los cartagineses se habían refugiado en Roma y la plebe se había tornado una masa heterogénea que bullía; no es casual que el culto a Baco prendiera en territorio plebeyo, el Aventino, en el bosque de Estímula, situado a los pies de la colina.

También debe tenerse en cuenta otra cuestión: el papel de la mujer en la sociedad romana. En los años de guerra, las mujeres, mientras sus maridos combatían o al quedar viudas, aprendieron a actuar con independencia, a administrar sus bienes y a ejercer la autoridad sobre los hijos, como hizo la madre de Ebucio. Se atrevieron incluso a reclamar sus derechos: en 195 a.C. se manifestaron para conseguir que se derogara la ley Opia, que restringía la indumentaria, las joyas y los carruajes que las mujeres romanas podían mostrar en público; lograron su objetivo, pese a la oposición de Catón el Viejo y de los tradicionalistas.

Fantasmas masculinos

El escándalo de las bacanales del año 186 a.C. se explica, de este modo, como un intento de restablecer de nuevo el viejo orden romano. Las influencias extranjeras, especialmente griegas, se vieron proscritas. La represión golpeó con fuerza sobre todo la mitad sur de Italia, tierras donde el culto báquico había arraigado con fuerza y que habían desempeñado un rol ambiguo o procartaginés durante los años críticos de la guerra. Los ritos del pueblo quedaron bajo la estrecha vigilancia de las autoridades. El horror ante las supuestas prácticas homosexuales en las bacanales manifestaba la voluntad de reafirmar los tradicionales valores de virilidad y espíritu marcial de los romanos. Y las mujeres quedaron de nuevo totalmente sometidas a la autoridad patriarcal del pater familias, al que se invitaba incluso a ejecutar en secreto a las hijas culpables.

Para saber más

Historia de Roma. Tito Livio. Libros XXXVI-XL. Gredos, Madrid, 2001.

La intervención arqueológica para consolidar, restaurar y poner en valor el complejo del Santuario Oracular y las Termas Romanas de Mura de Llíria ha puesto de relieve algunos hallazgos y novedades de gran calado, según explicó el arqueólogo municipal, Vicent Escrivá a Levante-EMV. Uno de los aspectos más novedosos es que el conjunto termal edetano, datado en el siglo I d.c., cuenta con la primera piscina climatizada y cubierta de la Hispania de la época imperial. Escrivá explicó que es la primera vez que en la Hispania del Imperio Romano se acredita una piscina climatizada “de unas características técnicas tan avanzadas”, de hecho, el recinto de baño edetano es “80 años anterior a las Termas de Nerón que también tienen otra instalación similar”.

En segundo lugar, el también director del Museo Arqueológico Municipal de Llíria subraya que las termas romanas valencianas “constituyen el conjunto termal más importante de toda Hispania y por tanto de la Península Ibérica, porque para su época, la del Imperio, son más avanzadas incluso desde el punto de la vista de la ingeniería hidráulica que las de Pompeya”. Si se miran con los ojos actuales, además, las termas de Edeta, “destacan por su buen estado de conservación y por su valor didáctico ya que son muy accesibles al público y fáciles de explicar, además de conservar elementos de lectura muy claros como grandes muros de sillería de 1,20 metros de ancho”.

La intervención del conjunto termal está concluida en su primera fase, casi al 90 por ciento. De hecho, desde fuera del entorno vallado de los 5.000 m2 que componen el parque arqueológico romano, se puede ver el centro de visitantes, que servirá para explicar la importancia de los vestigios así como el proceso de excavación, consolidación y puesta en valor de los mismos. Tal como explicó Vicent Escrivá, hace un año que las obras están paradas por la afectación del colegio Francisco Llopis a la intervención arqueológica. No en vano, el patio del centro escolar está integrado en la gran explanada de Mura por lo que ha sido necesario paralizar la obra en las termas y centrarse en habilitar un gran sótano arqueológico de unos 500 m2, que podrán disfrutar los alumnos del centro escolar así como el resto de ciudadanos. En este momento, Conselleria de Cultura y la empresa adjudicataria tienen que retomar las obras una vez lleguen a un acuerdo económico, tras elevarse el coste del presupuesto previsto -un millón de euros para la primera fase- por la aparición de estos nuevos hallazgos en el subsuelo del colegio.

Precisamente, la integración de estas ruinas romanas en el entramado urbano de Llíria, con la correspondiente urbanización y la adecuación de los accesos que se desarrollará en la tercera fase del plan, “le proporcionan un valor añadido a este complejo termal único en la Península Ibérica”, afirma Escrivá. La segunda fase de rehabilitación se centrará en las denominadas termas menores, las que acogían a las mujeres. No en vano, la primera fase de la obra se ha centrado en el primer edificio del complejo: la termas mayores o masculinas.

Fuente: J. M. Vigara | Levante-emv

El emperador romano Nerón, quien prefirió suicidarse antes que ser ejecutado públicamente, en un grabado del siglo XVII del artista Aegidius Sadeler II. / STAPLETON HISTORICAL COLLECTION / HERITAGE IMAGES / GTRES

Los primeros años de reinado del emperador Nerón fueron halagüeños. Fue adoptado por Claudio en el año 50 y le sucedió cuatro años después, a los 16 años de edad y bajo la tutela de Séneca y Burro. La administración imperial funcionó de forma eficiente y favoreció la pacificación de los territorios. Sin embargo, todo cambió tras los asesinatos de Británico y de su madre Agripina, atribuidos al propio Nerón, a quienes consideraba unos conspiradores que pretendían arrebatarle el trono, y después de la muerte de Burro y el suicidio de Séneca. Nerón se deshizo de todos ellos y emprendió una persecución contra la nobleza con el objetivo de confiscar sus riquezas para proveerse de recursos y establecer un vasto dominio imperial. Sus extravagancias personales, sus derroches y sus actos de violencia provocaron una serie de conspiraciones contra su vida, como la instigada en el año 65 por el patricio Calpurnio Pisón, que precisamente acabó con la vida del filósofo Séneca.

Nerón también ha pasado a la historia por acusar a los cristianos del incendio que se produjo en Roma una noche de julio del año 64 y tras el cual construyó su gran palacio, la Domus Aurea, que agotó el Tesoro público. Fue un emperador populista, vilipendiado por varios historiadores, que sentía inclinación por la poesía y al que le gustaba hacer alarde de su talento de cantante y de auriga. En el año 68, la sublevación del noble Julio Víndex en la Galia y del gobernador Servio Galba en la Hispania Tarraconense desencadenaron una insurrección republicana que marcó el fin del emperador, que decidió huir de Roma por la Vía Salaria. El 9 de junio del año 68, hace ya 1.945 años, el emperador se suicidó con la ayuda de su liberto Epafrodito, que le hundió una daga en la garganta, mientras se hallaba escondido en la villa del liberto Faonte, situada al noreste de la ciudad. «¡Qué gran artista muere conmigo!», fueron sus últimas palabras.

Fuente: National Geographic

Comentario también para dos actividades que tendrán lugar próximamente: El Cursus Aestivus Latinitatis Vivae Matritensis (CAELVM), que se celebrará del 26 al 31 de agosto en Madrid y la organización de un Congreso Andaluz de Estudios Clásicos a celebrar en mayo de 2.014 en Málaga.

XLVº programa de noticias en latín desde Radio Torcal, bajo la dirección del doctor Cristóbal Macías Villalobos, jefe del Departamento de Lenguas Clásicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga.