Hallan restos de la Corte Paladion junto al Museo de la Acrópolis de Atenas

La corte, cercana al actual Museo de la Acrópolis (en la imagen), impartía justicia en la antigua Atenas.

Un equipo de arqueólogos griegos ha descubierto una parte desconocida de la corte Paladion de la antigua Grecia, situada a pocos metros de lo que hoy es el nuevo Museo de la Acrópolis en Atenas, informa hoy la prensa local.

La corte Paladion, que funcionó en Atenas desde el siglo IV antes de Cristo hasta el período romano, juzgaba homicidios accidentales. El edificio fue localizada por primera vez en la década de los sesenta por el arqueólogo griego Ioannis Travlos, quién encontró su entrada.

Excavaciones arqueológicas más recientes, conducidas por los arqueólogos helénicos Jristos Kontojristos y Antonia Kokoliú, permiten ahora hacerse una idea más global de la corte.

El edificio estaba formado por una galería en forma de tres lados de un paralelogramo, una estructura similar a la Galería de Atalos, cerca de Agora, donde se llevaban a cabo actividades comerciales. Los arqueólogos descubrieron numerosos trozos de urnas, en las cuales los jueces depositaban su voto a favor de la absolución o de la condena del acusado.

Asimismo, se halló una moneda de cobre, del siglo IV antes de Cristo, y la base de un podio que estaba apoyado sobre cuatro patas de león. El resto de ese podio no fue descubierto, pero objetos similares descubiertos en excavaciones hechas en la isla de Dilos, permiten tener una idea más clara de ese artefacto.

Los expertos creen que en este podio se sentaba el presidente de las sesiones. La corte Paladion fue consagrada a la diosa Atenea que, según la mitología griega, un día hirió, por accidente, mortalmente, a su amiga Palas.

A poca distancia de la corte Paladion se encontraba la corte Delfinio que juzgaba los homicidios “justificados”, es decir los cometidos en casos de adulterio o en tiempos de guerra. El resto de los crímenes graves eran juzgado por la corte Iliea, que se encontraba cerca del Agora, donde se encontraban la mayoría de las instituciones administrativas de la República ateniense.

Los jueces eran designados por sorteo entre todos los ciudadanos atenienses. No existían abogados, por eso cada ciudadano tenía que defenderse o presentar sus denuncias por sí mismo. Pero ya al siglo IV antes de Cristo existían escritores de discursos, encargados a escribir las acusaciones de los querellantes y las defensas de los acusados.

Fuente:  EFE | ABC    18/04/2012

Los dioses de la antigua Grecia protagonistas del Calendario Pirelli 2011

Dioses, héroes y mitos son los protagonistas del calendario Pirelli 2011, que en esta ocasión lleva la belleza a las raíces de la civilización clásica. El trabajo de Karl Lagerfeld, a quien se le ha encargado la trigésimo octava edición de la publicación, ha sido presentado hoy en Moscú. Se llama “Mythology”.

“Tenemos que volver a la belleza que regía en la antigüedad - dice el creativo alemán – y me encantan las diosas porque eran las primeras mujeres liberadas, que tenían derecho a todo. Los dioses y las musas son feministas”.

Hay 21 protagonistas: 15 modelos femeninos, 5 hombres y la actriz estadounidense Julianne Moore. En 36 imágenes en blanco y negro Lagerfeld propone una representación ideal e inmortal de la belleza: “La modernidad de la mitología está en el amor por la juventud, en el culto al cuerpo, en la aceptación del deseo sin castigo divino y en el homenaje permanente a la naturaleza “.

Leído en Il Messaggero.

Imagen: Atenea, representada por la modelo austriaca Iris Strubegger. Vía Público

Afrodita y la granada

“ La leyenda dice que Afrodita , diosa griega del amor y el deseo, introdujo la granada en la isla de Chipre, donde fue declarada afrodisíaca”.

A lo largo de la historia, han sido constantes las referencias que la mitología y el arte han hecho de la granada, un fruto que es conocido por los humanos desde hace más de 8.000 años. Ahora, la conocida marca de zumos californiana POM Wonderful quiere educar a los consumidores en la historia fascinante de la granada, llena de simbolismo de salud y vitalidad, de una manera provocativa y sensual, para lo cual ha lanzado una campaña publicitaria de evocación muy mitológica. 

Los 10 millones de dólares que ha costado desafía cualquier campaña de publicidad tradicional, y también su resultado, más próximo al de una realización cinematográfica. Son en total tres spots, rodados en blanco y negro. El de Afrodita está protagonizado por la bellísima actriz sueca Helena Mattson ( Mujeres desesperadas, Iron Man 2), con François Girard en la dirección. La voz en off es la de el actor Malcolm McDowell ( La naranja mecánica, Star Trek ).

La campaña puede seguirse en http://www.pomwonderful.com/

Leído en prnewswire.com

El “Código Tintoretto”. Cuadro mitológico busca intérprete

El  National Trust británico restaura y autentifica “Apolo y las musas” como pintura del maestro veneciano Tintoretto. Pero la limpieza saca a la luz una serie de detalles que los estudiosos son incapaces de interpretar. Y hay quien piensa en un mensaje oculto.

 Durante treinta años ha estado acumulando polvo en los almacenes del National Trust, el organismo nacional británico que supervisa los monumentos nacionales. Cuando finalmente se ha limpiado y restaurado, los expertos han acordado que se trata de una obra maestra de uno de los principales pintores del Renacimiento: Tintoretto. Pero con la autentificación se han iniciado las especulaciones para comprender una serie de misteriosos signos o señales dispersos por el autor en la pintura. No será un nuevo Código Da Vinci, escribe el Guardian de Londres, pero se le puede llamar el Código Tintoretto.

El cuadro fue adquirido en 1849 en Italia por William Bankes, un coleccionista de arte y explorador británico que prácticamente se había autoexiliado en aquel país a causa -señala diplomáticamente el diario londinense – de su pasión por los hombres, los uniformes y los jardines. Lo compró y se lo llevó a su residencia nobiliaria de la campiña inglesa como una obra de Tintoretto, pero Bankes había comprado también cosas que no eran de quien pensaba que habían sido originariamente. Cuando en 1981 el National Trust tomó posesión de Kingston Lacy,que era el nombre de la casa de Bankes en Dorset, adquirió también el cuadro atribuido a Tintoretto. Pero los expertos gubernativos no fueron capaces de autentificarlo: estaba demasiado sucio y necesitaba una costosa restauración. No había fondos, por lo que fue guardado en un almacén y durante mucho tiempo nadie pensó más en él.

Recientemente, el National Trust ha encontrado financiación para retomar de nuevo la obra y someterla a un análisis por parte de expertos. Todos han coincidido en que es realmente de Tintoretto. Pero la restauración, que ha hecho resurgir el cuadro en toda su belleza, ha revelado también una serie de al menos nueve detalles misteriosos. ¿La figura principal es Apolo, -como sugiere el título que le había atribuido Banks, “Apolo y las musas”-, o  se trata más bien de Himeneo, el dios griego del matrimonio?. ¿El hombre envuelto en una tela azul es un poeta a quien es presentada su novia, o no? ¿Qué significa el gran dado gris con 5 puntos negros debajo de la mujer vestida de rojo? ¿Es Hércules el personaje de la parte superior izquierda, o tal vez la diosa Fortuna?

Las dudas podrían aclararse rápidamente si se supiera quién lo encargó a Tintoretto, y por qué. Pero del cuadro solo se sabe que es de 1560 ó 1570. El examen de infrarrojos y de rayos X ha confirmado que es del artista veneciano, pero ha abierto una serie de interrogantes. Detrás de ellos no habrá un thriller como el del Código Da Vinci, pero los responsables de la National Trust esperan encontrar la respuesta tarde o temprano, ahora que el cuadro ha sido exhibido por vez primera vez en público. ¿Alguna sugerencia?

Leído en La Repubblica

El Olimpo en peligro

Malas noticias para el Olimpo. Según denuncia una asociación de Pieria, la prefectura donde se encuentra el monte sagrado, hace unos días tuvo lugar una reunión extraordinaria de la Diputación de Katerini  en la que dirigentes políticos y representantes de organizaciones profesionales de Pieria criticaron duramente a los responsables del servicio de protección de espacios arqueológicos, al tiempo que decidieron llevar a cabo una entrevista con el Ministerio de Cultura a fin de exigir la derogación de la orden Ministerial de 1985 (impulsada por Melina Mercouri) que declaraba el Olimpo como “sitio histórico-arqueológico”, la derogación de la Ley de Arqueología y el cese del delegado en Katerini Effie Poulaki-Pantermali.

Parece ser que detrás de todas estas maniobras hay intereses económicos. Frente a ello se advierte que el Olimpo debe ser un enclave cultural patrimonio de la humanidad y no puede ser sacrificado en aras del desarrollo ni ser víctima de la crisis económica.

En la misma web hay una recogida de firmas on line donde se solicita, entre otros puntos, la aprobación desde el Ministerio de Medio Ambiente griego de un proyecto especial para el Parque Nacional del Olimpo que garantice su protección y la ampliación de sus fronteras (de 38.500 a 238.000 m2) así como la intercesión del Ministerio de Cultura tendente a incluir el Parque Nacional del Olimpo dentro de los Lugares y Monumentos Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

Prometeo no descansará en El Prado

Tal y como estaba anunciado, ayer se subastó en la galería Sotheby’s en Londres el óleo ”Prometeo” del pintor tenebrista español José de Ribera (1591-1652).

Tras una animada puja, el lienzo, con un precio inicial estimado entre 900.000-1.350.000 euros, terminó vendiéndose por 4,45 millones de euros, superando así todas las previsiones  y suponiendo un nuevo récord en la cotización de “Lo Spagnoletto”, marca que hasta el día de ayer ostentaba “El martirio de San Bartolomé”, subastado en 1990 y por el que se pagaron 3,19 millones de euros.

Esta obra, considerada una obra maestra del Barroco, es representativa de la labor de Ribera en sus últimos años y un buen ejemplo de lo que se ha dado en llamar su terribilità. Cuenta con el valor añadido de ser posiblemente la primera versión del artista sobre un tema mitológico.

La composición, de gran tamaño -193,5 x 155,5 centímetros-, representa a Prometeo, el titán que robó el fuego a los dioses para entregárselo a los hombres y por lo que fue castigado por Zeus a permanecer en el Tártaro encadenado a una roca mientras un águila le roía el hígado en un tormento sin fin.

Aunque, por el carácter confidencial de la subasta, no ha trascendido la identidad del comprador, no parece que algún representante de nuestro Ministerio de Cultura fuera uno de los ocho postores que mostraron interés por la obra. Una pena, habría sido una buena ocasión para poder admirarlo en el Museo del Prado junto a  Ticio e Ixión. Sin duda el Ministerio de Cultura tendrá otros menesteres más importantes en los que gastar sus 922 millones de euros de presupuesto.

La noticia en ABC, Público, Las Provincias, La Vanguardia

El Templo de Artemisa en Áulide

Tovima anuncia hoy que se van a llevar a cabo trabajos de rehabilitación en dos emblemáticos monumentos abandonados de Eubea, el antiguo teatro de Eretria y el Templo de Artemisa en Áulide, el lugar donde la tradición sitúa el sacrificio de Ifigenia. Los trabajos comenzarán a finales de 2.009 o principios de 2.010.

El Teatro de Eretria es uno de los más antiguos de Grecia. Fue construido en el siglo V a. C., aunque floreció en el siglo IV a. C. Para su construcción se empleó piedra caliza y se estima que su capacidad era de 6.300 espectadores. La imagen actual del monumento es la de la reforma llevada a cabo en el teatro en el 330 a. C., siendo su forma muy similar a la del teatro de Dioniso en Atenas.

En cuanto al Templo de Artemisa, situado a 2 km de Calcis, se encuentra en muy malas condiciones en una zona muy degradada. Lo cierto es que desde que fue descubierto en 1954 se ha hecho muy poco para su conservación, pero ahora el Ministerio de Cultura griego pretende construir las infraestructuras necesaria para que pueda ser visitado. La limpieza de las piedras será un trabajo que llevará mucho tiempo pero se intenta ver como una inversión de futuro. El Templo de Artemisa en Áulide es conocido desde la época homérica. Recordemos que según Homero fue en Áulide donde se reunió la flota griega en su expedición a Troya y donde Agamenón se vio obligado a sacrificar a su hija Ifigenia a la diosa Artemisa para conseguir viento favorable. En memoria de este hermoso mito, bien merecen un poco de atención estas piedras.

Ciencia y Mitología

Hay noticias ciertamente sorprendentes. En Colorado, Estados Unidos, el neurocirujano pediátrico Dr. Paul Grabb no daba crédito a lo que se encontró en una operación practicada en el cerebro de un bebé para extraerle un tumor. Y es que, al extirpar el tumor, el equipo médico observó con asombro que contenía un pie perfectamente formado y parte de otro, una mano y un muslo. 

El hecho de encontrar en el cerebro estructuras humanas perfectamente formadas se califica de único e  insólito. El Dr Grabb afirma  no estar seguro de qué causó el crecimiento, pudiendo tratarse de un tipo de tumor cerebral congénito. También podría ser un caso de fetus in fetu, en el que un feto empieza a formarse dentro de otro, pero advierte que estos casos rara vez se producen en el cerebro.

Ni que decir tiene que pronto se ha relacionado este caso con  el episodio clásico del nacimiento de Atenea, nacida según la mayoría de las tradiciones mitológicas de la cabeza de Zeus, después de que éste se tragase a su madre Metis. Cuánto tiempo no hemos empleado con nuestros alumnos para explicarles que hay que entender el episodio del nacimiento de Atenea como una alegoría, que la sabiduría (Atenea) es hija de la reflexión (Metis) y que su ubicación natural es la mente del Tonante (Zeus), que es omnisciente. Tal vez a partir de ahora cuando veamos que el mito no les deja del todo convencidos pueda terminar de hacerlo la ciencia.

Sam, que así se llama el bebé, tiene ahora dos meses y se encuentra en perfecto estado. Si alguien siente morbo de ver las imágenes,  la noticia aparece en el Mail Online.

Imágenes de tema clásico en The Art of Valerhon

Si no conocéis el blog The Art of Valerhon os recomiendo que le echéis un vistazo. Contiene  algunas composiciones interesantes sobre personajes y asuntos de tema clásico. Dejo algunos enlaces:

Hermes, Atenea,  Atlas, Sátiro, Pegaso, El Juicio de Paris, Tritón, Zeus, Aquiles, Pan, Perséfone

Advertencia: Contiene desnudos.

La reconstrucción del Templo de Diana en Efeso

Llamativa esta noticia que leo en Rogueclassicism citando al Turkish Daily News según la cual se prevé reconstruir próximamente la que fue una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo: El Artemision o Templo de Diana en Efeso. Parece algo descabellado mais, qui sait?. Reproduzco la noticia y que cada cual extraiga sus conclusiones y se forme una opinión.

El Templo de Artemisa, o Artemision en griego, tantas veces recordado en las antologías griegas y bizantinas por su magnificencia, fue una vez una de las Siete Maravillas del Mundo. Después de décadas de vandalismo, conflictos religiosos y decadencia será finalmente reconstruido.

Erigido a expensas del rey de Lidia Creso en Éfeso (hoy en día Turquía) en el siglo VII aC, el Templo de Artemisa fue dedicado a la diosa Ártemis o Artemisa de Éfeso, la hija de Zeus y hermana gemela de Apolo. Ártemis fue la diosa griega de los bosques y montañas, de la virginidad y la fecundidad.

A menudo se piensa que el culto a Ártemis en Efeso era en verdad un culto a Cibeles, diosa de la fertilidad que era venerada en Anatolia. Los historiadores dicen que Cibeles fue conocida como Ártemis durante mucho tiempo.

Según la literatura cristiana, la Virgen María sucedió a Ártemis en la devoción del pueblo de Éfeso.

Un Banco de la época

Ha habido numerosos mitos en torno al Templo de Artemisa, cuya construcción duró cien años y fue dirigida por destacados arquitectos de la época. Uno de los mitos habla de la manera en que el templo fue incendiado. Según el mito, un loco llamado Eróstrato o Heróstrato (en griego Ἡρόστρατος) incendió el templo en el año 356 a.C. Cuando la gente preguntó por qué Ártemis no había podido proteger el templo de un loco, algunos sabios respondieron que Ártemis se había ido a ayudar al nacimiento de Alejandro Magno.

El Templo de Ártemis no era sólo una estructura religiosa; también fue el mayor y más rico Banco del momento. Según el escritor turco Sakir Cevat Kabaağaçlı (el pescador de Halicarnaso), no fue un loco quien prendió fuego al templo, sino los guardianes del templo, que salieron con todo el dinero que había en su interior. Después del gran incendio el templo fue reconstruido.

Alejandro Magno ofreció apoyo financiero para la reconstrucción, pero el pueblo de Éfeso rechazó su oferta, diciendo que un dios no podía dar ofrendas votivas a otro dios o diosa.

El Templo de Ártemis perdió popularidad cuando se generalizó el cristianismo en Anatolia. Su templo fue saqueado cuando Ártemis fue vista no sólo como predecesora, sino también como un rival de la Virgen María.

En el siglo V, Juan Crisóstomo, Patriarca de Constantinopla, puso al margen de la ley el culto de Ártemis. El techo, el altar y las columnas del templo fueron retirados y destruidos. Algunas narraciones sugieren que muchas de las columnas fueron llevadas a Constantinopla y utilizadas en la construcción de numerosos edificios.

La primera excavación arqueológica del sitio donde se encontraban los restos del templo tuvo lugar en 1869. Fue durante esta excavación cuando se decubrió la ubicación exacta del templo en el lado occidental del monte Ayasoluk. Entre 1965 y 1994, se llevaron en la zona una serie de excavaciones dirigidas por el doctor Anton Bammer del instituto de arqueología de la Universidad de Viena, Austria. Durante este período, los expertos buscaron técnicas sobre la forma de reconstruir el Artemision.

Nuevo templo, no una imitación

El Dr. Atilay Ileri, fundador de la Selçuk Artemis Culture, Arts and Education Foundation, se reunió con Bammer hace 10 años para hacer realidad la reconstrucción del magnífico Templo de Ártemis.

Con la ayuda de científicos de Austria, Ileri y un grupo de  arquitectos suizos ha preparado un plan para la reconstrucción del templo. Ileri, que ha soñado con la reconstrucción del templo durante 10 años, dijo: “Cuando se haya completado, el templo no será una copia o una imitación del Artemision original, sino el Artemision mismo”.

El original templo de Ártemis tenía 120 columnas. Una vez terminado, el nuevo templo será el tercer Templo de Ártemis construido en la historia. Su tamaño será el mismo que el original. En la construcción del tercer templo se utilizará un total de 25.000 metros cúbicos de mármol, el material original de construcción del Artemision. Sesenta de las 120 columnas del nuevo templo tendrán placas base.

Para encontrar las mejores esculturas que adornen el templo restaurado, se nombrará un comité de selección elegido entre los representantes de 196 países miembros de la ONU. A continuación cada representante seleccionado  elegirá dos escultores de la nación que representan. Los escultores seleccionados participarán luego en los talleres dirigidos por la Artemis Culture, Arts and Education Foundation.

Los escultores en primer lugar comenzarán a trabajar en los bloques que servirán de bases para las columnas, con esculturas inspiradas en dos citas atribuidas a Heráclito de Éfeso: “La guerra es el padre de todas las cosas” y “Todo fluye y nada permanece”.

Un jurado internacional elegirá a continuación dos esculturas de entre todas las piezas realizadas por los artistas que se expondrán en el templo. Una de las esculturas ganadoras será mostrada en una de las hileras de columnas y la otra se mostrará en el patio del templo.

Según İleri “cuando el templo esté terminado, los talleres empezarán a actuar como una escuela de escultura. Selçuk será el centro de la escultura mundial “, dijo.

Su coste será de 150 millones de dólares

La Artemis Culture, Arts, and Education Foundation se abrió en Selçuk en septiembre de 2007. La misión de la Fundación es reconstruir el Templo de Ártemis. Se espera que el proyecto costará 150 millones de dólares. La Fundación no cuenta con la ayuda financiera del Estado.

Ileri dijo que el Ministerio de Cultura y Turismo acoge con satisfacción el proyecto. La fundación ha solicitado al Ministerio la asignación de tierras de titularidad municipal en Selçuk. El nuevo templo se construirá en una zona llamada Kurutepe, a 1.500 metros de la ubicación original del templo. La construcción comenzará cuando se tenga el permiso oficial de asignación de los terrenos.