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Roma subterránea: lagos, tumbas y cloacas que nunca viste bajo la ciudad Eterna

Pasea por los lugares secretos que conocen bien los arqueólogos de @RomaSotterranea, que cuidan kilómetros y kilómetros de túneles y cuevas

Fuente: J. G. CALERO  |  ABC      21/12/2014
Imágenes: ROMA SOTTERRANEA

1.- Bajo el barrio Monteverde, un lago

Monteverde

Les presentamos a los arqueólogos y espeleólogos de Roma Sotterranea. Son los encargados de cuidar un laberinto enterrado por la Ciudad Eterna, miles de kilómetros de cuevas, acueductos, cloacas y catacumbas. Allí existen mitreos, tumbas, casas de los barrios de la roma imperial, cuevas naturales con lagos, cimientos de palacios e iglesias. Todo lo que una ciudad fundada, según la leyenda, por Rómulo y Remo el 21 abril de 753 a. C. Los especialistas de Roma Sotterranea tienen página web y cuentas en Twitter y Facebook donde podemos seguir sus labores. Empezamos por el lago que se encuentra bajo uno de los barrios más tranquilos y bonitos del oeste de Roma: el Monteverde, cuyo nombre describe perfectamente lo que existe arriba: una de las colinas romanas en la que más vegetación se puede hallar. Un lugar perfecto con una de las más hermosas vistas de la Ciudad Eterna, con el Trastevere a sus pies. El lago, un gran desconocido, también tiene mucha belleza.

2.- El acueducto bajo la Piazza di Spagna

acueducto-Piazza-Spagna

El Aqua Vergine, construido por Marco Agripa en una obra que acabó el 19 a. C., era uno de los acueductos que abastecían a la ciudad imperial. Cayó en desuso con la decadencia del Imperio Romano, pero acabó reparándolo, primero el Papa Adriano I en el siglo VIII, y más tarde, completamente, el Papa Nicolás V, que lo consagró como Acqua Vergine en 1453. Ya Roma vivía en pleno Renacimiento. La foto está tomada unos metros por debajo de la Piazza di Spagna, donde frente a las célebres escalinatas se encuentra la Embajada española, en el Palacio Monaldeschi, desde 1647. Los imperios se suceden por encima del agua…

3.- Sta. Maria dell’Orazione e Morte, iglesia donde la muerte reina

Sta-Maria-dell'Orazione-e-Morte

En la Via Giulia, que corre paralela al Tíber, justo a la altura del Palazzo Farnesse, se encuentra la Iglesia de Santa María de la oración y la muerte, un extraño templo que tiene una cámara secreta con candelabros realizados con huesos e innúmeras calaveras. Algunas, como la de la foto, tienen el nombre del finado (finada en este caso) y la fecha de su muerte. Pero seguimos hacia abajo…

4.- La tumba perdida de los Escipiones

Tumba-Escipiones

Yendo por la Via Apia, cerca de la Puerta de San Sebastián, está la Tumba de los Escipiones, un hipogeo de época romana en la que los miembros de aquella familia patricia realizaba sus funerales y enterramientos. La utilizaron entre el siglo III a. C. y el I después de Cristo. Pero después se perdió la pista de dónde se encontraba durante muchos siglos. Se la redescubrió en el XVIII y desde finales del XIX pertenece a la Ciudad. Los sarcófagos e inscripciones hallados son un tesoro en sí mismo.

5.- Justo debajo del foro imperial

Foro-Imperial

Dicen que el Foro era el centro de la vida pública romana. Lo fue al menos, hasta que el corazón del pueblo se embriagó con la arena y la sangre en el Coliseo. Pues unos metros por debajo de los foros imperiales se encuentra también un mundo subterráneo, como se ve en esta foto, que ademas ofrece todo tipo de restos arqueológicos. Los expertos de Roma Sotteranea tienen a su cargo el mantenimiento y, cuando toca, el cuidado de las piezas que allí aparecen.

6.- El Acueducto de Trajano, el emperador sevillano

Acueducto-Trajano

Un bello fragmento de otro acueducto romano, el que construyó el emperador español Trajano. La obra encargada por el sevillano (nació en Itálica) se realizó en el año 109 y aseguraba el abastecimiento de agua trayendo la que surgía en los montes Sabatinos, cerca del lago de Bracciano. Tenía 57 kilómetros y era capaz de traer 118.000 metros cúbicos de agua diarios. Conduce el agua por debajo de las vías Clodia y Triunfal y luego a lo largo de la vía Aurelia. La imagen permite ver un fragmento perfectamente conservado. Cuando las cosas se hacían para durar… ¿se acuerdan?

7.- La Cloaca Máxima, dedicada a Venus

Cloaca-Máxima

Esta es una historia muy curiosa, que parte de uno de los templos menos citados de los Foros Imperiales: el dedicado a Venus Cloacina. Y ese nombre está en íntima -íntima y venérea- relación con la Cloaca Máxima, uno de los más antiguos alcantarillados del mundo, que se construyó a partir de un riachuelo para drenar el creciente núcleo en el que pronto estaría plantada la principal ciudad de la Antigüedad clásica (con permiso de alguna otra) y capital del imperio. Algunos autores relacionan a la antigua diosa Cloacina con la purificación de las inmundicias. Y aunque no está muy claro cuándo su culto fue asociado a Venus, lo cierto es que de manera natural la diosa del amor asumió esa labor inmunda y purificadora a un tiempo, de conducir, por el mismo lugar donde corría el antiguo riachuelo entre los montes Palatino y Capitolino, que acababa en el Tíber, todo aquello de lo que los ciudadanos querían olvidarse. Ya en el cambio de Era, la cloaca merecía cuidados e inspecciones regulares, lo cual nos habla de la importancia que le daban los emperadores.

8.- Los sótanos del Coliseo

sótano-Coliseo

Debajo del Coliseo también trabajan los arqueólogos de Roma Sotteranea. Aquí vemos los sótanos del teatro que ahora está en restauración y en el que todos tenemos grabado que el pueblo romano encontraba las distracciones necesarias para convertirse en el paciente receptor del pan y circo, mientras los patricios, senadores, tribunos y emperadores jugaban su particular juego de tronos.

9.- Bajo la Academia de España en Roma

bajo-Janículo

En San Pietro en Montorio se encuentra la Academia de España en Roma, en un antiguo convento franciscano construido a expensas de la Corona Española y mantenido desde entonces. Lo encargaron los Reyes Católicos para conmemorar la toma de Granada en 1492. En su interior, la joya arquitectónica del renacimiento, el Templete de Bramante, espera a los visitantes que quieren subir al Gianicolo, la octava colina de Roma. Pero si fuéramos mucho más abajo, en la entraña de la ciudad, veríamos la continuación del lago con el que abríamos esta galería de las maravillas que la Ciudad Eterna oculta bajo el suelo. La eternidad también va de esto…

22 diciembre 2014 at 12:27 am Deja un comentario

Augusto, emperador también del tiempo

El bimilenario de Augusto, el primer emperador de Roma fallecido hace 2.000 años, llega a su fin con una exposición que repasa los cambios que el pontífice máximo hizo en el calendario, en el que encontró un aliado para gobernar la ciudad

retrato-Livia

Fotografía facilitada por la dirección de la exposición “Revolución Augusto. El emperador que reescribió el tiempo y la ciudad” de un retrato de Livia, tercera mujer del emperador Augusto. EFE

Fuente: EFE  |  YAHOO Noticias   20/12/2014

Bajo el título “Revolución Augusto. El emperador que reescribió el tiempo y la ciudad”, la muestra reúne en el Museo Romano hasta el 2 de junio una veintena de esculturas relacionadas con los días que decidió hacer festivos quien fue testigo del fin de la sanguinaria República, sistema de gobierno que precedió a su Imperio.

Augusto modificó en el año 8 a.C. el calendario vigente por entonces, que había fijado en el 45 a.C. su antecesor y tío abuelo Julio César y que solo reconocía como días festivos las fiestas religiosas, a las que el nuevo emperador añadió celebraciones personales.

La semana en el calendario establecido por el emperador tenía ocho días, numerados con las letras de la A a la H y que terminaban con un noveno día festivo “nundina” o día del mercado.

El emperador siempre respetó estas festividades dedicadas a divinidades pero a ellas sumó otros días festivos relacionados con su propia vida, como un día para conmemorar el apelativo “Augusto” (16 de enero) o su matrimonio con Livia, su tercera y más amada mujer (17 de enero).

Quiso con esta nueva medición del tiempo darse a conocer como “princeps”, título que ostentó tras el paso de República a Imperio, un cambio de gobierno para el que encontró en el calendario un elemento propagandístico.

Así, hizo festivos los días en los que ganó las batallas que resultaron decisivas para expandir el Imperio, como la de Accio, o la fecha en la que fue coronado y que la gente pasó a conmemorar.

Con estas modificaciones, Augusto reorganizó no solo la ciudad desde la que gobernaba, Roma, sino el estilo de vida de todo el Imperio, al que hizo celebrar nuevos ritos y dio a conocer la figura del emperador.

Con una práctica tan sutil como señalar días festivos, el emperador instaba a la gente a celebrar ceremonias en espacios ciudadanos y monumentos públicos, una práctica que creaba lazos de unión en un recién estrenado Imperio.

Augusto-Pontífice-Máximo

Fotografía facilitada por la dirección de la exposición “Revolución Augusto. El emperador que reescribió el tiempo y la ciudad” de una escultura del emperador Augusto Pontífice Máximo. EFE

Se trata de una idea que enlaza con la mentalidad de un personaje histórico que puso fin a la guerra e hizo de Roma la capital del arte y la literatura y quien vio en el calendario un elemento propagandístico para crear adhesión a través de celebraciones.

La superintendente del proyecto, Mariarosaria Barbera, destacó que Augusto, además del Imperio, “gobernó el tiempo”, al que condicionó con una unión entre las fiestas públicas que ya estaban señaladas y acontecimientos relacionados con su propia familia.

“Crea una unión indisoluble entre la familia imperial, que vivía en el palacio Palatino, y la vida pública de los habitantes del Imperio”, explicó.

“Una operación política genial”, describió Barberá, con la que Augusto consiguió “organizar la ciudad e introducir el poder público en el ámbito privado”.

La comisaria de la exposición, Rita Paris, incidió en este “singular poder” del primer emperador romano de controlar el tiempo y de “planificar la vida de los ciudadanos”, que consultaban el calendario para organizar su día a día.

De esta manera, “Augusto transformó la ciudad de Roma en una gran familia” que compartía rutinas y celebraba los días festivos en lugares públicos, según explicó Paris.

La muestra culmina la explicación del calendario con un verdadero viaje en el tiempo a través de una pantalla multimedia que permite a los visitantes conocer la familia de Augusto a lo largo de los años.

Este árbol genealógico digital busca que el público comprenda a través de ella los personajes históricos, para adentrarse en las relaciones políticas y familiares de sus vidas.

Con esta exposición, la capital italiana cierra el programa de eventos celebrados para conmemorar la muerte al emperador, que tuvo su evento más espectacular en la proyección “Foro de Augusto. 2.000 años después”, una reconstrucción de este espacio con proyectores láser.

20 diciembre 2014 at 12:36 pm Deja un comentario

La prospección geofísica revela nuevas estructuras en Anfípolis

El estudio guiará los futuros esfuerzos arqueológicos. Seleccionado el equipo de científicos que examinará los fragmentos de huesos

tumba-kasta

Los resultados del estudio geofísico llevado a cabo en la colina de Kasta, donde se descubrió la misteriosa tumba de Anfípolis, indican la existencia de estructuras artificiales adicionales de importancia arqueológica.

Mediante el uso de las imágenes escaneadas, el equipo arqueológico podrá construir un mapa rudimentario de los restos arqueológicos ocultos en el interior de la colina, lo que le permitirá priorizar y organizar futuras excavaciones en la zona.

Por el momento, la prospección geofísica que se ha llevado a cabo parece confirmar la hipótesis de que la colina es, de hecho, un complejo de varias construcciones. Se realizará también una prospección similar de la propia tumba con el fin de centrar los esfuerzos arqueológicos y descubrir nuevos secretos.

Mientras tanto, ha sido seleccionado el equipo de científicos griegos que llevará a cabo la investigación de los huesos que fueron encontrados en la cuarta cámara de la tumba. Los científicos determinarán la edad y el sexo de la persona fallecida, lo cual ha tenido hasta ahora desconcertados a los arqueólogos y que puede ayudar a determinar su identidad.

Fuente: TO BHMA  |  Geophysical survey reveals further structures in Amphipolis

19 diciembre 2014 at 10:18 pm Deja un comentario

Alcalá de Henares enseña el sábado una casa original de la época romana

De manera excepcional, la Casa de los Grifos, en el recinto arqueológico de la ciudad romana de Complutum, en Alcalá de Henares, podrá visitarse este sábado de la mano de expertos en patrimonio histórico

Complutum-Casa-de-los-Grifos

Axonometría seccionada de la Casa de los Grifos en la ciudad romana de Complutum (Foto: Museo Virtual de Alcalá de Henares)

Fuente: EFE  |  ABC    18/12/2014

Coincidiendo con el fin de la campaña de excavación y restauración de 2014, se permitirá el acceso a la zona del yacimiento que alberga una casa privada romana, construida sobre el año 50 d.C., y que conserva la mayor parte de su programa pictórico decorativo.

El Ayuntamiento alcalaíno, que ha dado el título de ‘Abierto por obras’ a la excepcional jornada que acogerá el recinto, se encargará de la organización de las visitas.

Bajo reserva previa en el teléfono 918 771 750, podrá visitarse el que está considerado como uno del los tesoros del recinto arqueológico en grupos formados por un máximo de veinte personas.

En total, se organizarán tres visitas guiadas, que tendrán lugar a las 11.00, 13.00 y 16.00.

18 diciembre 2014 at 8:24 pm 1 comentario

Hallan el ‘ingrediente secreto’ de los majestuosos edificios romanos

La arquitectura romana logró resistir el paso del tiempo gracias a un ‘ingrediente secreto': la existencia de ceniza volcánica en el mortero. Los científicos consideran que ‘la receta’ puede ser útil para la construcción de los edificios modernos

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Los muros de hormigón de los Mercados de Trajano en Roma han superado el test del paso del tiempo y de los elementos atmosféricos durante casi 2000 años. Incluso sobrevivieron a un terremoto en 1349. (Foto cortesía de Marie Jackson)

Fuente: RT Actualidad

Un grupo de investigadores del Departamento de Energía de EE.UU. ha revelado que monumentos de la arquitectura romana mundialmente conocidos como el Coliseo, el Panteón, los foros imperiales y el Mercado de Trajano están construidos con mortero a base de ceniza volcánica, informa la revista científica New Center. Hasta ahora el secreto de la resistencia de los materiales se desconocía.

Utilizando rayos X, los científicos han estudiado una reproducción del mortero de la época romana previamente sometido a pruebas de fractura. Gracias a un experimento que duró 180 días se ha podido determinar que el mortero contiene ceniza de origen volcánica, la cual crea estructuras de cristal que impiden la aparicion de microfisuras. Es decir lo convierte en material eterno.

Los investigadores admiten que seguirán investigando las cualidades de la ceniza volcánica y buscarán medios de incorporarla a la producción de hormigones modernos para mejorar su resistencia.

18 diciembre 2014 at 6:04 pm 1 comentario

Muestra en Roma rinde tributo al emperador Augusto

La exposición, titulada “Revolución de Augusto. El emperador que reescribe el tiempo y la ciudad”, podrá visitarse hasta el 2 de junio de 2015 en Palazzo Massimo

Mostra-Augusto

Fuente: Mario Osorio Beristain  |  Terra Noticias    16/12/2014

Una muestra dedicada a la revolución que introdujo Augusto con un nuevo calendario, que significó una reorganización de las costumbres y de la vida política y social de la Roma antigua, cierra el programa de celebraciones por los dos mil años de la muerte del primer emperador y “Pontífice Máximo” de la Ciudad Eterna.

Titulada “Revolución de Augusto. El emperador que reescribe el tiempo y la ciudad”, la exhibición, presentada hoy en el Museo Nacional Romano del Palazzo Massimo, incluye esculturas de época augustea que forman parte de las colecciones de ese recinto, así como de otros museos italianos y extranjeros.

“Otras muestras han tratado sobre los lugares de Augusto, como sus palacios, mientras que ésta trata sobre el tiempo de Augusto, que como Pontífice Máximo reformó lo que su padre adoptivo Julio César revisó en el año 46 antes de Cristo, es decir, el calendario”, dijo la superintendente de Bienes Arqueológicos de Roma, Mariarosaria Barbera.

En rueda de prensa explicó que la muestra ilustra la revolución que Augusto llevó a cabo a través de la manipulación del calendario, dentro del que incluyó, al lado de las antiguas fiestas -rigurosamente respetadas-, nuevos festejos para recordar episodios relacionados con la vida del propio emperador y de su familia, como nacimientos, muertes, victorias o condecoraciones.

“Fue un modo de conectar la vida privada con la vida pública del imperio que estaba fundando. Una operación política genial que cambió la organización y el orden del tiempo, determinando un nuevo modo de pensar y de vivir”, dijo.

La curadora Rita Parisi consideró que Augusto reescribió el tiempo, pero también la ciudad, pues, como heredero del patrimonio y del papel político de Julio César, generalizó las conmemoraciones de las fiestas dedicadas a los personajes protectores de cada barrio e, incluso, de cada casa, en una operación política que le permitió alcanzar mayor consenso.

Resaltó que la transformación del calendario determinó una revolución del tiempo público, social y religioso que afectó en modo sustancial a toda la ciudad, reorganizada y dividida en 14 regiones, dentro de las cuales había 265 “vici” o barrios en los que se desarrollaban la vida y las actividades de las clases más humildes.

Parisi recordó, por ejemplo, que el antiguo culto de los “Lari Compitali” (figuras protectoras de los lugares) en los que los ciudadanos realizaban sacrificios en los cruces de las calles, fue transformado en el culto de los “Lari Augusto” (protectores de Augusto), que se extendió por todo el imperio al lado de la veneración del “Genius” (ingenio) del príncipe.

De cualquier manera, el primer emperador de Roma hizo correcciones al calendario que ya en el año 46 antes de Cristo había sido reformado por su padre adoptivo y que, con los cambios realizados por el papa Gregorio XIII en 1582, es sustancialmente el que ha llegado hasta estos días.

Entre las piezas de la muestra se encuentra la extraordinaria e imponente estatua en mármol de “Augusto Pontífice Máximo”, del año 12 antes de Cristo, en la que el emperador aparece con una toga que lo cubre de la cabeza a los pies.

También hay bustos de su tercera esposa, Livia; de Julio César; de Agrippa, el comandante de la flota augustea que derrotó a Marco Antonio y Cleopatra en el año 31 antes de Cristo, así como de príncipes, nobles y altos dignatarios de la época.

Además, se exhibe el Altar del Belvedere, propiedad de los Museos Vaticanos, que data de entre los años 12 y 2 antes de Cristo y que describe las hazañas del emperador.

Se puede admirar el relieve con los 12 signos zodiacales, en el que sobresale el de Libra, bajo el cual nació, el 23 de septiembre del año 63 antes de Cristo, Cayo Julio César Octavio Augusto, que era el nombre completo del emperador.

Así como fragmentos de los Fasti Praenestini, de los Fasti Amiternini y de los Fasti Albenses, que no eran otra cosa que los calendarios en los que se establecían los días de fiesta y su significado.

La muestra, que estará abierta hasta el 2 de junio de 2015, incluye igualmente instrumentos multimediales, como la “Hyper-biografía”, en la que gracias al uso de una gran pantalla digital el publico puede interactuar con las figuras de los personajes históricos para comprender las vidas y las relaciones políticas y familiares.

17 diciembre 2014 at 7:25 pm Deja un comentario

Los mosaicos en la Antigua Roma tenían la finalidad de ahuyentar la mala suerte y el mal de ojo

Ahuyentar la mala suerte, el mal de ojo y, en suma, a los envidiosos. Ese era uno de los cometidos de los mosaicos en la Antigua Roma, según una investigación coordinada por la Universidad Carlos III de Madrid (UC3M) que analiza los rituales y prácticas mágicas en estas representaciones artísticas

Mosaico-de-St.-Roman-en-Gal

Escena de sacrificio. Mosaico de St. Roman en Gal. Detalle del mes de junio. Foto: Luz Neira/UC3M.

Fuente: UC3M      15/12/2014

Las fuentes literarias antiguas y los datos proporcionados por la arqueología ofrecen mucha información acerca de las creencias religiosas de los romanos, como sus rituales y prácticas mágicas o funerarias. “Con esta investigación pretendíamos conocer cómo se representan estas creencias en los mosaicos romanos de todo el Imperio”, indica la profesora de Historia Antigua de la UC3M, Luz Neira, coordinadora del equipo de doce investigadores que acaba de publicar sus conclusiones en el libro Religiosidad, rituales y prácticas mágicas en los mosaicos romanos (CVG, 2014).

Los mosaicos no son solo una obra de arte, sino también una fuente documental de primera magnitud para el estudio de la historia, destacan los investigadores. Su análisis revela la visión que los ciudadanos más poderosos tenían sobre estos temas, ya que eran las élites, principalmente, quienes los encargaban para sus entornos domésticos y privados. “Las representaciones más habituales versan sobre el matrimonio, los sacrificios (el acto ritual de religiosidad por antonomasia), o escenas contra el mal del ojo y que intentan proteger contra la envidia”, explica la profesora Neira.

Este tipo de mosaicos tenía un efecto apotropaico, es decir, eran una especie de mecanismo de defensa en la superstición romana para alejar los malos espíritus. Para protegerse del mal de ojo, por ejemplo, recurrían a la representación del ojo atravesado por una lanza y rodeado de animales, en algunos casos con inscripciones. Para disuadir a los envidiosos, en los vestíbulos de las casas se situaban imágenes de personajes de la mitología con falos prominentes o escenas que los ahuyentaran, como un mosaico en la isla de Cefalonia donde aparece representado el envidioso como alguien que está retorciéndose y estrangulándose a sí mismo por la envidia que le produce la casa que está contemplando.

Una obra de historiadores y arqueólogos

Estos temas no se circunscriben a una época determinada, sino que están documentados a lo largo de toda la historia del Imperio Romano. “Esto es muy importante porque documenta la pervivencia de ciertas costumbres que procedían del imaginario pagano”, señala Luz Neira. En su estudio ha intervenido un gran elenco de especialistas. Jesús Bermejo, del Instituto de Cultura y Tecnología de la UC3M, ha analizado uno de los rituales fundamentales en la ordenación social y jurídica de la antigua Roma: el matrimonio. La profesora Neira ha tratado el tema de los sacrificios de animales, mientras que Ciro Parodo, de la Tünbingen Universität, ha investigado cómo se seleccionaban determinadas festividades religiosas para la representación de los meses en el calendario. Dimas Fernández Galiano, por su parte, ha examinado el cambio de mentalidad de los propietarios de la villa de Fortunatus en Fraga (Huesca) a través de su documentación musiva, mientras que el director del Museo Nacional de Arte Romano, José Mª Álvarez, ha analizado el influjo de héroes mitológicos del imaginario pagano en la configuración de personajes ligados al cristianismo.

El estudio de la compleja relación entre religión y magia se debe a Santiago Montero, catedrático de Historia Antigua de la Universidad Complutense de Madrid. En esta misma línea, Mª Pilar San Nicolás e Irene Mañas, profesoras de la UNED, han analizado las inscripciones destinadas a disuadir al envidioso y las representaciones alusivas a las supersticiones que revelan el pavor de los romanos al mal de ojo. Catia Mourao, del Instituto de Historia de Arte de la Universidade Nova de Lisboa, ha tomado en consideración la metamorfosis, en alusión a las consecuencias de las prácticas mágicas.

Además de introducirnos a las creencias y prácticas funerarias de los romanos, Desiderio Vaquerizo, catedrático de Arqueología de la UCO, desvela en su aportación el terror que suponían las muertes de personas con algún tipo de anomalía física o mental y las prácticas extraordinarias ligadas a sus inhumaciones. Nada que ver con el escenario tranquilo que documentan los mosaicos funerarios, en su mayoría ya de individuos convertidos al cristianismo, estudiados en Cerdeña por Luigi Quattrocchi, y por José María Blázquez, de la Real Academia de la Historia, en Hispania y el Norte de África.

Referencia bibliográfica:

“Religiosidad, rituales y prácticas mágicas en los mosaicos romanos”. Luz Neira (coordinación y edición). Creaciones Vincent Gabrielle (CVG), Madrid, 2014. ISBN: 978-84-92987-47-4.

15 diciembre 2014 at 8:17 pm 1 comentario

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