Optativas: Motivos para el optimismo

Hace ya varias semanas iniciábamos una campaña para intentar que no se consumara la desaparición de la asignatura de Fundamentos Léxicos en la futura Orden de Optativas de Bachillerato tal y como se contemplaba en el Borrador de dicha Orden. Un documento que fue concebido de modo que resultaba claramente lesivo para los intereses de los profesores de Clásicas en la Comunidad Valenciana por cuanto afectaba de lleno a las materias de Fundamentos Léxicos y Referentes Clásicos, optativas asignadas hasta ahora a los Departamentos de Latín y Griego.  La movilización no se hizo esperar, trasladando a los responsables de la negociación del Borrador nuestras propuestas de enmienda al mismo.

El resultado, una campaña modélica de la que todos debemos enorgullecernos. Modélica por la cantidad de compañeros que se han movilizado en defensa de nuestras reivindicaciones y también por la repercusión que hemos conseguido en el ámbito sindical y en el de la propia Administración. No lo digo yo, lo dice el STEPV, que ayer mismo nos hacía llegar una carta  del Secretariat Nacional en respuesta a nuestra campaña, donde, además de informarnos de que defenderán nuestras enmiendas en la próxima reunión de la Mesa Sectorial, se dice:  

A més, volem felicitar-vos pel model de campanya reivindicativa que heu engegat i pel ressò que heu aconseguit, no sols a nivell sindical, sinó també entre el personal de la Conselleria encarregat de la negociació. Heu aconseguit fer-vos escoltar en tots els àmbits en què calia i, segons informacions no oficials encara, la Conselleria considerarà les vostres propostes en el document definitiu. Les persones que des STEPV defensem un model sindical que fomenta la participació activa del professorat en tots els àmbits, no sols els educatius, sinó també en els culturals i socials, darrerament us estem posant d’exemple de reivindicació sostinguda i constant.

Hasta el momento sólo podemos contar con informaciones extraoficiales en tanto no se dé a conocer la nueva Orden, pero -como decía en el título del post- entendemos que hay motivos para el optimismo. Quiero agradecer desde aquí  la colaboración de todos los que de un modo u otro habéis participado en esta campaña, desde los compañeros de la blogosfera quironiana llevando nuestra problemática por toda la red, pasando por cuantos -como os pedíamos- habéis enviado los documentos y firmado en el Libro de Firmas, hasta terminar en los miembros de la SEEC Valencia y otros compañeros que se ofrecieron “para lo que hiciera falta”. Quiero agradecer también públicamente (ya lo hice en privado) a la compañera Eva San Evaristo las gestiones realizadas para concertar una entrevista con el responsable de la Administración. Dicha entrevista es posible que no termine celebrándose, por cuanto no se considere necesaria. La Consellería tiene ya pensado recuperar Fundamentos Léxicos y el resto de peticiones seguramente se podrán asumir o aceptar (poned vosotros las comillas).

Así están las cosas. No sé a vosotros, a mí todo esto me deja el regusto amargo de quien sabe que posiblemente gane una batalla pero terminará perdiendo irremisiblemente la guerra. Pero hoy toca ser optimista, así que lo dejo en este punto. Valete

Nombres eróticos en la antigüedad

La web Archaiologia publicaba días atrás un interesante artículo sobre los antropónimos en el mundo antiguo:

En la antigüedad fueron utilizados con frecuencia nombres de persona asociados con Eros. Cualquier lector de textos antiguos ha encontrado nombres como Ἀφροδίσιος, Ἐρωτίς, Συνέρως, Ἐραστή, Ποθεινή.  Algunos de ellos, como Φιλέρως, puede ser escuchado  hoy día con agrado, mientras que otros, como Παιδέρως, puede causar sorpresa o vergüenza. [...]  Cabe señalar, sin embargo, que los antiguos griegos a menudo combinan en los antropónimos características sin prestar mucha atención al nombre compuesto resultante.

Es interesante comprobar que los nombres asociados con Eros fueron raros en los periodos arcaico y clásico, incluso en zonas en las que se produjo un importante culto a la Diosa del Amor, y que son más utilizados en esclavos, y (en menor medida) en mujeres. Esto explica por qué en Homero no aparecen nombres asociados a Eros (dado que en las epopeyas los esclavos tienen poco protagonismo), y también por qué se encuentran con más frecuencia en época romana (al hacerse en los textos de esta época más referencias a los esclavos). Por supuesto, esto no es una regla absoluta, pero la tendencia es clara: los nombres asociados con Eros se consideraron más apropiados para los esclavos que para los ciudadanos libres. Este fenómeno se ha registrado en diferentes culturas y también la tendencia de dar nombres con referencias agradables a los esclavos. Una vieja ley no escrita de los árabes era poner a sus hijos nombres malsonantes, como un mal presagio para el enemigo, al tiempo que se les imponía a los esclavos nombres que pudieran ser utilizados en la vida doméstica. Cuando se le preguntó sobre esto a un beduino árabe, respondió: «Los nombres de los esclavos son escuchados por nosotros, y los nuestros por los enemigos», y explicó que si a un esclavo se le llamase «Kyna», habría riesgo de que el esclavo comenzara a comportarse como un perro. Los nombres destacan las características solicitadas por nosotros. La valentía, la fuerza y el honor eran virtudes que debían defenderse, por lo que se permitían estas características en sus nombres. En cambio, la dulzura y el amor pertenecía al reino de la intimidad y el hogar, y éstas eran virtudes de los animales domésticos, esclavos y mujeres (no olvidemos que las mujeres eran ciudadanos de segunda clase, que Aristóteles había puesto en la misma clase con los esclavos).

Por supuesto, hay excepciones y esos nombres pueden pertenecer a ciudadanos libres, aunque algunos casos pueden ser engañosos. Según Plutarco, Sila  se hacía llamar Epafroditos (favorito de Afrodita), extraño nombre para un general que provenía de una familia patricia. En realidad Epafroditos en este caso no está relacionado con Afrodita, la diosa del amor, sino con la romana Venus, patrona de la guerra y de los romanos, descendientes de su hijo Eneas.

Diógenes en el comité del Senado de los EEUU

La reunión de ayer del Senado norteamericano fue interrumpida cuando de repente entró en la sala… ¡el antiguo filósofo griego Diógenes! Con una larga túnica blanca y portando en la mano una lámpara, el antiguo filósofo pretendía hacer algunas preguntas a los legisladores presentes y declaró que iba «en busca de una político honesto». Ver vídeo.

Los senadores rechazaron la petición de formular preguntas del inusual visitante, le dijeron que tuviera cuidado con la llama y se llevaron un evidente alivio cuando dejó la habitación. El papel de Diógenes fue desempeñado por el comediante y activista político Randy Credico, presidente del Instituto William Moses Künstler para la Justicia Racial, una institución que desde hace más de dos décadas lucha por los derechos civiles en los EE.UU.

Diógenes de Sínope, el “Cínico”, nació en Sínope en torno al año 412 a.C. y murió en Corinto el 323 a.C. Diógenes es considerado el máximo representante de la filosofía cínica y fue discípulo del fundador de esta corriente, Antístenes. Su doctrina fue considerada revolucionaria y subversiva para el orden que prevalecía en su tiempo. Considera que el hombre sólo será feliz si vuelve a la naturaleza y que sólo con el autodominio, la disciplina y la autosuficiencia podrá obtenerla.

De Diógenes la historia nos ha dejado la imagen de austeridad con la que vivió y su espíritu crítico. Según la tradición, vivía en un tonel y caminaba por las calles de la antigua Atenas con una linterna. A quienes le preguntaban qué iba buscando con una lámpara a plena luz del sol, el hombre sabio les respondía: “Estoy buscando gente honesta».

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