La túnica de Neso

Cerca como estamos del mes de mayo, empiezan a levantarse las llamadas para conmemorar las manifestaciones ocurridas hace 40 años en Francia en las que los estudiantes se enfrentaron a la policia en protesta contra el capitalismo en lo que se dio en llamar el “Mayo del 68” o “Mayo francés”.

Ese año, en un contexto de grandes desigualdades sociales, de precariedad laboral y de unas tasas de paro in crescendo, la juventud estudiantil comenzó a movilizarse con huelgas y protestas que rápidamente se extendieron por todo el país. Los estudiantes, un colectivo que en ese momento tiene que hacer frente a la masificación en las universidades, a la escasa dotación presupuestaria en la enseñanza y a una excesiva represión policial, serán el detonante que encenderá la mecha de una revolución que en mayor o menor medida terminará afectando a toda Europa y que constituirá uno de los referentes sociales en la historia del siglo XX.

En España, el espíritu del 68, como en tantas otras ocasiones, llegó algo tarde. A buen seguro, el contexto político en que vivíamos, con un gobierno franquista presto a sofocar cualquier intento de desestabilización del régimen, calmó las aspiraciones revolucionarias de más de uno. Ahora bien, preverse el fin del régimen y extenderse las protestas y el espíritu de cambio fue todo uno.

Por edad, no tengo consciencia de estos tiempos del 68 francés. Pero toda mi educación estuvo impregnada de su espíritu. En el instituto, en unas clases profundamente ideologizadas (que no politizadas) se nos hablaba de libertad, de utopía, de capitalismo y de socialismo. Recuerdo profesores que nos hablaban de cambiar la sociedad, de soñar con otra sociedad más justa y más libre, que nos hacían ver que eramos importantes. Y eramos importantes… Y había un futuro, y estaba en nuestras manos decidir cómo queríamos que fuera. Recuerdo las tardes de instituto despertando a la vida y traduciendo a Moustaki, a Brassens, a Brel. Canciones que hablaban de árboles en la ciudad lejos del bosque, de la libertad que tanto tiempo te he guardado como una perla rara, de palabras que vibran en los muros del mes de mayo que nos dicen que todo puede cambiar algún día, de tiempos en que la tierra era un jardín donde vivíamos desnudos y despreocupados. Oubliez tout ce que vous avez appris. Commencez par rêver. “Olvídense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soñar”. Y soñábamos…

No es un secreto que casi todos los que abanderaron aquellas protestas los encontramos hoy apoltronados tras impolutas mesas de despacho gordos y aburridos. No es un secreto que aquel sueño, como toda utopía, quedó en sueño. Nuestra es la responsabilidad de que hoy nuestros jóvenes estén en su mayoría aburguesados y adolezcan de compromiso social. Tal vez, como en la canción de Ismael Serrano sea el momento de sentarnos con ellos y contarles que hubo un tiempo en que creíamos en un mundo mejor por el que valía la pena luchar, que nada era imposible y que podíamos soñar nuestra vida. Y soñábamos…  

Où est-il ce jardin où nous aurions pu naître,
Où nous aurions pu vivre insouciants et nus?
Où est cette maison toutes portes ouvertes,
Que je cherche encore et que je ne trouve plus?
Georges Moustaki.

Como cada año desde 1996, el 23 de abril se celebra en todo el mundo el Día Internacional del Libro y de los Derechos de autor; una ocasión para rendir homenaje a este magnífico instrumento de cultura y educación pero también para reivindicar su vigencia en un momento en el que las nuevas tecnologías parecen oscurecer su futuro. Como es sabido, la elección de esta fecha obedece al hecho de considerarse que en este mismo día de 1616 se produjo la muerte de tres de los más célebres autores de la literatura universal: Miguel de Cervantes, William Shakespeare y el Inca Garcilaso de la Vega (no confundir con nuestro poeta toledano). Este dato parece no ser del todo cierto, dado que la fecha de la muerte de Shakespeare se correspondería con el calendario juliano, fecha que en el calendario gregoriano sería el 3 de mayo, y que a su vez Cervantes, enterrado el 23 de abril, habría fallecido un día antes.

En Cataluña es una jornada muy popular que tiene la particularidad de que se celebra con un intercambio de una rosa y un libro entre amigos y parejas, tradición que últimamente está cuajando en otras zonas de España. Además, en multitud de ámbitos culturales se multiplican en este día actos para conmemorar el evento. En los centros educativos llevamos a cabo lecturas y charlas con la idea de hacer entender a los alumnos y alumnas la importancia que el libro tiene en el conocimiento de nuestra realidad y en el pluralismo del saber y de la cultura.

Aunque podemos encontrar en prensa y revistas literarias sugerencias y recomendaciones de libros interesantes, con todo lo importante es que cada cual elija el tipo de libro que le convenga según el momento y el estado de ánimo. Yo me voy a permitir recomendar tres libros:

Arrugas, de Paco Roca. Una delicatessen en formato de cómic con el tema de la degeneración senil y el alzheimer como tema de fondo. Arrugas cuenta una batalla contra la vejez. Una batalla sin armas pero no exenta de lágrimas.

El asombroso viaje de Pomponio Flato, de Eduardo Mendoza. Novela que mezcla el género histórico con el policíaco y que discurre en el siglo I. Con una trama propia del más puro estilo detestivesco narra el viaje de Pomponio Flato por el Imperio Romano buscando unas aguas de efectos portentosos.

El aprendiz de brujo y otros cuentos de Grecia y Roma, de Fernando Lillo. Recopilación de cuentos de intriga y amor y amistad ambientados en la antigüedad clásica. Muy recomendable para jóvenes y para el ámbito educativo.

Tandem recordamini: virtus libri ex eo qui legit pendet                                              “La virtud de un libro depende de aquél que lo lee”

Se multiplican estos días en la blogosfera las crónicas de las visitas a Sagunto para asistir a los Ludi Saguntini, esa fiesta del mundo clásico a la que tantos Centros tenemos el privilegio de poder asistir cada año durante el mes de abril. Es un verdadero placer visitar durante esta semana esta ciudad con tanto sabor romano con la sensación de que el tiempo ha retrocedido en ella  y en todos sus rincones se respira la cultura clásica.

Muy meritorio para el éxito de la organización de los Ludi es el trabajo que desinteresadamente llevan a cabo los compañeros de Ludere et discere encargados de los distintos Talleres, así como  la Asesoria del Cefire de Sagunt. Sin olvidar a Prosopon, los responsables de la organización de las Jornadas de Teatro.

La visita a Sagunto siempre resulta una experiencia agradable que deja buenos recuerdos. Gusta peregrinar por los talleres y ver con qué entusiamo se llevan a cabo las distintas actividades. Gusta encontrarse con amigos y compañeros, con quironianos como Juanvi, Ana, Sergi…, incluido algún encuentro inesperado y muy emotivo. Gusta ver cómo los alumnos que acuden por primera vez se quedan sorprendidos por el ambiente que ven allí…

En esta ocasión hemos visto representar en el teatro romano El asno de oro de Apuleyo. Hay que reconocer que tiene mucho mérito la versión que Paco Tejedo y sus chicos de Teamus ha hecho de esta obra, una novela de gran complicación técnica por la gran cantidad de actores, personajes y espacios escénicos que incluye. En mi opinión es esta complejidad la que más valor da al resultado obtenido. Es la tercera obra que veo representada de este grupo teatral que conjuga de manera muy original teatro y  música, y no creo que sea la última. La crítica, al entender de los alumnos, ha sido positiva. Han pasado un rato muy entretenido con las andanzas de Lucio y sus “asnadas”. Claro, que había quien aún recordaba la Lisístrata del año pasado que tan buen sabor de boca dejó.

En resumen, una jornada más para recordar. Desde aquí, sólo esperar que podamos seguir disfrutando de este lujo que es Sagunto durante muchos años más. Con la venia de la Comisión del Teatro Romano y autoridades competentes. 

Por supuesto, hicimos fotos, y están tod@s guapísim@s.

 Pues sí, es lo que tiene esto de la red social que tan de moda está en la actualidad; y es que además de permitir crear sitios para consultar e intercambiar materiales educativos, abrir foros de debate y discusión sobre temas educativos y promover lugares de encuentro de docentes, ofrece otra posibilidad que en lo que nos atañe puede resultar peligrosa. Me refiero al fenómeno que se extiende por toda Europa y que, al grito de “Combatamos en favor de la meritocracia”, hace aumentar el número de sitios en la red que permiten a los alumnos hacer valoraciones de sus profesores.

Y es que ya en casi todos los paises hay uno o más sitios en los cuales se puede juzgar a los profesores, ya en la enseñanza secundaria, ya en la universitaria. En Estados Unidos, lugar donde empezó a darse este fenómeno, se encuentran sitios como PickAProf.com, RateMyProfessors.com y RateMyTeacher.com; alguno de ellos está operativo también en todo el mundo anglosajón como Canada, Inglaterra, Irlanda, Australia o Nueva Zelanda. En Francia encontramos Jenotemonprof.com, una web que permite las valoraciones a los docentes, aunque, eso sí, se advierte que éstas deben estar fundamentadas en un “espíritu de diálogo, respeto y cambio”. En Alemania Spickmich.de es un sitio muy completo dedicado a las carreras y profesores de todas las universidades alemanas. En Italia hay un sitio que hace furor entre los jóvenes, VotaIlProf. it. Un servicio “social” que permite a los estudiantes votar a sus propios docentes universitarios (con perfil y foto incluidas) en base a variables como comportamiento en los exámenes, nivel de conocimiento tecnológico, amabilidad, disponibilidad de horario de atención, competencia en las explicaciones… Junto con cada voto, los estudiantes pueden dejar sus comentarios. Si damos una vuelta por la web podemos leer comentarios del tipo “Persona seria y correcta, además de ser un excelente docente”, o ” Simplemente el mejor profesor que he tenido nunca. Siempre disponible y amable; muy preparado y simpático”. Claro, que no todo son alabanzas. También podemos leer “Un desastre, el peor profesor de mi carrera. Argumentos totalmente desfasados. Disponibilidad y amabilidad nula, nadie lo ve nunca en la Facultad”. Por supuesto, a modo de Operación Triunfo, la página cuenta con un Top10 para los más votados y un Flop10 con los que cuentan con menos fans.

Parece ser que se cuentan por miles las visitas que a diario suelen tener estos sitios y que los comentarios que en ellos aparecen suelen ser correctos. Por mi parte, conociendo esta patria nuestra donde, aunque tarde, todo llega, os prevengo para que estéis preparados para cuando llegue el fenómeno. Y ya sabéis, dentro de poco ya no tendremos que ir a los lavabos de nuestros centros para saber qué piensan de nosotros los alumnos.

”APPIA LONGARUM TERITUR REGINA VIARUM”  (Estacio, Sylvae, 2.2) ”La vía Apia es conocida comúnmente como la reina de las grandes calzadas romanas”.

El New York Times nos hace llegar en su edición de 5 de abril la voz de alarma respecto al estado de conservación de la Via Appia. Según la arqueóloga Livia Giammichele esta auténtica regina viarum tal como era considerada ya en época romana, y que unía Roma con la ciudad meridional de Brindisi, se enfrenta a problemas de tráfico, de vandalismo y de asentamientos ilegales. Este diario norteamericano dedica un extenso artículo a los males de la famosa via, víctima, según se dice, de los “nuevos bárbaros”, entre los que se señala a los residentes, a la actividad comercial y a las construcciones más o menos legales.

La preocupación se hace extensiva a alguno de los célebres monumentos que se encuentran a lo largo de su recorrido, caso de la Tumba de Cecilia Metella o de la Villa de los Quintilii.

Ruinas de la Villa de los Quintilii vistas desde la Via Appia
Chris Warde-Jones para The New York Times

Acabo de enterarme de la noticia de la muerte de Charlton Heston y tengo que reconocer que me ha apenado profundamente, y no porque me cayera bien, que no me caía, sino porque sus películas me traen muchos recuerdos de mi niñez, como imagino que a muchos de vosotros. Fallece un personaje que dejaba indiferentes a muy pocos. Acérrimo defensor del partido republicano americano, su papel directivo en la Asociación Nacional del Rifle y su defensa a ultranza del uso de las armas le hacía ser muy poco comprendido por estas latitudes. Para colmo, por si le quedaba algún amigo, Michael Moore se encargó en Bowling for Columbine de poner en boca del actor unos comentarios ciertamente poco afortunados que nos presentaban la verdadera dimensión humana del actor.

Si bien es cierto todo esto, no lo es menos que muere con él un referente del cine épico de los años 50. Muere la leyenda, como titula ELPAÍS. Un actor que encarnó personajes que nos hicieron soñar en nuestra infancia. Nos cautivaba su personalidad arrebatadora cuando interpretaba a Moises, al Cid Campeador o a Ben-Hur. Su interpretación de personajes de corte clásico fue también interesante: así protagonizó en 1948 la obra de Shakespeare Antonio y Cleopatra, después interpretó el papel de Marco Antonio en la película Julio César (1949) dirigida por David Bradley, que le abrió el camino al estrellato. Pero sin duda su mayor éxito le vino con Ben-Hur (1960), película con la que consiguió el Óscar al mejor actor protagonista  y que marcó un hito en la historia del cine al ser la película con más galardones hasta Titánic.

Atrás queda una filmografía con nombres como El mayor espectáculo del mundo (1951) de Cecil B. DeMille, Cuando ruge la marabunta (1954) de Byron Haskin, Los diez mandamientos (1956) de C. B. DeMille, Sed de mal (1957) de Orson Welles, El Cid (1961) de Anthony Mann, 55 días en Pekín (1963) o El planeta de los simios ( 1968 ) entre octros muchos títulos. Seguro que todos guardamos en la memoria alguna de las muchas escenas que sus películas han aportado a la historia del cine. Desde aquí recordamos la celebérrima carrera de cuadrigas de Ben-Hur. Ha muerto el hombre, nos queda el actor.

En los últimos días hemos asistido a los acontecimientos producidos a raíz de la entrega a las autoridades chinas de la antorcha olímpica y las protestas de algunos activistas por considerar que en China se produce una violación de las libertades básicas, incumpliendo por tanto la norma ética de respeto a los derechos humanos que preside el espíritu olímpico. Por desgracia estas protestas se han hecho extensivas a la comunidad tibetana en el litigio que desde hace varias décadas enfrenta a China con la República de Nepal, región reclamada por China, sabedora de su importancia geoestratégica, y de la que los propios nepalíes defienden su independencia. Y es a raíz de estos acontecimientos que se han levantado voces, en especial en la Unión Europea (Francia y Bélgica lo han llegado a sugerir explicitamente), sugiriendo la posibilidad de llegar a un boicot de los Juegos si China no daba pasos concretos con vías a la resolución del conflicto. Aunque rápidamente se han aprestado a dar un paso atrás, con todo no habría sido una situación nueva en la historia de los Juegos Olímpicos Modernos (basta recordar lo ocurrido en Moscu (1980) y Los Ángeles (1984).

En los Juegos Olímpicos de la Antigüedad, si bien es cierto que los conflictos armados estaban a la orden del día, y ello especialmente como hemos comentado en alguna otra ocasión en el área del Peloponeso, también lo es que desde un principio se tendió en los Juegos a evitar en su celebración la interferencia de asuntos políticos o sociales. Es cierto que el territorio no pudo sustraerse a agudas crisis que se produjeron, caso de la ya comentada enemistad eleo-espartana del año 420 a.C. que culminó con la exclusión de Esparta de los Juegos de la 90 Olimpíada bajo la acusación de haber violado la εκεχειρία , pero no es menos cierto que los Juegos tenían ante todo una finalidad religiosa y había en la sociedad griega un temor muy arraigado al sistema teológico que Zeus representaba, temor que hacía de todo punto impensable en las polis griegas un planteamiento de boicot a los Juegos en el sentido moderno del término.

De muy estrictas por contra pueden considerarse las condiciones impuestas a los atletas que aspiraban a participar en los Juegos; condicionantes que eran de aspecto racial (debían ser griegos), social (no podían ser esclavos), civil (tenían que ser legítimos de nacimiento), ético (no debían haber incurrido en deshonor) y técnico (previamente a las competiciones debían haberse entrenado por un espacio de 10 meses y uno en Elis antes del comienzo de los Juegos).

Ser griego de nacimiento era requisito ineludible para quien aspiraba a participar en los concursos, ya que el gran festival de Olimpia se organizaba en honor y gloria de Zeus, dios patrón de la Hélade. Además la lengua griega y el agonismo olímpico se integraban en un concepto de cultura que lógicamente no podía ser entendido por los barbaroi. Así, por no considerarse griegos puros, los caudillos macedonios tuvieron trabas para participar en los Juegos. Herodoto relata a este respecto las dificultades para participar en las Olimpiadas de Alejandro I rey de Macedonia, tío de Alejandro Magno (Herodoto V,22). Más tarde, la presión política y militar de Roma transformó la cláusula racial hasta hacerla desaparecer; según un texto de Flegón, en la 177 Olimpiada (año 72 a.C.), el corredor romano Gaius se alzó con la victoria en la prueba del dólico, convirtiéndose así en el primer extranjero vencedor en Olimpia.

Los esclavos también estaban excluidos de los Juegos, ya que la opción a tomar parte en los concursos presuponía la plenitud de derechos civiles. Del mismo modo, señala Filóstrato (Gymnastike, 25) la minuciosidad con la que se investigaba si los concursantes eran miembros de una comunidad conocida, si tenían padre o familia  o si habían nacido realmente libres y no simplemente como hijos bastardos de padres nacidos libres; es decir, se prestaba atención a la dimensión social del participante (libre no esclavo), pero también a la plenitud de sus derechos familiares (si era legítimo o no).

Además se excluían de los Juegos a los criminales, a los que hubieran cometido delitos de sangre grave, o incurrido en deshonor (ἀτιμία), a los impíos y blasfemos (ασέβεια), a los que quebrantaran la tregua sagrada y a quienes habiendo sido sancionados con multa por cualesquier motivo no la hubieran satisfecho todavía.

 El último requisito estaba basado en razones de carácter de técnica deportiva, tendente a dar mayor brillantez a los agones. Los participantes, bajo pena de descalificación, debían acreditar haberse entrenado por un espacio no inferior a diez meses antes de los Juegos, llevando a cabo el último mes de preparación en las instalaciones de Elis. Cuenta a este respecto Pausanias (V, 21) el caso del púgil alejandrino Apolonio, que en la Olimpiada 218 (año 93) fue descalificado por llegar tarde a los Juegos al detenerse en los festivales de las ciudades de Jonia. 

Imágenes:
*Escena de pentathlon. British Museum                                                                               **Lanzador de disco. Kylix. Villa Giulia. Roma

Bueno, pues si con el anterior Borrador del Decreto de Especialidades del Ministerio de Educación los profes de Clásicas nos habíamos hecho ilusiones de que ya no tendríamos que dar más Alternativa a la Religión, Atención Educativa y otras áreas por el estilo con las que la Administración nos entretiene, sabed que fue bonito mientras duró, mais…

A través de Epos, desde Galicia, tenemos conocimiento de que hay nuevo borrador, y, claro, lo primero es ver en qué cambia respecto al antiguo.  En lo que a los Departamentos de Latín y Griego se refiere la principal novedad es que la materia de Historia y Cultura de las Religiones de la ESO pasa a incluirse entre las materias adscritas a Latín y Griego cuando en el anterior borrador con fecha de 26-07-07 había aparecido adscrita sólo a los Departamentos de Filosofía y Geografía e Historia. Es decir que prácticamente nos quedamos como estamos, o peor, según se mire. La otra novedad respecto al antiguo borrador afecta a la adscripción de Latín: si en el anterior borrador el Latín de 4º de la ESO y el Latín I y II aparecían adscritos a Latín y Griego, en el nuevo borrador de fecha 24-03-08 pasan a estarlo sólo a Latín. No sé cómo afectará esto último en los Centros, imagino que dependerá del tipo de Centro. A primera vista, para Institutos medios de 14/16 unidades parece garantizado un profesor por especialidad; para centros más pequeños el artículo 3.3 da a entender que habrá un único profesor que dará todas las materias adscritas a Latín y Griego. En fin, esto es lo que hay.

Un grupo de arqueólogos han iniciado las primeras excavaciones en más de 40 años del monumento megalítico de Stonehenge, en el oeste de Inglaterra, con la esperanza de desentrañar el cautivador misterio de este alineamiento de bloques de piedra de 5.000 años de antigüedad. Los expertos empezaron a trabajar en este lugar, considerado Patrimonio Mundial de la UNESCO, por primera vez en 44 años y pretenden fechar con precisión el «Doble Círculo de Piedras Azules», la primera estructura construida en este monumento.

«Las piedras azules esconden la llave que permitiría comprender el objeto y el significado de Stonehenge», explicó Simon Thurley, director general del English Heritage, una agencia pública encargada de la preservación del sitio. Los trabajos no sólo llevarán a saber «el por qué sino también cuándo fue erigido» el monumento, indicó por su parte Geoffrey Wainwright, presidente de la Sociedad de Arqueólogos británica y uno de los responsables del proyecto.

Las últimas excavaciones datan de 1964, pero todos los trabajos realizados hasta entonces se limitaron a tareas de mantenimiento sin buscar respuestas concretas a la incógnita que sigue planeando sobre Stonehenge. «Se han realizado muy pocas investigaciones arqueológicas de calidad», estimó David Miles, arqueólogo jefe de las obras, que calificó el actual proyecto de «increíblemente interesante».

«La gente debe creer que sabemos mucho (sobre el monumento), pero en realidad hay muchas cosas que desconocemos», admitió Miles. Stonehenge es un conjunto de estructuras circulares concéntricas, erigido entre 3.000 y 1.600 a. C. Lo que sí se ha podido esclarecer de este monumento es que las piedras están orientadas en función de la salida y la puesta de sol, pero los expertos continúan preguntándose cuál era su propósito. Algunos se han referido a un templo, otros han apostado por un observatorio astronómico prehistórico e incluso hay quienes piensan que era un cementerio secreto. Fuente: LA VOZ DE GALICIA.ES